Мартик Гаспарян Тучи не могут долго скрывать солнечный свет Москва 2010

Итальянский сенатор: Турция должна признать Геноцид армян

По его словам, это будет способствовать нормализации армяно-турецких отношений. «В свою очередь, Армения должна быть более внимательной в своих отношениях с Азербайджаном»,- заметил сенатор. В противном случае, подчеркнул он, складывается впечатление, что процесс нормализации армяно-турецких отношений зашел в тупик. Сенатор также высказался за интеграцию Турции в Евросоюз. «Думаю, что Европа совершает большую ошибку, не принимая Турцию в свою семью»,- заявил сенатор.

ИЗРАИЛЬ - ЕВРЕИ

Кто не знает, что знаменитые армянские нахарарские (княжеские) роды Багратуни и Гнуни были еврейскими по происхождению? Свидетельством и отрывок из Истории Армении Мовсеса Хоренаци и другие древние источникию.

В современной Республике Армения в селе Ехегис обнаружили надгробные камни 11-13 вв. с надписями на иврите и хозяйственные постройки, предметы. Раскопками в летние месяцы занимаются армянские ученые и израильский профессор Майкл Стоун из Иерусалимского Университета. Результаты археологических исследований не сказать, что широко известны публике. Говорят, что к фрагментам от этого кладбища плохие подъездные пути и армянские власти всё «обещают этим заняться».

Если исторические данные позволяют нам говорить, что евреев в Великой Армении было достаточное число, то тогда вопрос, какой след могли оставить в армянской культуре? В труде Егише «О Вардане и войне армянской» есть следующие слова древнего летописца:

«И число благородных женщин, павших в войне, привести не могу, ибо больше тех, кого не знаю, нежели знаю. Потому что поименно лично знаю только пятьсот душ из них (павших). … Все они облеклись в одну добродетель веры. …Подобно мужьям, и более их, исполнились терпением. Не только в утешение духу приняли надежду о невидимом войске вечном, но и по страданиям плоти понесли еще большее притеснение (испытание). Ибо хотя у каждой из них были служанки, не различить было среди них, где госпожа и где прислуга ее, потому что все они в одной участи лежали на земле голой. ….Не было у каждой повара и хлебопека по обычаю благородных (родовитых) особ, именитых, но все общее. И встреча субботы была у них по обычаям отшельников, живущих в пустынях. Никто никому не поливал на руки воду, и полотенце не подавал, и не было им мыла и елея. Не положили перед ними святых чаш для веселия…».

В оригинале на грабаре то, что приводим как словосочетание «встреча субботы», отражено одним словом «шабатhамут». Действительно, «Шабатhамут» - это начало субботних обрядов, вечер пятницы, когда начинается очередная суббота (шабат)». Само слово «шабат» в армянском заимствовано из иврита, равно как и «суббота» в русском языке.

Встреча шаббата («ликрат шаббат») сопровождается у иудеев особыми религиозными обрядами, весельем, характерной праздничной трапезой. Непременно до субботы каждый иудей должен полностью омыться, сменить платье на праздничный наряд и приготовиться праздновать субботу, покой, отдохновение от будничных дней недели. В общем, должно быть все готово, чтобы в субботу только праздновать и читать Тору и радоваться в Господе. Даже готовить еду в субботу не разрешается, но можно приготовить в пятницу для субботнего дня заранее.

Возникает закономерный вопрос: с чем имеем дело в отрывке из исторической рукописи Егише «О Вардане и войне армянской»? Значит ли, что армянские княжны были научены праздновать шаббат по Торе, а в стесненных условиях побежденных были вынуждены освящать по заповеди седьмой день недели «по обычаю уединившихся в пустыне» (без омовений тела, смены платьев и роскошного застолья)?

Интересно, что в Библии на грабаре 24-й по счету Псалом отмечен как тот, который принято читать «в первый день после шаббата» (на армянском — «миашабатhун»). Это не противоречит иудейской традиции, по которой все 150 псалмов делятся по количеству дней в неделе. Исправный иудей каждый день читает положенную на этот день «порцию» псалмов (до 30 на день), и 24-й Псалом в иудейской традиции как раз предназначен на первый день недели, то есть в современное воскресенье.

Евреи, армяне и сирийцы (арамеи-христиане) могут быть признаны естественными и законными правопреемниками той древней культуры, которая сложилась в процессе контактов и слияния хурритской и арамейской общностей, не сохранившихся на сегодня «в первоначальном облике».

Как ни парадоксально, два великих народа пока не способны устроить так свои государства, чтобы они были способны хотя бы на относительную самостоятельность во внешней политике. Но мир быстро меняется. «Удельный вес» ислама в Турции возрастает с каждым днем.

Если говорить об армянах, то им пока вполне достаточно было бы усвоить сегодня, что в современном мире есть евреи, как проводники влияния экспортируемой с Запада культуры либерализма, которая размывает берега традиционной культуры по всему миру. И этому явлению среди консервативных религиозных евреев есть четкое определение как Эрэв Рав (Великое смешение), понимаемое как прямая угроза самому народу Израиля. И вместе с тем есть евреи, строго придерживающиеся Торы, живущие принципами и идеалами Израиля как света и благословения миру.

Одним из выразителей такого понимания Израиля можно назвать общественного деятеля Израиля, публициста, широко известного среди русскоговорящих России и Израиля, толкователя Священных Писаний Авигдора Эскина. Недавно Авигдор Эскин сочетался браком с армянкой из Москвы, вполне владеющей армянским языком и приверженной родной культуре в не меньшей мере, чем еврейской.

Смешанные армяно-еврейские семьи – не новость, но можно сказать, что плоды такого союза сердец в будущем обещают быть богаче прежнего.

Армянский квартал - один из четырёх кварталов Старого города. Он простирается между Башней (Крепостью) Давида у Яффских ворот и Сионской горой, касаясь Иудейского квартала. Он существует с IV века н.э., во все периоды истории Иерусалима. Считают, что в городе проживает больше, чем три тысячи армян. Армянская Апостольская Церковь является одной из древнейших христианских Церквей..

Где те нити, связи, которые могли бы привести к общему истоку армян и евреев? Вот некоторые исторические свидетельства.

В самом вольном и непридирчивом чтении труда Павстоса Бузанда «О разоренных городах армянских» можем представить себе такую картину итога армяно-персидской войны: «…И переселили из города Арташата 9 тысяч еврейских домов (семей), которых пленил Тигран Аршакуни в Палестине, и 40 тысяч армянских семей. … Взяли и большой город Ервандашат и переселили оттуда 20 тысяч домов армян и 30 тысяч домов евреев. … И город Багреванд взяли и переселили из него 5 тысяч домов армян и 8 тысяч евреев. … И город большой Заришат взяли и из него 14 тысяч домов евреев переселили и 10 тысяч домов армян. … Взяли и неприступный (дословно — крепкий) город Ван и из него увели 5 тысяч домов армян и 18 тысяч домов евреев».

