Джагфар тарихы
жүктеу/скачать 350.5 Kb.
|
Лок - река Лух; называлась также Локыр. М Май-юлы (май-чулы) - усыпальница для знатного человека, "идущего по пути Мая (Мардукана)". Малый Рум - именьковское название Балканского полуострова и остров Крит. Мамиль - древнебулгарское название Египта, родина алпа Барына-Мамиля. Манара - 1) башня; 2) минарет мечети. Мар (вар) - заливной луг, луг, пойма реки (отсюда - булгарское название кукджакских фишю-угров «мари» - то есть «луговые люди»). Мардан - см. Мардан-Беллак. Мардан-Беллак - булгарская приволжская губерния эпохи I эмирата. Назывался булгарами также "Мардан" и "Беллак", а приокскими арами - "Мурома" (отсюда - название города Мурома). Марданцы - булгары Мардан-Беллакской губернии, называвшиеся также беллакцами. Мардукан - см. Болгар. Мартуан - внутренняя цитадель города Буляра. Мартюба - булгарская средневолжская губерния эпохи I эмирата, предшественница Казанского бекства (бейлика) и иля; от названия "Мартюба" происходит русское "мордва". Мартюбинцы - жители Мартюбинской губернии. Маруба - Чехия и Моравия. Масгуты - восточные скифы-массагеты, одно из племен синдов-ура. Массагетов называли также дахи, дайки, тюку, тюрки, и от этих их имен произошло название города Тухчи, реки Джаик, общее название тюрков (так как тюрки заняли территорию массагетов). Первыми восприняли название "тюрк" кытаи, часть которых смешалась с имэнцами и передала им свой архаический тюркский язык (тюрко-гуннский язык). Мачин - Юго-Восточная Азия. Мензель - дорожная станция с постоялым двором. Мечеть Габдель-Мумина - казанская мечеть, находившаяся в Югары Кермане. Мечеть "Гюлли" - По словам одного из владельцев Петропавловского списка "Джагфар тарихы" Петра Карашева "была выстроена на месте усыпальницы Газана в качестве Усыпальницы Шехидов - "булюмер". Венчал ее восьмигранник, украшенный цветочным орнаментом, и поэтому ее называли также "Гюлли"... Церковь Петра и Павла украсили точно таким же прекрасным восьмигранным верхним этажом с разноцветны ми стеклами и искусной резьбой, какой был у Усыпальницы Шехидов... Тогда же обветшала и рухнула четырехугольная колокольня, в результате чего разрушилась и сама деревянная церковь Введения... В то же время мулла Ибрай объявил, что изображения барсов и львов в резьбе мечети "Тэслэ" были сделаны русскими после захвата ими Казани для осквернения мечети, и собственноручно сбил их... После этого наши кряшены перестали говорить с усмешкой об этой мечети: "Иман Шахаре - Барыс оясы". Кара-Тун, узнав об этом, повелел сбить плиты с чудесной резьбой с ворот башни Сююмбики и устроить в Усыпальнице Шехидов новую церковь Введения. По его приказу... сломали верх Усыпальницы Шехидов и выстроили вместо него квадратный, дабы лишить мечеть и церковь сходства и сделать усыпальницу более похожей на церковь... Мой предок Георгий участвовал в строительстве этого собора. А его предок Фазыл из Чебаксов был учеником самого Мир-Гали и был послан с ним на строительство церкви в Москву, где принял христианство и имя Василий... Мой отец и я опасались кому-либо показывать книгу бахши Имана, дабы ее не постигла печальная участь восьмигранного верха Усыпальницы Шехидов и барсов "Иман Шахар". Мечеть "Мохаммед-Алам" ("Кул-Ашраф") - главная мечеть Казани. Петр Карашев сохранил ее контурный рисунок и отметил, что незадолго до взятия Казани русскими войсками Кул-Ашраф велел надстроить главный купол мечети еще и маленькой башенкой с куполком для того, чтобы она сравнялась по высоте с Улуг Манара (30 саженей). Мечеть "Отуз" - мечеть в Казани, которую мулла Шейх-Мохаммед сын Иш-Мохаммеда показывал одному иноземцу. Русский чиновник, сопровождавший иноземца, не был пропущен во двор мечети, за что был наказан. Рядом с мечетью был зират. Мизан - река Мезень. Мин (мэн) - одно из объединений огузских родов. Миср - Египет. Миша - см. Муша. Мишары - 1) булгары области Миша; 2) см. моджары; 3) вообще все западные булгары, находившиеся в разряде чирмышей. Моджа - см. Муша. Моджар - Венгрия. Моджары - 1) группировка части древневенгерских (угорских) племен Казахстана, выделившаяся из угро-башкортов; 2) одно из названий угров-мадьяров (венгров); 3) булгары области Муша (Моджа, Миша), расположенной между реками Ока и Сура; это название имело также форму "мишар". Мосха - 1) "корова" по-булгарски; 2) река Сухона; 3) булгарское название города Москвы, основанного каном Ахадом Мосха в 1088 году; позднее получило форму "Москва". Московские реки первоначально носили булгарские названия: Улен-Су (Неглинная), Авыз-Елга - "Восковая речка" (Яуза), Явыш-Идель (Москва-река). Мосхатау- область Месхетия, где находилось одно из гунно-булгарских удельных княжеств Грузии. Мумин - внутренняя цитадель города Болгара. Мурма (Кара-Буртас, Мардан и др.) - Муром, старинный булгарский город. В 1091 г. батышцы в союзе с новгородцами взяли Муром. Булгары не смогли немедленно отбить свой город, так как главные силы марданцев были брошены тогда против кыргызско-китайских орд Ытлара и Кыдана, прорвавшихся через Саксин в Причерноморье. Мухша - название части угров, живших между реками Сейм и Сура. Муша (Муша-Идель) - булгарская река, называвшаяся также "Моджа" и "Миша"; ныне называется Исса (правый приток реки Мокши). Муша (Моджа, Миша) - область, расположенная между реками Ока и Сура Мылтык -ружье. Мэнхолы (мэнкулы, мапгулы) - согласно данным булгарского историка XV века Мохаммед-Амина, это - 1) название части монголо-язычных племен; 2) общее название монголоязычных племен. Кроме этого в средневековье монголов называли также "татарами" (от маньчжуро-гуннского "татар" - "иноземец", "чужак", "враг"). Когда-то имэнцы-маньчжуры разбили и подчинили предков монголов, и последние должны были в наказание называть себя "имэнкул" ("рабы маньчжур"). Постепенно это название приобрело формы "мэнкул", "мэнхол", "мангул" (современная форма - "монголы"). Потом часть монголов добровольно пошла на службу гуннам, и ее стали называть "биряган". Со временем она составила особое монгольское племя, которое возглавил отец Чингиз-хана. От гуннов биряганцы восприняли многие слова, в том числе и исконно маньчжурское имя Тингиз-Чингиз. Всех прочих монголов, не служивших хонам, гунны называли "татарами". Так как биряганцы воевали на стороне гуннов против татар, то между биряганцами и татарами существовали самые враждебные отношения. Когда отец Чингиз-хана попытался подчинить татар, то они разбили и убили его. Юный Чингиз-хан поклялся, что в отместку за гибель отца уничтожит всех татар и выполнил это. После истребления татар их имя в монгольском языке стало означать "погибшие", "смертники", а все остальные монгольские племена обязались называться только "мангулами" ("монголами"). Через несколько лет Чингиз-хан распорядился сформировать для монгольской армии части из наемников-немонголов, потому что сил самих монголов для завоевательных войн не хватало. Эти наемники должны были сражаться и умирать за монгольское войско в первой линии атаки, поэтому их стали называть "татарами" ("смертниками"). Первым стал так делать Субятай, которого весьма чтил хан, поэтому Чингиз, ненавидевший название "татары", закрыл на это глаза. Когда Кыпчакская степь отделилась в 1260 году от Монгольской империи и почти все монголы ушли из Кыпчака в Монголию, то Джучиды наняли вместо них на службу себе кыпчакских кочевников и стали также называть их "татарами". При этом сами кыпчаки сохраняли названия своих племен и предпочитали в кругу своих родичей называть себя кыпчакскими именами. Хан Узбек пытался привить кыпчакам вместо слова "татарин" (которое у булгар и других мусульман было последним ругательством и означало "безбожник", "проклятый") слово "тюрк". Когда Кыпчакская Орда перестала существовать, то многие татарские кыпчаки перешли на службу Балыну (Русско-Московскому государству) и получили от урусов (русских) название "служилые татары". В Булгарии наемных татарских кыпчаков называли "татарами", "татарчиками" ("татарчыклар"), "ханскими людьми" и