Другие методы умилостивления планет

Кроме драгоценных камней и мантр, являющихся самыми важными, в ведической астрологии есть множество других методов лечения. Мы опишем их вкратце.

Янтры — это особые геометрические и нумерологические медитативные диаграммы, иногда изготовляемые в форме небольшой квадратной медной пластинки, чье назначение — помочь нам настроить свой ум в соответствии с основополагающим порядком космического разума. Сама Вселенная подобна гигантской янтре, многоразмерной геометрической структуре, олицетворяющей космический закон, или дхарму. Минеральное вещество Земли состоит из кристаллов, которые можно было бы назвать воплотившимися в природе янтрами. Можно сказать, что каждая планета является янтрой. Ее энергетическое поле имеет особую геометрию, а различные минералы и газы, из которых она состоит, создают характерные «янтрические поля».

Подобно тому как у каждой планеты есть своя мантра, или особая звуковая энергия, так же она обладает янтрой, или особым энергетическим рисунком. Янтра является видимым энергетическим телом мантры и той планеты, которой данная мантра соответствует. Обычно она представляет собой абстрактный рисунок, хотя на некоторых имеются и небольшие изображения планетных божеств.

Я вкратце обсуждал эту тему в «Астрологии провидцев», те, кто серьезно интересуется данной темой, могут почерпнуть там больше сведений по ней.

Янтры усиливают энергию мантр и используются как часть медитативной практики, вчастностидля развития сосредоточенности (дхарана).

Можно использовать янтры как заменители драгоценных камней, но, так же как и мантры, они требуют значительных усилий, чтобы должным образом пробудить их к действию. Прибегая к янтрам, медитируют на геометрической форме, преобразуя собственное сознание в созерцаемую янтру. Подобно мантрам, янтры могут использоваться в качестве усилителей энергии драгоценных камней и в обрядах.

Ягьи — это огненные ведические обряды. Для планет возжигаются особые священные огни, и планеты почитаются с поднесением гхи, риса, сандала и других субстанций. Для освящения огня читаются мантры, которые сопровождают все подношения. Самой часто употребляемой молитвой в данном случае является ведический гимн девяти планетам (Наваграха сукта).

В основном ягьи предназначены для умилостивления негативных планет, особенно Марса, Сатурна и Раху Однако есть и особые ягьи для всех девяти планет сразу — такие, как Наваграха хома. Еще ягьи используются как шанти (умилостивления) при рождении в неблагоприятных накшатрах.

Лучший способ совершить ягью — сходить в индуистский храм, где они часто совершаются, и сделать это там. Ягьи делают в некоторых индуистских храмах на Западе, особенно в храмах южно-индийских конфессий (на юге Индии такие обряды являются более распространенными). Лучше всего, если заказавший ягью будет физически на ней присутствовать. Впрочем, ягьи, совершаемые в крупных индийских храмах, оказываются действенными даже в том случае, если заказчик проживает в другой стране.

Многие ведические астрологи целиком уверены в эффективности ягьи и в ее способности помочь человеку в любой ситуации. Однако они могут оказаться дорогостоящими. Если для вас важен вопрос цены, то, вероятно, лучше будет для начала попробовать купить подходящий драгоценный камень, который вы будете носить всю жизнь, тогда как ягья совершается лишь однократно.

Пуджи

В индуистских текстах, таких как Пураны, описываются пуджи, или обряды преданности, совершаемые для планет. Для них требуются образы или статуи планетных божеств, хотя в качестве их символов могут использоваться зерна некоторых злаков. Если на планетарных янтрах есть изображения планетных божеств, что часто встречается, их также можно использовать для пудж.

Во многих храмах Индии, особенно в ее южной части, в специальных нишах стоят статуи девяти планетных божеств, а еще встречаются особые храмы, посвященные различным планетным божествам, специально предназначенные для их умилостивления. Как и в случае с ягьями, пуджи, как правило, совершаются обученными жрецами, но вы можете научиться проводить их сами. Многие индусы ежедневно совершают пуджи, в частности, своему избранному божеству (ишта дэвата). А некоторые ведические астрологи ежедневно совершают пуджи планетам.