Итак, почти во всех городах древней Армении (за исключением одного, Арташата) число плененных евреев превышает пленных армян. На тот исторический момент в Армении персами было пленено евреев 79 тысяч домов-семей! Если учесть, что семьи у армян и евреев традиционно были патриархальные, а детей было с десяток, то цифра получается впечатляющая.

Если исторические данные позволяют нам говорить, что евреев в Великой Армении было достаточное число, то тогда вопрос, какой след могли оставить в армянской культуре? В труде Егише «О Вардане и войне армянской» есть следующие слова древнего летописца. В оригинале на грабаре то, что приводим как словосочетание «встреча субботы», отражено одним словом «шабатhамут». Действительно, «Шабатhамут» - это начало субботних обрядов, вечер пятницы, когда начинается очередная суббота (шабат)». Само слово «шабат» в армянском заимствовано из иврита, равно как и «суббота» в русском языке.

Живет древний народ на свете

Обычно, когда читаю похожие строки, то сразу оживляюсь, думая, что речь идет об армянском народе, но продолжив чтение, часто обнаруживаю, что речь идет о евреях. Действительно, у армян и евреев похожая судьба. Оба народа боролись за выживание на протяжении тысячелетий. Часто оказывались на краю пропасти, но несмотря ни на что, часто вопреки обстоятельствам выживали.

В истории сохранились сведения о добрых взаимоотношениях двух народов. Об этом даже написано в Святом Писании. Отношения всегда были добрососедскими и на протяжении истории, армяне, пожалуй, единственный народ в регионе Ближнего Востока, который не хотел и ничего не делал для уничтожения евреев, а, наоборот, принимал и поддерживал представителей еврейского народа на своей земле. В частности, Царь Тигран Великий принял 10 000 евреев под свое подданство и они жили в поселении, которое называлось Вардгесаван.

Но пришел кровавый 20 век... В 1915 году турки устроили геноцид армян... Это преступление не осуждено должным образом до сих пор. Турция упорно отрицает факт Геноцида армян.

И у еврейского народа в 20 веке произошла великая трагедия. Национал-социалистическая Германия во главе с Гитлером во время 2-й Мировой войны уничтожила 6 миллионов евреев. В отличие от Геноцида армян, Холокост (геноцид евреев) признан и осужден мировым сообществом. Все организаторы и исполнители данного преступления были официально осуждены и получили суровые приговоры во время Нюрнбергского процесса.

Казалось бы, общая беда сближает, и два народа должны взаимодействовать в этом вопросе друг с другом. Однако на самом деле все оказывается с точностью до наоборот. Израиль до сих пор не признал факт Геноцида армян на государственном уровне. В израильском кнессете (парламент) голоса по этому вопросу примерно поделены поровну. Турция стратегический партнер Израиля. Эти государства тесно сотрудничают в экономической и военной сфере. Тут, конечно, вопросов больше чем ответов.

В личном общении евреи всегда говорят, что они в недоумении от такой политики своей страны. В Израиле даже проходили акции протеста против такой политики своего правительства. Почему так ведет себя Израиль? На этот вопрос есть несколько ответов. Находясь во враждебном арабском окружении, Израилю не остается ничего, как дружить с Турцией. Но тут непонятно одно. Израиль вполне дает себе отчет в том, что Турция потенциальный военный противник Армении и по сути, сотрудничая с Турцией в сфере разработок и внедрения новых видов вооружений Израиль тоже косвенно является потенциальным военным противником Армении. Конечно, это крайне неприятно для Армении.

Есть еще другая версия такого поведения Израиля. Весь мир признает и осуждает Холокост. Германия до сих пор выплачивает многомиллионные компенсации жертвам и потомкам жертв Холокоста. И Израиль боится, что если весь мир признает Геноцид армян, то Холокост подвинется на второй план и Геноцид армян будет обсуждаться больше и чаще. Это так называемая версия "монополии на геноцид" евреев. Как бы там ни было, но пока ответов на эти вопросы со стороны Израиля к сожалению нет.

Такого рода преступления всегда должны осуждаться и если бы в свое время, Геноцид армян был признан и осужден, возможно не произошла бы еще более жестокая и чудовищная трагедия еврейского народа.

Израильский ученый и позиция Израиля по вопросу Геноцида армян

Из-за плохого самочувствия Чарни не смог принять участие в конференции, но отправил статью, которая была прочтена на конференции бывшим ведущим радиостанции BBC Питером Баркером. Как пишет издатель The California Courier Арут Сасунян, в статье Чарни затронул проблему неспособности Израиля, как государства, признать Геноцид армян. Израильский ученый выразил глубокое сожаление и стыд, что именно руководство Израиля и США не выполняют морального обязательства перед армянским народом.

Исраэль Чарни также подчеркнул, что на общественном уровне в Израиле делаются открытые заявления о первом геноциде XX века, проходят семинары в университетах. Он выразил сожаление в связи с тем, что официальный Иерусалим продолжает сотрудничать с Анкарой в деле отрицания Геноцида армян. “Мне приятно осознать, что народ Израиля очень решителен в деле признания Геноцид армян. Я знаю насколько это важно для нас и для всего мира",- отметил в статье Чарни и выразил искреннюю надежду, что "когда-нибудь удастся изменить официальную позицию израильского правительства".

Государственный геноцид

"В конце концов, кто сейчас вспоминает об уничтожении армян?"

Говорят, что эти слова были произнесены Адольфом Гитлером 22 августа 1939 года, когда он готовил своих приспешников к безумию расовой войны и к истреблению евреев Европы.

Пожалуй, не будет преувеличением сказать, что через важнейшую книгу Алана Крамера (Alan Kramer) "Динамика разрушения: культура и массовые убийства в первой мировой войне" (DYNAMIC OF DESTRUCTION. Culture and Mass Killing in the First World War. By Alan Kramer. Illustrated. 434 pp. Oxford University Press) красной нитью проходит мотив параллели между геноцидом армян, совершенным Османской империей в 1915 году, и геноцидом евреев, которыйосуществляли нацисты в 1941-45 годы. По мысли Крамера, обе мировые войны можно трактовать как одну трагедию, длившуюся четыре десятилетия, а первую из них - не как новую, "индустриальную" форму ведения войны, привнесшую в современную мир невиданную доселе жестокость, а иначе.