т. д. Н Назар - сын монгольского полководца Джебе, возглавлявший горный отряд корпуса Нимруя. Был более известен под прозвищем «Бурундай». Ставка его находилась в булгарском городе Нуршада, переданном ему за службу Булгарии Гази-Бараджем. Принял в Болгаре ислам. Был дружен с эмиром Тимер-Хисамом (сын Гази-Бараджа) и в честь него в 1242 г. назвал своего сына Тимером. Тимер был некоторое время при хане Берке башкаком Саин Йорты. (Так называлась часть города Болгара и Внутренней Булгарии, переданная Гази-Бараджем Монголии. По договору 1278 г. с Менгу-Тимуром эта область перешла иод контроль Кыпчака). В Болгаре Тимер принял ислам, стал называть себя «Булгари» и женился на булгарской бике - дочери бека Мохаммеда (Ахмеда) из рода Елаура. Поэтому одного своего сына от бики он назвал Елауртай-Гали (Елортай), а другого - Ахмед (Ахмат). Бурундай был союзником и другом хана Нугая (Ногая) и в 1278 г. Нугай пришел на помощь Галимбеку через его владения. Род Бурундая, по договору с Гази-Бараджем, стал совладельцем и охранником Хорыс (Хорысдан) юлы - торгового пути из Болгара в Украину, принадлежавшего Булгарии. Нугай, чья орда кочевала на юге Украины и в Крыму, был крайне заинтересован в функционировании Хорыс юлы и поддерживал его владельцев - булгарские торговые кампании и обулгарившийся род Бурундая. Ахмат владел городом Хурса (Курск), а Тимер и Елауртай - Нуршадой (Наручадь, Мухша). В последствии Елауртай стал известным булгарским лингвистом и поэтом, подписывавшим свои стихи именем «Мухша-Гали>, а Ахмат - крупным булгарским ученым, составившим подробную географическую карту Булгарии и Украины (до него подобные карты составляли Ахмед ибн Фадлан, Талиб, Шамгун, Белебей, Гази-Барадж и др.). Попытка укрепления Ахматом Хорыс юлы новыми булгарскими казацкими крепостями и гарнизонами вызвала тревогу и противодействие кыпчакского хана Телебуги. Тогда разгневанный Ногай стал действовать против Телебуги и добился его свержения. В конце XIV в. Хорыс юлы был разгромлен бием Идегеем (Аксак-Тимер) и пришел в упадок. Нарат-Чишма - крупный булгарский город, производивший все, что нужно было в хозяйстве скотовода. Поэтому говорили: "Если хочешь приобрести хорошую лошадь - иди в Сульчи-Тарджис, если хочешь купить доспехи - поезжай в Джабли-Симбир, если хочешь подковать лошадь - отправляйся в Нарат-Чишму". Нардуган (мардуан, мардукан, нардуан) - булгарский национальный праздник "Рождество Мардукана". Согласно свидетельству Хаджи-Омара, участники праздника надевали маски и разделялись на две половины. Одни должны были защищать снежный городок со стенами в виде ледовых горок, в котором находилась кукла злого дива "Тама-Тархана", а другие - пробиться в Городок с огромным чучелом коня, быка или верблюда из белой материи и при этом преодолеть препятствия - воткнутые в снег остриями вверх мечи, костры, воду в виде ледовой горки и сопротивление защитников снежного городка. Во время шествия с чучелом, которое несли на высоких палках или везли на телеге, все пели, плясали и играли на трубах и бубнах. Городок брался обязательно, и кукла злого дива вешалась на дереве, которое иногда заменялось столбом. При этом с дерева, украшенного разноцветными лентами, корзинками с яйцами и изображениями петуха, снимались яйца. Желающих влезть на дерево за ними обычно находилось очень много. После этого следовали заклания жертвенных животных, пиры,забавы, вечерние и ночные гадания. Молодежь и дети проводили сбор подарков в виде "сбора дани Кыш-Тархану в честь рождения Мардукана (Мара)", собранную пищу отдавали бедным в качестве праздничного угощения. В этот праздник все обязательно должны были отведать яйца, мед, масло и ячменный напиток. Бакир, бессильный запретить праздник, добился лишь того, что он освящался чтением молитвы. "Говорят, добиваясь у Всевышнего прощения для народа за празднование нардугана, сеид молился десять дней". Ленты на дереве означали плодовитость, а на знаменах - множество воинов, связанных верностью предводителю и