Существуют пуджи различных видов — простые и усложненные. Они включают в себя подношение цветов, ароматов, воскурений, лампад с гхи, пищи и воды статуе божества, сопровождаемое произнесением соответствующих мантр. Благодаря пудже происходит перенос энергии божества в его статую, откуда оно может наделять благодатью своего преданного. В целом, пуджи не столь дорогостоящие как ягьи, но могут оказаться менее действенными.

Кроме вышеописанных систематических мер по уравновешиванию планетных энергий существуют более экзотические подходы. Например, для умилостивления зловредного Сатурна можно кормить ворон — птиц Сатурна. В ведической астрологии существует множество подобных колдовских и народных способов общения с планетами. Они описаны в текстах вроде Лал Китаб. Другой способ предотвратить негативное воздействие планет — раздавать милостыню, заниматься благотворительностью. Этот способ упоминается в Брихат Парашара Хора Шастре.

Такие методы демонстрируют нам, что существует множество способов задабривания планет. Какие-то могут быть слишком формальными, какие-то — нет. Самое главное — осознавать наличие планетных энергий и раскрывать способы их гармонизации, что благоприятно скажется на нас и нашем окружении. Без гармоничных взаимоотношений со звездами и планетами усилия по достижению личного и общественного блага могут остаться безрезультатными. Если в жизни нет гармонии с великими силами вселенной, в том числе с планетами, то как мы можем надеяться, что они действительно принесут нам счастье и благополучие?
Глава 12

Ведический гимн девяти планетам (Наваграха сукта)
Среди всех мантр ведические являются древнейшими и самыми могущественными. Следующий гимн представляет собой стихи, установленные для почитания планет и их божеств в ведических обрядах. Большинство из них содержится в Ригведе, но некоторые — в более поздних текстах. Хотя эти стихи трудно перевести, надеемся все-таки, что наш перевод поможет читателю понять их смысл хотя бы до некоторой степени. Есть запись распе-вания этих мантр на санскрите на аудиокассетах — это я говорю для тех, кто захочет сам попрактиковаться. Прослушивание таких кассет помогает нам уловить звуковые вибрации, свойственные планетам.

Для каждой планеты предусмотрено три последовательности рифм: первая — для планетарного божества (дэвата), вторая — для божества-сверхуправителя (адхидэвата) и третья — для ее верховного божества (пратьядхидэвата). Во многом данная структура соответствует объяснениям, данным в книге, но в более древней ведической схеме есть небольшие отличия.

Призывание планетных божеств, в частности кого-то из индуистских богов и богинь, начинается с поклонения Ганеше — сло-ноголовому богу, наделяющего умением и мудростью и устраняющего все препятствия на пути поклоняющегося. Так как Ганеша является повелителем времени, кармы и вычислений, он также призывается в качестве основного божества ведической астрологии. Прежде чем начать работу, ведический астролог должен испросить его благословения.

Призыванию планетных божеств предшествует Гайятри мантра солнечному богу в образе Савитара. Это самая главная ведическая мантра для соединения с божественным светом. Савитар представляется не просто как Солнце, но как запредельный свет сознания, являющийся основой света во всех его проявлениях. Это свечение атмана (высшего Я), могущее вдохновить и просветить наш разум, чтобы распеваемые мантры были сполна действенными.

Гайятри мантра — это мощнейшее вспомогательное средство в изучении ведической астрологии и развития в себе астрологической интуиции. Она важна для усиления солнечной энергии и соединения с духовным сердцем — местопребыванием души, или внутреннего солнца.

В приводимой версии рецитация Гайятри включает в себя особые мантры для всех семи лок, или планов бытия, начиная от нижнего земного царства, или материи до высшего царства духовной истины и чистого бытия.