Крамер пишет, что сознательное разрушение стало частью политики многих, если не всех участвовавших в войне стран. По мнению преподавателя истории в дублинском Тринити-колледже, с ожесточением боевых действий физическое уничтожение живой силы противника, включая военнослужащих и гражданских лиц, занимало все более и более важное положение в государственной и военной политике. "Тезис состоит в том, что существовала "динамика разрушения", и именно она стала причиной величайшего уничтожения культуры и наиболее массовых убийств в истории Европы со времен Тридцатилетней войны 1618-48 гг.".

Книга Крамера великолепна как с точки зрения точности анализа, так и просто как художественный текст. В ней наглядно демонстрируется, что возникшей культуры убийств вполне могло и не быть. Мысль автора такова: в конце концов, несмотря на массу объективных причин возникновения "динамики разрушения" в самых разных политических культурах, приказы в конечном итоге отдаются людьми, причем людьми в военной форме (интересно отметить, что второй мировой войной, в отличие от первой, руководили гражданские лица: Сталин, Черчилль, Гитлер, Рузвельт). А генералов никто не обязывал отдавать жестокие приказы. "Возникновение динамики разрушения не было следствием каких-либо естественных закономерностей; оно было рукотворным явлением, оно могло бесконечно варьировать. . . и его можно было остановить, не доводя дело до окончательного самоуничтожения".

"Динамика разрушения" началась с серии намеренных актов вандализма со стороны Германии: за несколько дней в начале августа 1914 года немецкие войска не только хладнокровно убили двести сорок восемь невинных мирных жителей бельгийского города Лувена, но и дотла сожгли старинную городскую библиотеку, и так появилась новая манера ведения войны. Далее Крамер рассуждает о том, как европейскую культуру захватили идеи очистительной силы разрушения; распространились они не только в Германии, но и в Италии, Сербии, России, а также в Османской и Австро-Венгерской империях. Эта часть книги - наиболее ценная, так как если с Германией и Великобританией читатель обычно знаком неплохо, то о других воевавших странах на Западе почти ничего не знают.

Большая часть великих держав, участвовавших в войне (исключая Великобританию), имела агрессивные военные планы, предусматривавшие среди прочего аннексию других стран. Эти планы с самого начала носили разрушительный характер, что еще более усугублялось невозможностью быстрой победы. Например, план Германии по восточному фронту предусматривал создание военно-колониального государства Обер-Ост и оккупацию огромных территорий в России и Восточной Европе, что неизбежно послужило бы основанием для расовой дискриминации и безжалостного разграбления. Кремер замечает, однако, что эти планы не являлись "пилотной программой для будущего Третьего Рейха".

Крамер подчеркивает представление Германии о собственной исключительности и твердое намерение ее лидеров вести упреждающую войну против своих врагов. Но в то же время блестящий аналитик указывает, что случай Германии отнюдь не был уникальным. Италия тоже вела себя на удивление агрессивно, намереваясь аннексировать часть территории Австро-Венгрии. Австрийские же военные под руководством генерала Франца Конрада фон Гетцендорфа постоянно призывали к войне (только в 1913 году призывы к войне прозвучали с стороны генерала не менее двадцати пяти раз). Целью было объявлено "полное уничтожение Сербии". Однако австрийцам в войне нужна была поддержка Германии, которую, по мысли Крамера, Берлин не был обязан предоставлять. Великим державам было ясно, что Россия не останется в стороне, когда под угрозу поставлено существование небольшой братской страны - православной Сербии. Военную мобилизацию в России немцы восприняли как оборонительный шаг. Прусский военный атташе в Санкт-Петербурге сообщал в Берлин: "У меня сложилось впечатление, что здесь проводят мобилизацию из страха перед надвигающимися событиями, а не с агрессивными намерениями". Резолюция кайзера Вильгельма гласила: "Правильно, именно так".

В каком-то смысле война против Сербии стала продолжением двух Балканских войн 1912-13 годов, бывших в свою очередь следствием националистической политики новых независимых государств на Балканах. Балканские страны враждовали с Османской и Австрийской империями, а также друг с другом. Крамер пишет, что если на Западном фронте существовали приличные санитарные условия и оказывалась адекватная медицинская помощь, то на Балканах (как и на всем Восточном фронте) свирепствовали "эпидемии и массовые случаи гибели гражданского населения". Резня, которую учинили болгары во Фракии и Македонии (жертвами стали десятки тысяч гражданских лиц), "была не. . . обычным побочным эффектом войны", а "частью долгосрочного проекта по строительству национального государства". Нанося поражение Сербии, Австрия и Германия совместно уничтожили двести пятьдесят тысяч солдат и триста тысяч гражданских лиц (притом, что все население Сербии составляло 3,1 миллиона человек); в пересчете на душу населения ни одна из воевавших стран не понесла таких тяжелых потерь, как Сербия.

Боевые действия на Восточном фронте была настоящей войной на уничтожение и носили откровенно расово-дискриминационный характер. Россия депортировала из приграничных районов 500 тысяч евреев и 743 тысячи поляков. А в том, что уничтожение миллиона армян было сознательно воплощенной в жизнь частью политики Энвер-паши и младотурок, сомневаться после прочтения книги Крамера вообще не приходится.

Рассказ о Западном фронте воспринимается не столь драматично - в основном потому, что читатель и так неплохо осведомлен о том, что там происходило. Но по-настоящемуприковывает внимание раздел "Война, тела и умы", полный шокирующих фотографий и отрывков из воспоминаний. Я, например, не знал, что британская армия содержала во Франции по меньшей мере два публичных дома. В одном отрывке из мемуаров автор пишет, как впечатлили его французские проститутки, занимавшиеся своим ремеслом среди мертвых тел. Невозможно равнодушно пролистать страницу с фотографией, на которой немецкие проститутки из бельгийского борделя позируют с обнаженными грудями и в рогатых шлемах. И трудно придумать лучшую иллюстрацию к тому, как война заставляет людей калечить самих себя, чем фотография "железнодорожника с вырванным ртом и без нижней челюсти".

Физическое и моральное уничтожение людей в первую мировую войну произвело двоякий эффект: если в Великобритании и Франции высоко поднял голову пацифизм, то в России, Италии и Германии образовался настоящий культ насилия. Динамика разрушения стала аналогом государственной религии и в охваченной большевистским террором России, и в нацистской Германии с ее государственным расизмом.