дисциплиной в несокрушимое войско. Обычай булгарских девушек надевать в нардуган головные уборы из разноцветных лент, чтобы иметь много детей, сохранили украинки. Нардуган праздновался в период декабрьского солнцестояния; был заимствован христианами и переделан ими в "Рождество Христово". Ногайцы (нугайлар) - одно из прозвищ всех кыпчаков; после смерти хана Узбека так стали называть только кыпчаков-язычников и христиан, в том числе и кочевников Ногайского улуса. Нугаи (нугайлар) - ногайцы. Тук-Мохаммед отмечал, что ногайцы разделялись на "старых" ("борынгы"), то есть "коренных" или "настоящих", и на "новых ногайцев". Старых ногайцев булгары считали своими и часто называли иллакскими (илекскими) булгарами. Тук-Мохаммед прямо пишет, что булгары с коренными ногайцами не только никогда не воевали, но и в знак своего расположения к ним называли двое ворот и один из урамов Казани "ногайскими". "Новые ногайцы" не входили в собственно ногайский этнос, а составлялись ногайскими мурзами из наемных "бездомных" кыргызов для войн с булгарами и для заселения булгарских земель, так как сами ногайцы отказывались воевать с единокровными булгарами. Все те столкновения, которые историками описывались, как булгаро-ногайские войны, происходили, в действительности, между булгарами и "новыми ногайцами". Так, войско Идегея было составлено почти сплошь из "новых ногайцев", а разбитые под Уфой в 1552 году "ногайцы" в действительности были разбойниками казахского бия Тумака, изгнанного из Казахстана самим казахским народом. Во время Ногайского голода "новые ногайцы" перешли на сторону русских и стали резать "старых ногайцев", однако, в конце концов, были сами уничтожены "без остатка" коренными ногайцами. Нугайбак (нагайбак) - в «Истории Казани» Ахметзяна Культаси сказано, что слово «нугайбак» - булгарское и значило «смотрящий на нугаев (в смысле - на ногайскую сторону)». Нугайбаками называли в Булгарии казаков, которые были поселены на булгаро-ногайской границе для защиты Державы от кыпчакских набегов. Сословие булгарских казаков-нугайбаков сложилось на рубеже 13 - 14 вв., когда орда хана Нугая была вытеснена из Причерноморья в степи Джаика (Урала). В 1570 - 1580-х гг. часть нугайбаков приняла православие и положила начало русскому уральскому казачеству. Нукрат - см. Колын. Нукрат-су - река Вятка. Нур-Сувар - город - центр приволжской булгарской губернии эпохи I эмирата; булгары называли его также "Барынджар", "Шам-Суар", "Барынту", монголы - "Бурунда", арабы, персы, индийцы и тюрки - "Сувар".В Нур-Суваре было 4 балика: Барынджар (Барынту), Сакчы, Газан и Джамаил. В Джамаиле проживала вся беднота, почему казанчии издевательски называли его "Шиллык". При этом в Шиллык-балике находились 11 из 22мечетей города и проживали лучшие резчики узоров. Мечети "Юзюм" с восемью сторонами и "Дугар-Кан" с тремя минаретами (построенная на пожертвования хана Дугара) были наиболее выдающимися сооружениями этого балика. Сувар Йорты находился также здесь, а балик Сакчы отделял его от остальной части города. Нэрлэ-су ("Красивая река") - булгарское название левого притока реки Клязьмы, от которого произошло его русское название - "Нерль". О Оймеки - кочевые восточные кыпчаки, основные предки казахов. Оймеклар (оймеки) - «собаки», булгарское прозвище кыргызов (кыпчаков). Монголы восприняли это булгарское прозвище, но перевели его на свой язык и стали называть кыпчаков нугаями («нугай» по-монгольски значит «собака»). Сами кыпчаки воспринимали прозвище оймек-нугай как оскорбление (Кул Гали, Мохаммедьяр). Омек - первоначально булгарский мензель (дорожная станция с постоялым двором), основанный в 1136 году, затем, с 1140 года - булгарский балик; ныне - город Омск. Оста ("мастер") - самостоятельный ремесленник, владелец мастерской. "Отуз" - см. "Утыз". Ошель - см. Казань. П
