Конспект лекций по дисциплине «Философия и методология науки» составлен на основе учебного пособия для аспирантов и магистрантов «Философия и методология науки»
жүктеу/скачать 1.25 Mb. Pdf көрінісі
|
| Социологизаторский подход обозначает приоритеты общественного в жизнедеятельности
человека, измеряя смысл жизни мерой активного взаимодействия человека с обществом. Экзистенциализм, акцентирующий своеобразие и уникальность каждой отдельной личности, направляет человека на определение смысла его существования в каждой конкретной ситуации выбора – самого себя и мира в целом. Решение вопроса о смысле человеческого существования предполагает постановку проблемы жизни, смерти и бессмертия человека. Рефлексивное и творческое отношение к действительности неизбежно связано с осмыслением этой проблемы как одной из главных проблем человеческого бытия, ведь человек представляет собой единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом размышлений. История философии и культуры раскрывает извечную связь поисков смысла человеческой жизни с попытками прояснить суть не только бытия, но и небытия, а также со стремлением жить вечно, и если не материально, то хотя бы духовно – нравственно – победить смерть. Представление о конечности собственного земного существования обостряет значимость вопроса о предназначении человека и смысле его жизни. Отношение человека к смерти всегда наполнено драматизмом, обостряя глубинные чувства и переживания человека, а сам факт смерти никого не оставляет равнодушным. Такое отношение определяется главным образом тем, что смерть выявляет главное в жизни, учит ценить ее и делать свое существование наполненным содержанием и смыслом. К важнейшим экзистенциальным характеристикам человеческого бытия относится свобода. Перспектива свободного выбора устанавливает возможность деятельности и поведения человека в условиях отсутствия внешнего целеполагания. Свобода отражает такое отношение человека к своим действиям, при котором он сам является их определяющей причиной. Можно выделить два основных подхода к проблеме свободы, сложившихся в классической и постклассической философии. Первый подход, представленный в философии Б. Спинозы, Г.В.Ф. Гегеля и воспринятый марксизмом, рассматривает свободу в ее соотношении с необходимостью. В данном случае свобода определяется как осознанная необходимость – способность действовать разумно с учетом внешних по отношению к человеку обстоятельств. Свобода трактуется как определяющая характеристика действия, которое осуществляется в условиях выбора возможностей со знанием и пониманием объективных ограничений и совершается в результате правильного, то есть должного решения. Считается, что именно руководствуясь разумом человек может и должен совершать свой свободный выбор. Так как человек есть разумное существо, степень его свободы определяется степенью разумного познания. Свобода возможна только тогда, когда человек действует по своему усмотрению, при этом, чем больше он знает о внешних, и поэтому необходимых, обстоятельствах своего поступка, тем более свободно он может действовать. Таким образом, в классической трактовке свобода и необходимость не противоположны друг другу, а взаимосвязаны. Противоположностью необходимости является не свобода, а произвол. Проблема человеческой свободы в классическом подходе решается исходя из утверждения необходимости познания всеобщей детерминации и разумного устройства мира. Второй подход, представленный в постклассической философии, рассматривает свободу в ее разрыве с необходимостью – как возможность собственного выбора человека. В этом подходе утверждается, что свободный выбор осуществляется не благодаря, а вопреки предзаданной необходимости и всеобщему закону. Свобода предстает как результат и основание деятельности самого человека. Так, в экзистенциализме утверждается изначальная связь человеческого существования со свободой и ответственностью. Свобода рассматривается Ж.-П. Сартром как выбор самого себя и своего бытия: человек становится таким, каким он сам себя выбирает. Человек свободен в том смысле, что он сам себя «проектирует», руководствуясь главным образом собственной субъективностью. Обретение человеком подлинного бытия зависит от реализации возможности свободного выбора, в результате которого человек выбирает не только себя, но и мир, в котором существует. При этом свобода не ограничивается выбором между существующими возможностями – она предполагает выход из круга данностей и творческий прорыв к новому пониманию себя, других, мира, возможный в любых обстоятельствах и ограниченный лишь внутренним чувством ответственности. Особенность экзистенциальных проблем заключается в том, что они не имеют однозначного и универсального решения, при этом их постановка исключительно важна для человека как для существа, способного осмысливать фундаментальные принципы и глубинные основания собственного бытия. 5) ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ Одним из качеств, конституирующих человека, является сознание. Оно выступает предметом многих научных дисциплин, анализирующих различные его аспекты и формы проявления. Философское осмысление сознания предполагает, прежде всего, рассмотрение его как особой формы бытия. Это означает, что категория сознания имеет мировоззренческий статус, а ее интерпретация касается решения фундаментальных проблем классической и постклассической философии. В философии сознание рассматривается как многомерный феномен, что нашло отражение в существовании нескольких основных традиций его исследования. жүктеу/скачать 1.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|