Крамер абсолютно справедливо замечает, что историю России в период с 1914 по 1921 год следует рассматривать как "континуум". Опыт мировой войны ожесточил Россию, но в гражданской войне страна потеряла гораздо больше, до десяти миллионов жизней (включая погибших в боях, массовых убийствах мирных жителей, а также из-за болезней и голода). Белый террор был не менее страшен, чем террор красный. Я провел свои собственные изыскания и нашел письма и воспоминания Сталина и его товарищей, из которых следовало, что вкус к убийствам они приобрели в гражданскую войну, а не в первую мировую (многие большевики в ней даже не участвовали). Крамер мог бы заметить, что Троцкий, работая военным репортером на Балканах, ужаснулся виденному насилию, но впоследствии, во время гражданской войны своими руками устроил нечто еще худшее.

Книга Крамера - вдохновляющий, научный и просто мудрый рассказ, столь же богатый оригинальными идеями и малоизвестными деталями истории первой мировой войны, сколь и пылкий в своем ревизионизме. Надо заметить, однако, что рассказ составляет лишь половину текста (другая половина - анализ), что текст написан достаточно емко и иногда отдает педантизмом. Среднему читателю, возможно, будет трудно одолеть некоторые места.

Тем не менее, тонкий и весьма разумный вывод, к которому Крамер подводит читателя в конце, покажется интересным любому. Вот он: "Тотальная война, стремящаяся к уничтожению, потенциально несет в себе геноцид. Однако геноцид не был неизбежным следствием тотальной войны".

В Стамбуле высмеяли президента Израиля

Обострение отношений между Турцией и Израилем вышло за рамки дипломатического протокола и норм элементарной вежливости.

В одном из пригородов Стамбула на башенном кране был вывешен постер, изображающий президента Израиля Шимона Переса, кланяющегося в пояс турецкому премьер-министру Эрдогану. Вывешивание постера сопровождалось массовым народным гулянием.

Турецкий премьер должен был прибыть в тот же район для участия в церемонии по вводу в строй новой дороги. Перед его приездом постер с Пересом убрали.

Турецкие газеты утверждают, что демонстрация постера стала ответом на публичное унижение турецкого посла в Тель-Авиве, когда заместитель министра иностранных дел Израиля Дани Аялон намеренно посадил его на кресло с низкими ножками, сообщает MIGnews.

Израильский ученный о геноциде армян

Призыв ученого к правительству Израиля

Еврейский ученый, языковед, востоковед, журналист и автор короткометражных фильмов Дейвид Андре Белхассен в письме, адресованном правительству Израиля, выразил свое негодование в связи с преемственной позицией правительства Израиля в вопросе признания Армянского геноцида.

«Как сын еврея и гражданин государства Израиль, оставаясь верным революционным ценностям Еврейского движения Свободы, требую от правительства Израиля прекращения терпимости в отношении политики господина Эрдогана и всех его предшественников. До тех пор пока господин Эрдоган не признает преступления геноцида, совершенного Османской Империей против армян, Израиль не должен иметь дипломатических отношений с его правительством», - пишет Дейвид Белхассен.

Для еврейского народа неприемлемо игнорирование Геноцида армян

Обсуждение вопроса Геноцида армян и его признание в Кнессете Израиля должно было произойти давно. “Для нас, как сыновей еврейского народа, который знает, что такое Холокост и борьба против тех, кто отрицает его факт, должно быть неприемлемо игнорирование факта Геноцида армян»,- сказал в беседе депутат Кнессета, председатель партии МЕРЕЦ Хаим Орон.

Он выразил надежду, что в один день Израиль признает Геноцид армян, поскольку у страны есть моральные обязательства по этому вопросу, особенно сейчас, когда Израиль подчеркивает необходимость сохранения памяти о Холокосте.

Говоря о ситуации в регионе, Хаим Орон отметил, что война с Ираном вполне возможна. «Я уверен, что ядерная программа Ирана – общемировая проблема, которая должна быть решена международными усилиями», - подчеркнул Орон.

Хаим Орон – автор резолюции о признании Геноцида армян в Кнессете. В 2009 году проект резолюции не набрал квалификационного числа голосов для внесения в повестку дня 17-го Кнессета.

Новый посол Израиля в США и его отношение к Геноциду армян

Новый посол Израиля в США Майкл Орен назвал массовые убийства армян в годы Первой мировой войны в Османской империи Геноцидом, несмотря на политику отрицания государством Израиль этого факта. Посол Орен вновь подтвердил свое заявление, сделанное в мае 2007 года в рецензии на книгу Танера Акчама «Позорный акт: Геноцид армян и вопрос турецкой идентичности».

В своей следующей книге «Власть, надежда и иллюзии» израильский дипломат пишет о резне армян, приводя выдержки из американских газет 1915 года.

Хотя Майкл Орен опубликовал свою книгу до назначения послом в Вашингтон, будем надеяться, что его твердая позиция в вопросе признания Геноцида армян заставит его воздерживаться от шагов своих предшественников, которые позорно лоббировали в Конгрессе непринятие резолюции о признании Геноцида армян со стороны США. Назначение Орена также говорит о серьезном расколе между Турцией и Израилем, начавшемся после войны в секторе Газа в начале этого года. Возможно, что новое израильское правительство, которое менее благожелательно в отношении Турции и наличие посла в Вашингтоне, не отрицающего Геноцид армян может способствовать прохождению резолюции 252 о Геноциде армян в Конгрессе США.

Первый памятник жертвам Геноцида армян в Израиле

По инициативе Союза армян Израиля "Арарат" и с согласия мэрии города Петах-Тиква начинается строительство мемориального комплекса, посвященного 95-летию Геноцида армян.

Множество стран признали Геноцид армян 1915 года, в различных уголках мира устремляются ввысь монументы в память жертв Геноцида армян, но строящийся на Святой земле, в государстве Израиль мемориал не только символичен, но и является шагом на пути восстановления исторической справедливости.

Израильтяне должны были первыми признать геноцид армян

О настроениях в израильском обществе и политических кругах относительно вопроса признания Израилем Геноцида армян в Османской Турции в начале 20-го века была опубликована статья на израильском портале «Изрус».

В статье сказано, что некоторые израильские политические деятели все больше склоняются к мысли о том, что официальному Иерусалиму следует «отыграться» на турках путем признания геноцида армян.

В апреле председатель фракции МЕРЕЦ Хаим Орон вновь собирается вынести на обсуждение парламента вопрос о признании Геноцида армян.

Его брат, израильский профессор Яир Орон из Открытого университета, плотно занимающийся данной проблематикой на протяжении многих лет, заявил: «Наш народ пережил Холокост, и мы имеем моральное обязательство перед всеми, кто подвергся массовому уничтожению».

Орон считает, что только обсуждение геноцида армян поможет предотвратить подобные ужасы в будущем. «Не признавая, и не обсуждая геноцид других народов, мы приуменьшаем и значение Холокоста», – отметил он.