После ухода части булгар в Месопотамию 12 тысяч лет назад пирюли вместе с оставшимися ура-дайками основали в Волго-Урале свое удельное княжество "Эсегель", что означало "Соленая страна". Дело в том, что Урал-Батыр научил соплеменников добывать соль, и это прославило их землю, как изобилующую солью. Дайки называли Эсегель и по-своему - "Эсетун", так как именем "Эсетун" звали Урал-Батыра. В это княжество вошла также и часть угров. За 900 лет до времени Айдара несколько масгутских родов Туркестана, разбитых хонами, откочевало к Джаику и стало стеснять Эсегель набегами. Одна часть пирюли ушла тогда к сакланам-скифам, а оставшихся стали называть также и бесерменами. Когда пришли хоны, пирюли-бесермены провозгласили их вождя Кама-Батыра своим главой... Кама-Батыр велел называть Идель Буляром. Еще раньше пришли из Самара булгары, причем части их в Скифии объединились водно племя со скифскими пиртюли, а в Эсегеле - с бесерменами и хонами. Обе эти части назывались также и булгарами. Часть пирюли во время похода Айбата (Атиллы) на Алтын Баш (Италия) настолько ослабла от болезней, что осталась там. Потом к ним переселилось еще несколько групп булгар. "Насколько мне известно, они крестились и считают своим долгом окрестить своих соплеменников..., для чего постоянно посылают своих проповедников на Восток". Не потому ли Габдулла ибн Микаиль Башту "пропустил" это сообщение, заметив: "Я опускаю многое из того, что наплели моему доверчивому деду румские информаторы"? Известие Шамса о "пиняче"-"пирюли" сохранил лишь Гази-Барадж. "Пожалованное" ("указное") - официальное. Пэльмек - булгарское национальное кушанье. Р Рум - 1) Византийская империя (до 1453 года); 2) Турецкая империя, Турция (с 1453 года). Румцы - 1) первоначально - греки, византийцы; 2) с 1453 года - турки. Русы (руссы, урусы) - см. урусы. С Сабан - разновидность плуга - тяжелый плуг. Сабанджар - Сабанджар был начальником охраны Саин Йорты в Болгаре. О его деле подробно рассказывает Мохаммед-Амин в своей работе «Некоторые истории Для наставления юного улугбека...», посвященной воспитаннику шейха - хану Мохаммед-Амину. Как пишет ученый, булгары считали Дешт-и Кыпчак логовом христианства и поэтому в 1278 г. бились против Менгу-Тимура с особым упорством под знаменами джихада. Действительно, Бату, его дети, Телебуга, Менгу-Тимур, Джанибек и другие ханы из династии Джучидов были христианами и не скрывали этого. В Маджаре (Венгрии) Бату спросил у пленных маджар и альманцев: «Разве так вы должны были встретить своего христианского государя?» Только Берке и Узбек приняли ислам - да и то лишь для того, чтобы под предлогом борьбы с неверием расправиться с неугодными соперниками. Об этом свидетельствует то, что при этих ханах были убиты только Джучиды и их люди, а другие неверные роды не только не пострадали, но и остались у трона. Не случайно, что и охрана Саин Йорты в Болгаре была доверена Узбеком гарачцам-христианам. Видя это, Касим-Буляк также окружил себя казаками из гарачцев-христиан, дабы приобрести симпатии Узбека. Поэтому этого эмира наши прозвали «другом христиан». Это, однако, не мешало Касим-Буляку грабить христиан Туар-Балика (Твери). Бек Туара тайно давал деньги эмиру и болгарскому башкаку Акмалу за то, что они поддерживали его. Особо крупную сумму он обещал обоим за свое утверждение главным беком Балына (Северо-Восточной Руси). Когда это назначение произошло, бек Туара отдал в уплату долга налоги с одного своего города. Туда немедленно явились Сабанджар в качестве представителя Акмала и караим Абрам (из азакской ветви рода Кара-Урум) в качестве представителя эмира вместе с сильным отрядом гарачцев. Они взяли с горожан гораздо больше, чем нужно, зная, что бек Туара смолчит. Однако, неожиданно для обоих, разоренные горожане пожаловались на грабеж своему царю - хану. Узбек пришел в полное неистовство - ведь Туар подчинялся Кыпчаку, и Булгар не имел на него никаких прав. Бек Туара лишился старшинства в Балыне, а Акмалу угрожал ханский суд. Казалось, что ничто не спасет проворовавшегося башкака, но Акмал недаром был самым хитрым родственником Узбека (они были двоюродными братьями по материнским линиям и, кроме