2. 
   Мы выбираем Агни, священный Огонь своим проводником, того, кто призывает, кто приносит все сокровища, добрая воля силы почитания.
   
3. 
   Пашупати, Бог скота — двуногий и четырехногий одновременно, да вернется к нам выбранное тобой священное жертвоприношение, да будет богатство и приплод у твоего почитателя.
   

Вторая рифма обращена к сверхуправителю (адхидэва-те Солнца), Агни, или богу Огня как символу всех сил огня и света.

Агни в качестве космического огня направляет космический священный порядок творения и эволюции, в котором Солнце является основной силой, дающей жизнь Земле.

Третья рифма посвящена Богу Шиве, силе чистого сознания, как сверхбожеству (пратьядхидэвате) Солнца. Здесь Он именуется Пашупати, Владыка скота, что в эзотерическом смысле означает Повелителя душ, символически представляемых в облике различных животных, предстоящих сфере божественного. Это также обнаруживается в названиях созвездий, отражающих различный символизм, связанный с животными.

2. 
   В водах, — сказал мне Сома, — все лекарства и Огонь, всем дающий благословение, и воды — это всеобщее исцеление.
   
3. 
   Богиня Гаури пела, когда задумывала сотворить воды. Она стала одноногой, двуногой, четырехно-гой, восьминогой, девятиногой и тысячеслоговой в запредельном эфире.
   

Водные богини (Апас) являются сверхуправителями Луны, так же как Огонь — для Солнца. Они приносят все известные лекарства и целительные силы как телу, так и уму. Они служат средством доставки космического Огня, или жизненной энергии, которая есть их собственное порождение.

Связь Луны с коронарной чакрой имеет весьма древнюю историю и хорошо известна из йогической литературы.

Эти стихи показывают важность Луны во всех целительных практиках и для легитимизации всех видов медицины. Луна также важна при наделении силой всех мантр, которые рассматриваются как побеги на древе внутреннего сознания.

Мантры для Меркурия

1. Пробудись, о Агни, узнай своего преданного. Направь его к исполнению его желаний. Вновь сотвори своего отца молодым, распространи в себе нить преемственности.

2. 
   Вишну измерил вселенную тремя шагами, собирая все в ее прахе.
   
3. 
   Ты — корона Вишну, ты — спина Вишну, ты — ножницы Вишну, ты — нить Вишну, ты — сила прочности Вишну, ты — приношение для Вишну.
   

Второй стих посвящен Вишну, сверхуправителю Меркурия в его форме Тривикрама — того, кто совершает три шага, которыми измеряет всю трехчастную вселенную Земли, Атмосферы и Неба, или тела, дыхания и сознания. Меркурий дает нам способность осознать эти скрытые законы вселенной. Это относится к Меркурию как к космическому разуму.

Вишну также выступает как сверхбожество Меркурия в его облике Нарайяны, или Космического Существа, пронизывающего собой все миры. Меркурий наделяет теми человеческим разумом и состраданием, которые помогают нам стать едиными со всем сущим. Он есть божественный разум души, пребывающий внутри нас. Это относится к Меркурию как к запредельному сознанию.

Мантры для Марса

1. Агни — глава Небес и горний повелитель Земли. Он одушевляет семя вод.

2. 
   О Земля, обитель нашего пребывания, будь благоприятной для нас, свободной от терний. Даруй нам долгий мир.
   
3. 
   С Господином Пашни, как с добрым конем, да обзаведемся мы скотом и лошадьми, обеспечивающими пропитание. Да будет он милостив к таким, как мы.
   

Сверхуправителем Марса является Богиня Земли (Бхуми Дэви), в области владения которой он выступает как ее сын. Если мы контролируем свою агрессивную марсианскую энергию, мы в состоянии обеспечить своему земному существованию мир и процветание.