«Мы обязаны чтить память и других народов, мы обязаны продвигать на парламентском уровне обсуждение геноцида армян. Мы, израильтяне, должны были первыми признать этот геноцид», – заявил профессор порталу «Изрус».

«В прошлом, ряд представителей МЕРЕЦ, включая министров Йоси Сарида и Йоси Бейлина, а также покойный Юрий Штерн (один из основателей партии «Наш дом Израиль»), поддерживали признание армянского геноцида, но сегодня этим некому заниматься. Мой брат вновь выдвинет данный вопрос на обсуждение Кнессета, наверное, в апреле», – сообщил профессор Орон.

Горвард Зинн: «Еврейские организации посрамляют память своего Холокоста, лоббируя против Холокоста Армян»

«Когда евреи концентрируются на собственной истории и отворачиваются от горя и трагедии других, то они с внушающей ужас иронией делают то, что сделал когда-то остальной мир, позволив иметь место Геноциду армян в 1915 году. Были постыдные проявления карикатуры на еврейский гуманизм, когда еврейские организации лоббировали в Конгрессе США против резолюции по признанию Холокоста армян, посрамив, тем самым, и память Холокоста евреев. То же самое следует сказать и по поводу авторов Музея Холокоста, отказавшихся от идеи упоминания Геноцида армян вследствие соответствующего лоббирования правительства Израиля».

Вышеприведенные слова, напечатанные газетой Армянской диаспоры в США Asbarez, принадлежат скончавшемуся 10 января американскому историку, политологу, драматургу и активному участнику многочисленных общественных антивоенных, антирасистских и правозащитных движений Говарду Зину.

Сам Зинн родился в семье в еврейских рабочих-иммигрантов в Бруклине. Обладающий тонко чувствующей натурой, Зинн не мог остаться равнодушным к трагедиям других народов.

Следует отметить, что Зинн очень много говорил о Геноциде армян и подписывал письма в пользу признания этого факта…

Нам же остается лишь пожелать, чтобы многие соотечественники Зинна, а также различные еврейские организации понимали правильно значение таких явлений как Холокост и апеллировали к общечеловеческим ценностям, а не к узко-личностным прихотям и желаниям…

Йоси Сарид: Все с нетерпением ждут раскрытия “темного прошлого” Турции

«Я никогда не понимал, почему современная Турция, чьи руки не испачканы кровью, всячески защищает своих предков»,- пишет бывший депутат Кнессета, экс-министр образования Израиля Йоси Сарид.

По мнению Сарида, эксперты с нетерпением ожидают раскрытия “темного прошлого” Турции, которое скрывает убийство свыше миллиона человека. Йоси Сарид также пишет, что после того как премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган в очередной раз раскритиковал Израиль, “одна важная в Израиле персона” позвонила ему и сказала следующее: “Теперь ты, Йоси, должен ответить туркам и осудить их за преступления, совершенные в отношении армян”.

«Те люди, которые никогда даже слова не сказали о первом геноциде XX века, вдруг вспомнили про него. Мой ответ позвонившемуся мне человеку был таким: «Ты только что вспомнил об этом. Сами ведите свои дела с Эрдоганом. Вы достойны этого. Как грустно, что вы отступили от своих моральных принципов только ради собственных интересов»,- вспоминает в своей статье Йоси Сарид.

Экс-министр подчеркивает, что сегодня в Иерусалиме наблюдаются новые настроения – турки последние, кто имеет право учить Израиль этике.

Инициатива по признанию Геноцида армян в повестке дня Израиля

На фоне растущего обострения израильско-турецких отношений и параллельного сближения между Иерусалимом и Баку председатель правящей коалиции Израильского Кнессета (парламента) Зеэв Элькин напомнил о своей инициативе по признанию Геноцида армян – в пику министру иностранных дел Авигдору Либерману.

“Инициатива по признанию Геноцида армян в Османской Турции не сошла с повестки дня. Она находится на рассмотрении комиссии Кнессета по внешней политике и обороне, и в скором времени будет вновь вынесена на обсуждение”, – заявил председатель парламентской коалиции Зеэв Элькин.

Элькин в прошлую каденцию Кнессета возглавлял парламентскую ассоциацию “Израиль-Армения” и в марте 2008-го был одним из инициаторов обсуждения в парламенте проблематики Геноцида армян. В феврале прошлого года, на фоне растущего обострения израильско-турецких отношений, газета “Маарив” сообщила: “Со стороны министерства иностранных дел внезапно стали звучать угрозы по поводу возможного признания Израилем геноцида армян”, притом, что еще недавно сама эта тема считалась табу, из-за опасений испортить отношения с Анкарой. В мае 2009-го министр окружающей среды Гилад Эрдан заявил с трибуны Кнессета, что “у нас есть моральное право отмечать убийства армян”. Как отметил Элькин в ноябрьском интервью порталу IzRus, “с одной стороны, есть потепление между Турцией и Арменией, с другой – Турция позволяет себе много антиизраильских шагов, что развязывает нам руки для более уравновешенной политики в отношении Армении”. И уже на этой неделе, 9 февраля, председатель партии МЕРЕЦ Хаим Орон, вместе с Зеэвом Элькиным продвигавший инициативу по данной тематике, заявил, что Кнессет давно должен был признать Геноцид армян.

Практически одновременно, в начале месяца, Бостонская коалиция армянской и еврейской общин США инициировала on-line петицию, призывающую президента и Конгресс принять резолюцию о Геноциде армян.

Показательно, что нынешняя активизация по этой проблематике некоторых депутатов Кнессета и еврейских деятелей США происходит не только на фоне еще большего обострения израильско-турецких отношений, но и сближения Иерусалима с Баку. В данном контексте представители правящей коалиции Зеэв Элькин от “Ликуда” и глава МИД Авигдор Либерман (как и президент Шимон Перес) занимают диаметрально противоположные позиции. Как раз на уходящей неделе министр иностранных дел Израиля посетил Азербайджан. По некоторым сообщениям, в ходе состоявшихся переговоров обсуждались и пути возможной “нейтрализации” партнерства армянского и еврейского лобби в США.

Роберт Фиск: Израиль не может больше игнорировать первый Холокост

В январе Израиль почтил память жертв второго Холокоста XX-го века, но армянская община Израиля не принимала участия в официальной церемонии, возможно из-за того, что Израиль отказывается официально признать “Холокост” полтора миллиона армян в 1915-1923 гг. Об этом пишет в британской газете Independent Роберт Фиск.

“Дипломатические и стратегические отношения между Израилем и Турцией более важны или были важнее, чем Геноцид”,- пишет британский аналитик.