этого, их жены были сестрами - тюркменками). Первым делом башкак запугал грозящей опасностью Сабанджара, и тот бежал в Артан (Литву). Затем Акмал дал знать сопернику Касима - джукетаускому беку Булюм-Орду, что Узбек и эмир рассорились и поэтому беку представляется удобный случай овладеть Болгаром и булгарским троном. Булюм-Орду немедленно собрал своих черемшанских казаков и осадил Болгар. В самом городе людям башкака удалось организовать нападение черни на монетный двор Саин Йорты, которое было легко отбито. Воспользовавшись этим, Акмал сообщил Узбеку о начале войны, угрожавшей Саин Йорты. Хан срочно прибыл в Саин Йорты города Болгара и это предотвратило большое столкновение. Акмал встретил Узбека в окровавленном халате и с видом человека, тяжко раненного чернью при защите ханской собственности. Несмотря на то, что свидетелей его героизма не нашлось, кыпчакский правитель поверил родственнику и простил его. Однако расследование все-таки было проведено. Акмал на следствии заявил, что к делу не причастен и что во всем виноват лишь Сабанджар, тайно принявший католичество и по указке своего духовного наставника - католического миссионера Питряя (Петра) самовольно отбиравший у людей деньги на строительство христианского собора в Болгаре. Башкак заявил также, что миссионер хотел подкупить его, но он отверг его взятку. Все это было ложью. На самом деле Питряй как-то попросил у башкака разрешения выстроить в Саин Йорты католический храм. Акмал сказал, что добьется разрешения, но за участок земли под храм заломил огромную сумму. Питряй обратился за помощью к алтынбашским (итальянским) купцам, и те дали ему необходимую сумму. Но вскоре после этого оклеветанный башкаком миссионер был схвачен людьми Узбека. Во время обыска в его доме в Саин Йорты нашли деньги, собранные им для строительства храма, что придало правдоподобность лжи Акмала. Башкак тут же заявил, что это те деньги, которые Сабанджар награбил в тверских владениях. Миссионер на допросе упрямо отрицал предъявленные ему обвинения и умер, не выдержав пыток. Касим, предупрежденный башкаком, отказался встретиться с ханом и прислал ему лишь письмо, в котором отрицал факт участия его людей в ограблении тверского города. А вот Булюм-Орду не уклонился от встречи с Узбеком и пообещал ему возместить ущерб в обмен на обещание хана не вмешиваться в булгарскую усобицу ни на чьей стороне. Узбек пообещал, и бек немедленно захватил булгарский трон и выплатил кыпчакам «тверской долг». Все остались очень довольными (кроме Касима, разумеется) и с удовольствием попировали после окончания дела на средства нового эмира в булгарской части болгарского балика Полистан. Оставшегося неизвестным караима никто не искал. Касим-Буляк схватил его с намерением ликвидировать опасного свидетеля, но Абрам бежал из-под стражи вместе с подкупленными охранниками в Джукетау. Булюм-Орду укрыл его, так как Абрам дал ему деньги для расплаты с Узбеком и пообещал привлечь (и привлек) караимских купцов в центр Черемшана. Джукетауская ветвь Кара-Урумов (которую мусульмане называли азакской, а караимы - азимской) с того времени переориентировалась на север и быстро приобрела солидный вес в торговле с Галиджем (Новгородом) и Артаном (Прибалтикой). В Артане и Галидже Азакцы занимались кредитованием, продажей мехов и зерна, закупкой невольников и вещей из металлов. В том же XIV в. часть Азимов переселилась в Артан (Литву). В 1360 г. почти весь род джукетауских Азимов был уничтожен ненавидевшими их новгородцами во время набега последних на город. При этом погибли и 12 тысяч их невольников, приготовленных для продажи татарам. Остатки Азимов переселились в Аметьево (Казань), где некоторые из них приняли ислам. Азимы дали эмирам немало средств для борьбы с новгородскими набегами, на строительство в Болгаре укрепления Азак и на содержание в нем казацкого гарнизона. Предком купцов Казаковых был один из предводителей этих казаков. жүктеу/скачать 350.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|