Сверхбожеством Марса является Господин Пашни, Кшетрапати, — его основной земной заботой является что-то вроде сельского хозяйства. Кшетрапати ассоциируется с Богом Рамой и его супругой Ситой, которая несет идею возделываемого поля. В данном случае Кшетрапати занимает место Сканды, в порядке взаимозаменяемости богов в ролях, которые они играют.

Мантры для Венеры

1. К сияющему свету (Шукре), к Агни, неси свою чистую мысль как жертвоприношение, которое, обладая мудростью, странствует через цикл рождений — божественных и смертных.

2. Я слышал, что Индрани — лучшая среди жен. Ее муж никогда не испытает старости и смерти.

3. От всех людей мы взываем к Индре во всех направлениях. Для нас да будет он наивысшим.

Первый стих посвящен Шукре (Венере) в ее облике Агни, или космического огня, когда он ярко сияет (санскритское слово «шукра» означает, помимо прочего, «сияющий»). Все планеты — это ипостаси Агни, аспекты космического огня, являющиеся в творении божественными детьми. Венера как Шукра, или сила воспроизводства, это не только сила, через которую все творения рождаются на свет, но также та, что несет мудрость, направляющую этот цикл рождений.

Второй стих обращен к Индрани, или Шакти, сверхуправителю Венеры, которая является Царицей богинь, также как Индра — Царь богов. Она дает способности долголетия и омоложения, которые действуют через планету Венеру.

Индра как Царь богов и сверхбожество планеты Венера относится к высшему, неповторимому божественному свету, так же как Венера является ярчайшей среди звезд. Индра представляет творческую силу преображения, высшую форму жизненной энергии, которая соотносится с Венерой. Венера в силах дать нам его власть и превосходство.

2. 
   Индра с Марутами пьет сому здесь, так же как ты пил сому царя Шарьяты. Твоим наставничеством и покровительством, о Герой, да снизойдут сюда риши, искусные в богопочитании.
   
3. 
   Браман изначально рожден был от Востока, как желанный свет,раскрывающий свое свечение. Изначальная основа есть его местопребывание. Он раскрыл начала бытия и небытия.
   

Второй стих предназначается богу Индре, Царю богов и его армии Марутов, богов бури и ветра. Он является сверхуправителем Юпитера как главы небесной армии. Этот предводитель сонмов оживляет высшие способности риши и провидцев и дает нам возможность соприкоснуться с ними. Тогда как Индра как таковой ассоциируется с Венерой, как «корпоративный» лидер он связан с Юпитером. Позднее на посту предводителя богов его заменил Ганеша.

Третий стих адресован не Брахме, Творцу, который связан с Юпитером в другом смысле, а Браману, Абсолюту, пребывающему и в творении, и вне его одновременно, чья трансцендентная природа может быть осознана через мудрость Юпитера как наставника богов. Восток — это символ третьего глаза.

Мантры для Сатурна

1. Да будут Богини Вод пригодными для питья. Да принесут они нам мир и счастье.

2. 
   Праджапати, все эти создания, что окружают тебя со всех сторон, неотличимы от тебя. Что бы мы ни пожелали тебе пожертвовать, то да сбудется. Да станем мы владельцами сокровища.
   
3. 
   Да снизойдешь ты на священную траву, устланную для Ямы. Восседай вместе с нашими отцами, великими Ангираса риши. Мантры, произнесенные мудрыми, да приведут тебя сюда. Царь Яма, да насладишься ты этим приношением.
   

Во втором стихе упоминается сверхуправитель Сатурна, божественный творец, Брахма, или Праджапати, который не просто управитель вселенной, но и самосущее сознание, которое стало целой вселенной. Это связывает Сатурн с высшим бытием (Парабраман). Сатурн в данном случае также олицетворяет деда, идею патриарха.

В третьем стихе сверхбожеством Сатурна выступает Яма, Бог смерти, но не просто во внешнем смысле страдания, но как изначальная мудрость и предводитель древних риши, трансцендентный йог. Яма, или смерть как великий учитель указует нам путь по ту сторону смерти, путь к бессмертию. Эти мантры демонстрируют духовную сторону Сатурна, который является основным фактором взросления души.