Он приводит слова историка, представителя армянской общины Иерусалима Джорджа Гинтиляна: “Может они не хотят, чтобы был признан еще один Геноцид. Это то, что мы не можем объяснить”. Как отметил Гинтлян, на протяжении трех десятилетий израильское телевидение не транслировало ни одного материала о Геноциде армян, так как это могло бы оскорбить турецкую сторону. Но, как подчеркивает представитель армянской общины, неожиданно в прошлом году израильские чиновники потребовали показать подобный материл, и все стали говорить о Геноциде армян. Джордж Гинтлян оказался в эфире израильского телеканала вместе с заместителем министра иностранных дел Израиля Дани Аялоном, который оскорбил турецкого посла, а также со спикером Кнессета Рувеном Ривлином, который заявил, что каждый год Израиль должен чтить память жертв Геноцида армян.

Автор стати пишет, что в настоящее время израильская пресса называет Геноцид армян “Шоа”, что также используется в случае, когда говорят о Холокосте евреев. “Турция и Израиль снова стали хорошими друзьями. Но что из этого? Мы также обновим наш опыт в вопросе отрицания Холокоста армян?”,- заключает автор статьи.

Для премьер-министра Турции лучше президент Судана, нежели премьер Израиля

Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган заявил, что предпочитает общаться с президентом Судана Омаром Хасаном Аль Баширом, а не с главой правительства Израиля Биньямином Нетаньияху.

Заявление Эрдогана прозвучало на встрече с президентом Ирана Ахмадинеджадом, который посетил Анкару с дружественным визитом, и было призвано прояснить причины отмены визита Аль Башира в Турцию.

По признанию Эрдогана, он не способен поддерживать уважительную беседу с Нетаньяхуу из-за «преступлений», совершенных ЦАХАЛ во время проведения операции «Литой свинец» в секторе Газа. «Я намерен сообщить Нетаньяху, что преступления в Газе неприемлемы. Мусульмане никогда не решились бы ни на что подобное», - отметил Эрдоган,

Аль-Башир обвиняется в военных преступлениях, геноциде против собственного народа и преступлениях против человечества. По подсчетам экспертов, он повинен в убийстве 35.000 граждан Судана, а его действия обрекли на голодную смерть более 80.000 жителей страны.

Армянская община Иерусалима - фактор в вопросе признания Кнессетом Геноцида армян

В Кнессете предусмотрено обсуждение возможности включения вопроса признания Геноцида армян в повестку дня. Естественно, это не первый случай рассмотрения Кнессетом этой проблемы. Он рассматривался и в 2007-ом, 2008-ом, и 2009-ом годах. Этот вопрос не имел большого успеха, так как исходя из ряда геополитических факторов Израиль не склонен к признанию Геноцида армян.

В Кнессете руководствуются не личными симпатиями, а защитой государственных интересов Израиля  даже, несмотря на наличие проармянского лобби, в частности, проармянского деятеля Хаима Орона.

Некоторая напряженность в турецко-израильских отношениях не может повлиять на вопрос признания Геноцида армян в Кнессете.

Как бы ни оценивали в настоящее время турецко-израильские отношения, как напряженные, все торгово-экономические и деловые связи между Израилем и Турцией сохраняются и развиваются, как и прежде. .

В связи с этим было множество случаев, когда  в ходе мероприятий в Израиле, посвященных Геноциду и Холокосту, турки требовали от израильских властей исключения научных статей и докладов, посвященных Геноциду армян, и почти всегда добивались успеха.

В данный момент в Израиле турецкая сторона оценивается как «уже не  та Турция, что прежде». В частности, случай с показом антиизраильского сериала в Турции.

Армянская община в Иерусалиме может стать важнейшим фактором в вопросе признания Геноцида армян израильским Кнессетом.

В ходе палестинско-израильских переговоров достаточно часто предметом обсуждения становится армянский фактор. И к этому фактору серьезно относятся все, кроме нас. Во время обсуждений вопроса об Иерусалиме, центром внимания становится вопрос армянского квартала в Иерусалиме. Иерусалим состоит из четырех основных кварталов: христианского, мусульманского, еврейского и армянского. Еврейский квартал расположен между армянским и мусульманским. Фактически еврейский квартал превратился в анклав.

В ходе израильско-палестинских переговоров постоянно возникает вопрос о том, которой из сторон будет принадлежать армянский квартал в случае возможного раздела города.

При рассмотрении вопроса в Кнессете будут участвовать представители армянского монашеского братства Святого Якова в Иерусалием и армянской общины Израиля.

Израиль начал заигрывать с Арменией

В апреле этого года в парламенте (Кнессете) Израиля будет снова обсуждаться вопрос о признании геноцида армян в Османской империи. Уже не первый год эта тема вызывает в еврейском государстве эмоциональные политические дебаты.

Еще в 1999 году была создана парламентская группа дружбы “Израиль-Армения”. Первым ее председателем стал уроженец Еревана, политик и эксперт Александр Цинкер. По его мнению, два народа, пережившие геноцид, должны быть союзниками. “Израиль и Армения могли бы стать партнерами в разработке и реализации продуктов высоких технологий. Необходимо использовать тот факт, что Израиль занимает третье место в мире по экспорту продукции “хай-тек”, а Армения всегда славилась своими электронщиками и программистами”, – считает он.

22 ноября 2005 года главный раввин ашкеназской еврейской общины Израиля Йона Мецгер посетил Мемориал памяти жертв геноцида армян в Ереване и заявил: “Невозможно без слез вспоминать то, что произошло с армянами в Турции”. Затем Мецгер высказался еще более определенно: “Я, как представитель духовенства, признаю факт геноцида, а все остальное зависит от политических и международных отношений”. Заметим, что главный раввин ашкеназских евреев прибыл в Ереван по приглашению католикоса всех армян Гарегина II.

Инициативы о признании геноцида армян вносились в Кнессет в 2007 и в 2008 годах. В мае прошлого года израильским парламентариям даже удалось включить в повестку дня обсуждение резолюции по данному вопросу. Однако эта инициатива не получила необходимой поддержки.

В то же самое время высокопоставленные политики и чиновники Израиля не раз публично высказывались против того, чтобы сравнивать Холокост и геноцид армян в Оттоманской империи. В апреле 2001 года мэтр израильской политики Шимон Перес (на тот момент министр иностранных дел еврейского государства) заявил, что “бессмысленно утверждать, что армяне, подобно евреям, подверглись геноциду”. В 2002 году посол Израиля в Грузии Ривка Коэн публично отказалась рассматривать трагедию 1915 года в Османской империи, как геноцид армян: “Холокост – явление беспрецедентное, и ничто, в том числе и трагедию армян, нельзя сравнивать с еврейским геноцидом”.

