Конспект лекций по дисциплине «Философия и методология науки» составлен на основе учебного пособия для аспирантов и магистрантов «Философия и методология науки»
жүктеу/скачать 1.25 Mb. Pdf көрінісі
|
| Психоаналитическая концепция З. Фрейда обнаруживает истоки культуры в раннем
периоде эволюции общества – событиях исторического «детства человечества». Согласно З. Фрейду, зарождение культуры обусловлено появлением в первобытной общине культа, основание которого составляют тотем и табу. Коренные изменения, произошедшие в первобытную эпоху, З. Фрейд рассматривает как поворотный момент человеческой истории, ознаменовавший собой начало культуры. Последующее ее развитие осуществлялось в русле сознательного отказа человека от стремления к целостному удовлетворению своих желаний. Культура, согласно З. Фрейду, есть такой социальный феномен, благодаря которому человеческая жизнь возвышается над своими биологическими обстоятельствами и тем самым отличается от жизни животных. Разрывая естественную связь человека с природой, культура определяет развитие общества на основе подавления бессознательных влечений человека и их трансформации в замещающие виды деятельности. Семиотический подход к проблеме культуро- и антропогенеза предполагает трактовку культуры как особой знаково-символической реальности, основу которой составляет язык. В качестве языка могут выступать самые различные феномены культуры, закрепленные в знаках и символах, например, системы родства, правила обмена, формы религии, структуры власти и т.п. Все они представляют собой знаково-символические механизмы, опосредующие связь человека с миром. Согласно семиотическому подходу, сущностной характеристикой культуры является надбиологический знаково-символический способ хранения и передачи социального опыта, обеспечивающий историко-культурную преемственность. Культура существует как сложная организация различных семиотических систем, которые являются условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее проявлениях. 3) БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ Определяя человека, философия учитывает его включенность как в природный, так и в социальный мир. Человек при этом понимается как биосоциальное существо, специфика которого генетически и функционально определяется природой и обществом. Жизнедеятельность человека зависит от сложного взаимодействия природных и социальных факторов, генетических и культурных программ наследования. Представляя собой особый биологический вид, человек отличается определенной совокупностью признаков. Биологическое образует природные силы человека как живого существа, является необходимым условием его существования. Природное в человеке выступает в качестве основы для развития его социальных качеств. Выходя за пределы своей биологической природы, человек создает «вторую природу» – искусственную среду обитания, которая предполагает особые связи и отношения. Социальную природу имеют такие качества человека, как способность мыслить и практически действовать. Социальное в человеке, надстраиваясь над биологическим, влияет на последнее в процессе исторического становления и развития. В решении вопроса о биологической и социальной детерминации человека выделяются два подхода, выражающих крайние точки зрения: биологизаторский и социологизаторский. Биологизаторский подход признает приоритет естественного, биологического начала в человеке над социальным. Социологизаторский подход умаляет биологические особенности человека и абсолютизирует роль социального начала. В чистом виде эти противоположные точки зрения встречаются редко, при этом в тех или иных антропологических концепциях в трактовке вопроса о соотношении биологического и социального в человеке наблюдается преобладание одного из подходов. Сторонники биологизаторского подхода рассматривают сущность человека преимущественно с позиций биологии. Биологизаторская версия решения биосоциальной проблемы обосновывается в социальном дарвинизме, сводящем закономерности развития человеческого общества к закономерностям природной эволюции. Биологические принципы естественного отбора, борьбы за существование и выживание выделяются представителями социал-дарвинизма как определяющие факторы общественной динамики. Из представлений и методов биологии при объяснении социальных явлений исходит жүктеу/скачать 1.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|