Мантры для Раху

1. Какой особой милостью предстанет пред нами блистательный Индра, наш друг, не гнушающийся помочь нам, с какой могущественной свитой?

2. 
   Пятнистая корова пришла и вновь воссела пред Матерью, распространившись за пределы Отца, в мир света.
   
3. 
   Узда, которую богиня Ниррити повязала вокруг твоей шеи, — позволь ей потеряться. Мы освобождаем тебя от нее ради долгих лет. Да не оборвется твоя счастливая жизнь прежде срока.
   

Второй стих — божественной матери Дурге как сверхуправителю Раху, представляемой в облике пятнистой коровы (Пришни), символизирующей ночное небо. Корова также представляет прану, или жизненную силу, простирающуюся за пределы Неба и Земли, в царство бессмертных. Раху как раз представляет способность к такой трансценденции.

Третий стих для богини Ниррити, сверхбожества Раху, представляющей карму, связанность, болезнь и смерть. Мы можем лучше понять этот образ, представив Ниррити как Богиню Кали в образе бабки или старухи. Почитая ее, можно преодолеть болезнь, обрести долголетие и, в конечном итоге, бессмертие.

Мантры для Кету

1. Творя луч там, где не было никаких лучей, творя нечто там, где не было ничего, о юный Индра, Владыка жизни, ты рожден был вместе с зорями.

2. 
   Творец (Брахма) среди богов, мастер стихосложения среди поэтов, провидец среди мудрецов, сокол среди птиц, на которых охотятся, топор в лесах, сома с напевами протекает сквозь очищенное решето.
   
3. 
   Да будет он лучистым (Читра), да предстанет он лучистым пред нами, чье правило светиться, податель. Да подаст он, светящийся своими огнями, своему преданному благополучие света — безграничное и полное силы.
   

Второй стих посвящен Брахме, Творцу, в ипостаси Сомы — наслаждения, или Ананды, из которого берет начало любое творение. Кету, также переводящийся как «символ», дает нам знание сущности всех вещей, их признак, или символ, который, в конечном счете, есть Ананда. Те, у которых в гороскопе сильный Кету, обладают хорошим пониманием символов, мантр и тайных кодов.

Третий стих обращен к Читрагупте, владыке кармы, как к сверхбожеству Кету. Наш кармический код - это конечный тайный код, который мы должны научиться расшифровывать. Кету — основная планетарная сила, которая помогает это сделать. Читрагупта иногда рассматривается как ипостась Ганеши, являющегося владыкой времени и кармы во вселенском масштабе. Из этих рифм ясно, что Кету способен наделить высшим восприятием и медитативными способностями.
Часть III _{Примеры гороскопов}
Ключ к прочтению

ВЕДИЧЕСКОГО ГОРОСКОПА

Ниже приводятся гороскопы известных личностей, чья жизнь на виду и чьи жизненные события легко проверить. В этих гороскопах представлен широкий спектр телесных типов и темпераментов, включая примеры хорошего и плохого здоровья, короткой и долгой жизни. Основная цель для меня — показать, как аюрведическая конституция отражена в ведическом гороскопе.

Я уже указывал, как аюрведическая конституция, или тип по преобладанию дош отражается в доминирующих планетных влияниях гороскопа. При этом я должным образом рассматривал ас-цендент и лунный знак, делая выводы относительно физического и психологического уклада личности. Ради удобства читателей, которые, возможно, не знают в деталях, как производится анализ ведического гороскопа, я существенно упростил интерпретацию, взяв преимущественно гороскопы с единственной доминирующей дошей. Также я пытался брать простые планетные типы, хотя такие редко встречаются.

В основном выбирались гороскопы не слишком сложные, где практически нет сомнений в правильности времени рождения. В большинстве случаев я основывался на базе данных Лоиса Роддена.