В своих оценках трагических событий 1915 года израильские политики и эксперты руководствуются различными соображениями. С одной стороны, интенсивно обсуждается мотив “общей судьбы” – отсутствие долгие века собственного государства, многочисленные факты этнической и религиозной дискриминации, положение рассеянного этноса. С другой стороны, активное военно-политическое сотрудничество Израиля с Турцией, его экономические контакты с Азербайджаном заставляют еврейское государство проводить крайне осторожную политику в отношении Армении, не имеющей на своей территории сколько-нибудь влиятельной еврейской общины. Израиль рассматривает страны Южного Кавказа, как потенциальных союзников в деле сдерживания Ирана. У Азербайджана в течение долгих лет были напряженные отношения с Ираном, в первую очередь, из-за проблем тюркского населения Южного Азербайджана. Сегодня отношения двух стран осложняются также неопределенностью статуса Каспия, позицией Ирана по Нагорному Карабаху, а также разночтениями по вопросу государственного статуса религии.

Израиль рассматривает Азербайджан в качестве “второй Турции”, с которой у Иерусалима давно налажены отношения, хотя в последнее время они переживают спад. Для Израиля также интересен сырьевой рынок Южного Кавказа. Еще до ввода в строй трубопровода “Баку-Тбилиси-Джейхан” Израиль стал вторым покупателем азербайджанской нефти. По справедливому замечанию российского эксперта Ивана Данилина, “стоит особо отметить, что порт Джейхан расположен сравнительно недалеко от Хайфы, крупного израильского порта с нефтеналивным терминалом”.

Важно отметить также заинтересованность самих государств Южного Кавказа в сотрудничестве с Израилем. Грузия и Азербайджан не имеют мощных этнических лобби в США и странах Европы, а потому посредством кооперации с еврейским государством стремятся к расширению выходов на произраильские лоббистские группы. Особенно это важно для Азербайджана, вовлеченного в конфликт с Арменией за Нагорный Карабах.

В то же время Израиль откровенно не устраивает сотрудничество Ирана с Арменией и непризнанным Нагорным Карабахом. Внутри Армении есть влиятельные сторонники сближения с Тегераном, а иранские армяне – лояльное этническое меньшинство, традиционно пользующееся покровительством властей Тегерана. Весьма эффективна и двусторонняя экономическая кооперация. 14 мая 2009 г. Иран приступил к поставкам газа в Армению по газопроводу Иран-Армения, строительство второй очереди которого было завершено в конце 2008 года. Между странами действует программа “газ в обмен на электроэнергию”. Кроме того, планируется строительство нефтепровода Тебриз-Ерасх стоимостью в 250 млн. долларов.

Однако сегодняшний контекст армяно-израильских отношений, и, прежде всего, дискуссии о признании геноцида армян имеет несколько принципиально важных черт, которые невозможно игнорировать.

Во-первых, политические отношения между Турцией и Израилем явно ухудшаются все “нулевые” годы. Достаточно вспомнить негативную реакцию Анкары на американскую операцию в Ираке (2003), ее осторожную позицию по поводу действий Израиля во второй ливанской войне (2006) и критическое отношение Турции к операции “литой свинец”, которую израильские подразделения проводили против движения ХАМАС в секторе Газа в декабре 2008 года.

Во-вторых, сегодня стремление Турции проводить диверсифицированную политику на Ближнем Востоке стало последовательным курсом, который не может не раздражать еврейское государство. Кроме того, похолодание в американо-турецких отношениях заставляет Израиль действовать без оглядки на США. Тем более, что и в американском Конгрессе вопрос о признании геноцида армян в марте нынешнего года оказался предметом серьезного обсуждения.

В-третьих, не исключено, что армяне примут участие в определении статуса Иерусалима. Армянский квартал расположен в Старом городе, а под контролем Армянской апостольской церкви находятся многие христианские святыни Иерусалима. Все это дает сторонникам признания геноцида армян и разворота в сторону Армении дополнительные аргументы. Впрочем, окончательный и бесповоротный разрыв с Турцией – это серьезный риск. В непростой для еврейского государства ситуации на Ближнем Востоке мультиплицировать геополитических противников – занятие не слишком продуктивное.

Как бы то ни было, Израиль заинтересован в открытии “кавказских ворот”. Сегодня израильское влияние на регион несопоставимо с ролью России, Турции, Ирана, ЕС или США. Однако концепция Большого Ближнего Востока, похоже, перестала быть только теорией. Государства региона хотят на практике расширить региональные границы, дабы обеспечить свою безопасность как можно надежнее. В этом плане “политизация истории” становится важным инструментом. Она же снова ставит государства перед сложным выбором между моральными обязательствами и симпатиями, с одной стороны, и прагматическими интересами, с другой.

Вопрос о признании геноцида армян в Кнессете

Председатель фракции МЕРЕЦ Хаим Орон в следующем месяце в очередной раз собирается вынести на обсуждение Кнессета вопрос о признании геноцида армян в Османской Турции.

Израильский сайт IzRus опубликовал сегодня объемную статью по теме геноцида армян, подчеркивая сложности его признания в Израиле. В числе этих сложностей издание отмечает отношения Израиль-Турция, Израиль-Азербайджан, а также армянский фактор в контексте определения окончательного статуса Иерусалима. Дело в том, что Армянская Апостольская Церковь контролирует полностью или частично многие христианские святыни в этом городе (включая часть Храма Гроба Господня). К тому же армянский квартал находится в самом сердце Старого города, и поэтому, по мнению ряда западных архитекторов “переговорного процесса”, от позиции армян может в определенной мере зависеть будущий передел Иерусалима.

Представляя позицию и наблюдения ряда представителей армянской диаспоры, издание отмечает, что армянская резолюция не в первый раз выносится на голосование в Кнессете.

Ранее было много попыток решения этой задачи, что было обусловлено активными усилиями Юрий Штерна. После смерти последнего этим вопросом активно занялись Хаим Орон и лидер парламентской коалиции Зеев Элкин.

Создатели известного антиизраильского телесериала и использование в нем карабахского вопроса

Съемочная группа известного турецкого телесериала «Западня долины волков» намерена создать фильм, основанный на азербайджанской пропагандистской лжи о событиях в Карабахе и Ходжалу.

Герои телесериала в настоящее время находятся в Азербайджане. Представители азербайджанских СМИ приняли их с большим воодушевлением.

По сообщению турецкого Internethaber, один из руководителей продюсерской группы телесериала Pana Film сообщил представителям СМИ, что хотят снять фильм под названием «Долина волков, Ходжалу» или «Долина волков, Карабах».

Отметим, что именно сериал «Западня долины волков» стал причиной известного турецко-израильского «инцидента со стулом». 11-го января замминистра ИД Израиля Дани Аялон пригласил к себе посла Турции, посадил его на низкий стул и передал послу протест Израиля по поводу сериала, в котором израильские спецслужбы представлены похитителями детей.

Остается надеятся, что руководству снимаемого фильма объяснят, что, став жертвами азербайджанского агитпропа, они будут способствовать росту антиармянских настроений, что выходит за рамки логики политики диалога между армянским и турецким обществами.

Турки привлекают американских евреев, чтобы помешать обсуждению резолюции о Геноциде армян в Конгрессе США

Анкара привлекла американских евреев для воспрепятствованию принятию резолюции о признании Геноцида армян Конгрессом США. С этой целью посол Турции в США Намик Тан, прежде возглавлявший посольство в Израиле, активно обращается за поддержкой к еврейским организациям Америки. В частности, он ведёт переговоры с Еврейским комитетом Америки, Американо-израильским комитетом по общественным связям и Антидиффирмационной лигой. Посредством этих организаций по данным каналам планируется «обработать» значительный сегмент членов американского конгресса с тем, чтобы не дать в руки Армении столь ценного козыря.

Премьер Турции обвиняет евреев и запрещает своему министру ездить в США

Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган заявил, что резолюция по вопросу геноцида армян был принята благодаря еврейскому лобби США. “Еврейское лобби в Соединенных Штатах поддержало эту резолюцию”, – сказал Эрдоган журналистам в Саудовской Аравии.

Большую роль в принятии Комитетом по внешним отношениям Конгресса США резолюции об армянском геноциде сыграл председатель комитета, один из лидеров еврейской диаспоры США Ховард Берман. Эрдоган призвал США не ссориться с таким союзником как Турция из-за этого вопроса.

“Анкара очень чувствительна в этом вопросе, и полагаю, что США из-за каких-то меркантильных интересов не будут портить отношения с таким союзником, как Турция”, – отметил он.

Между тем министр торговли Турции Зафар Чаглаян отменил свой визит в США в ответ на принятие вышеуказанной резолюции. Чаглаян во главе делегации турецких бизнесменов должен был прибыть в США. Однако правительство Турции приняло решение об отмене поездки.

Танер Акчам: Разницы между Холокостом и Геноцидом армян нет

Конференция, посвященная Геноциду армян, была организована в университете Кларка — одном из старейших университетов США. Организаторы полагают, что данное мероприятие, как и последующая конференция, которая пройдет в апреле в Турции, будет влиять на продолжительные международные дебаты по Геноциду армян.

Организатор конференции Танер Акчам — один из первых турецких ученых, признавших Геноцид армян,— считает, что ученые могут повлиять на политические события. Тем не менее Акчам подчеркивает, что конференция сфокусирована на исследованиях, а не на политике.

В конференции приняли участие ученые из США, Армении, Турции, Швеции, Швейцарии, Нидерландов, Германии, Ирландии и Великобритании. Танер Акчам отмечает, что ни один из приглашенных не сомневается в факте Геноцида, хотя ученые, имеющие обратную точку зрения, тоже могут принять участие в дебатах.

«Нет ни одного серьезного ученого, который ставил бы под сомнение факт Геноцида армян»,— говорит Акчам. «Отдельные ученые отрицают также Холокост. Нет никакой разницы между этими двумя событиями. Разница лишь в том, что в случае с Геноцидом армян мы имеем дело с сильным государством, Турцией, которая отрицает, что совершила преступление. Соединенные Штаты, которые верят, что Геноцид действительно имел место, вынуждены уступить Турции в этом вопросе»,— полагает турецкий ученый.

Танер Акчам также заметил, что ученых не волнует, как Турецкое правительство называет события 1915 года, и они собираются обсудить последние научные исследования по данной теме.

Турция и Израиль вновь вышли на тропу конфронтации

МИД Турции выступил с официальным заявлением относительно заявлений, сделанных министром иностранных дел Израиля Авигдором Либерманом, в которых последний сравнил турецкого премьера Реджепа Тайипа Эрдогана с Уго Чавесом и Муаммаром Каддафи.

В связи с этим турецкий МИД заявляет, что “израильская сторона переходит все границы и нормы дипломатического этикета”, сообщают турецкие СМИ. Официальный представитель МИД Турции Бурак Озугергин отметил, что “турецкая сторона категорически отвергает подобные заявления и призывает израильскую сторону следить за своими словами и заявлениями. У нас вызывает сожаление, что подобные заявления звучат из уст человека, называющего себя министром иностранных дел Израиля”.

“Анкара еще раз призывает Тель-Авив отказаться от такого подхода в своей политике и руководствоваться международно-признанными дипломатическими нормами”, – говорится в заявлении МИД Турции.

Армяне и евреи сложат усилия по удержанию в мировой повестке армянского и еврейского вопросов

В европейском молодежном центре Будапешта в апреле стартовал учебный семинар на тему “Участие молодежи в жизни национальных общин как путь к демократическому гражданству”.

Идея программы родилась два года назад у Всемирной армянской молодежной паутины (WostAYN), которая затем была воплощена в жизнь в сотрудничестве с европейским союзом еврейских студентов EUJS и директората Совета Европы по вопросам спорта и молодежи. Итоги мероприятия подведены в апреле, его участники готовились к 95-летию Геноцида армян (“Великого егерна”).

В программе принимают участие 400 молодых людей из 15 стран СЕ, в том числе, из Германии, Греции, Грузии, Азербайджана и Израиля.

В ходе реализации программы участники получат возможность выявить характерные черты армянской и еврейской идентичности, различия и сходства в культурных восприятиях. При помощи межкультурных общений и открытых обсуждений участники разработают механизмы сотрудничества, которые будут способствовать реализации совместных программ, и одна из целей этих программ – держать в повестке мировой политической и общественной жизни армянский и еврейский вопросы.

Председатель WostAYN, эксперт по делам молодежи в СЕ Атом Мхитарян подчеркнул важность подобных встреч, и заверил, что они готовят благодатную почву для сотрудничества и реализации совместных программ. WostAYN был создан в 2006 году, в 2008 в Совете Европы получил статус международной организации.

На семинар в качестве эксперта был приглашен также заместитель министра Диаспоры Армении Степан Петросян, который представил историю формирования и развития армянской Диаспоры, программы и инициативы, направленные на сохранения армянства.

В рамках программы в апреле в европейском молодежном центре Будапешта состоялся армянский вечер, на котором армянская молодежь представила свою культуру, историю, песни и танцы. Сорок представителей из 15 стран вместе исполнили арию из оперы “Ануш”. Было устроено также угощение, подавались армянские вина и блюда армянской кухни.

жүктеу/скачать 6.18 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: