Древние изобретатели
жүктеу/скачать 4.67 Mb.
|
|
концов достигали Маркизских островов и архипелага Таумоту, а вовсе не острова Пасхи, расположенного за тысячи миль к югу Но почему тогда на этих островах нет никаких следов южноамериканского влияния?
Хейердала, попала под тяжелый огонь критики за явно избирательный подход к материалу. «Ботанические аргументы» в пользу теории Хейердала, казалось бы, наименее подвержены критике, но при более тщательном рассмотрении они тоже оказываются недостаточно надежными. Огромные пальмы, некогда произраставшие на острове Пасхи, возможно, были такими же, как ныне известные в Чили, а тростник тоторо и лечебное растение таваи явно имеют южноамериканское происхождение. Однако они могли быть занесены на остров Пасхи ветром, океаническими течениями или перелетными птицами. Один или несколько этих природных механизмов определенно принимали участие в появлении гигантской пальмы и тростника тоторо на острове Пасхи. Анализ пыльцы показывает, что оба эти вида существовали там по меньшей мере 30 000 лет — задолго до начала заселения Полинезии. Чтобы объяснить присутствие бутылочной тыквы, нет необходимости прибегать к вмешательству человека, поскольку известно, что она распространяется самостоятельно, дрейфуя по морским волнам между островами, иногда на огромные расстояния. Таким образом, остается лишь сладкий картофель и посевы маниоки. С маниокой вопрос не совсем ясен, так как испанцы, видевшие ее в 1770 г., не были ботаниками, а Иоганн Форстер, ботаник в экспедиции капитана Кука, посетивший остров Пасхи лишь четыре года спустя, ничего не говорит о маниоке. Официальные сведения о ней встречаются лишь с 1911 г., после неоднократных контактов с Южной Америкой. Наилучшим кандидатом на роль импортированной культуры является сладкий картофель, который размножают черенками. Хотя семена редко прорастают, это все же иногда случается, и есть вероятность, что птицы перенесли семена картофеля на Маркизские острова, откуда они впоследствии попали на остров Пасхи и другие острова Полинезии. Итак, «ботанические доказательства» Хейердала можно объяснить, не обращаясь за помощью к колонистам из Южной Америки. Наиболее важным потенциальным доказательством происхождения островитян являются их физиологические признаки. По словам Хейердала, исследование скелетов жителей острова Пасхи показало, что они имеют характерное строение челюстной кости, изогнутой в виде «кресла-качалки», свойственное Уроженцам Южной Америки, но неизвестное в Полинезии. На самом деле, как показали антропологи, челюстные кости в виде «кресла-качалки» указывают скорее на полинезийское, чем на южноамериканское происхождение, так как У американских индейцев обычно плоские челюсти. Независимо от того, был ли остров населен исключительно полинезийцами или там жили еще и выходцы из Южной Америки, островитяне, судя по всему, были сами повинны в крупной экологической катастрофе. На основании анализа пыльцы ученые установили, что до прибытия первых поселенцев почти
1150 г. низменные районы почти полностью обезлесели. Наименьшее содержание древесной пыльцы отмечается в период около 1450 г. С исчезновением де ^^^лась значительной ™ и - -и стало гораздо труднее Это скорее всего послужило главной причиной краха общественного уст ^вл^с1^: который привел к тонской войне и положил ——— д
ция»). Ронгоронго представляет собой разновидность письменности жителей острова Пасхи, впервые изученную пастером Джозефом Юрейдом - первым 1
покрытые иероглифическими рисунками». К сожалению, он не смог найти никого, кто пожелал бы перевести хотя бы одну из этих надписей
и Колумбии, вырезали свои религиозные тексты на деревянных табличках Антропологи согласны с Хейердалом в том, что письменность острова Пасхи представляет собой исключительное явление для островов Тихого океана Однако они придерживаются совершенно иных взглядов на ее происхождение и утверждают, что она появилась в результате особой песенной традиции когда испанцы провозгласили свое владычество над островом в 1770г Пои аохео логических раскопках не было обнаружено надписей ронгоронго, а существующие образцы датируются концом XVIII или началом XIX в. Начертание символов отличается удивительным единообразием, без каких-либо изменений с течением времени.
происхождение, при ее расшифровке мы могли бы узнать много нового о религии жителей острова Пасхи и, возможно, о предназначении статуй. ТАЙНЫ ЧЕРЕПОВ Самые фантастические и невероятные черепа были обнаружены в Южной Америке. Одним из них является знаменитый хрустальный Череп Рока найденный в 1927 г. Анной Митчелл-Хеджес, приемной дочерью известного археолога, при раскопках древнего храма майя в развалинах города Луантуна Череп сделан из горного хрусталя в натуральную величину Сначала он был обнаружен
месяца та же Анна случайно наткнулась на нее буквально в 1,5 м от места первоначальной находки. Изделие неведомого мастера обладает уникальной оптической системой. С помощью выпуклых глазниц концентрируется такое количество света, что череп буквально сияет изнутри. Предполагалось, что, когда он находился в определенном положении, из его приоткрытых челюстей вырывался ослепляющий луч. Жрецы, возможно, знали об этом удивительном свойстве черепа и о производимом им ошеломляющем эффекте, поэтому, вполне вероятно, использовали его в своих целях. По мнению известных специалистов из фирмы «Хыолетт-Паккард», такой череп можно было изготовить только с применением Череп Рока современных технологий. По прикидке одного из исследователей, на это ушло не менее 7 миллионов рабочих часов... Трудно представить, что древний мастер мог располагать таким временем.
что Череп Рока действует наподобие известного «проклятия фараонов» и с ним был связан ряд необъяснимых смертей. Скорее всего, их распустил сам Митчелл-Хеджес, чтобы привлечь внимание как к находке, так и к своей книге «Опасность — мой союзник». Не менее искусно сделан и другой хрустальный череп из Южной Америки, который с 1898 г. хранится в Британском музее. Он в отличие от находки Анны Митчелл-Хеджес монолитный, но также выполнен в натуральную величину. Любопытно, что оба черепа по своим параметрам являются женскими. При попытке реконструкции облика неведомой женщины оказалось, что своеобразной моделью стала молодая индианка. Относительно способа изготовления этих загадочных черепов существует множество различных гипотез. Одни предполагают, что это «сувениры», оставленные пришельцами, другие видят в них реликвии ушедшей на дно Атлантиды. По мнению некоторых исследователей, хрустальные черепа способны каким-то образом сохранять информацию о древних временах, возможно, когда-нибудь она станет доступной и для нас. Обычно изделия в форме черепов не вызывают удивления у археологов, ведь голова всегда считалась весьма важной частью человеческого тела, и черепа, как и их различные имитации, с древних времен использовались в различных ритуалах. Так, у ацтеков существовали жуткие маски, которые делали из настоящих чере 62
шнурков, с помощью которых маска крепилась на лице жреца. В череп дополнительно вставляли кремневые лезвия: одно символизировало нос, другое — язык... Очевидно, что подобная маска приводила в трепетлюбого простолюдина. Не менее интересен череп, предположительно шамана, обнаруженный в Кентукки (США): на месте удаленных верхних зубов находился фрагмент челюсти волка... Может, благодаря таким «оригиналам» и родились легенды об оборотнях? Черепа часто использовались, если так можно выразиться, и в декоративноприкладных целях. У инков было принято из черепов поверженных врагов делать кубки для вождей, из которых те попивали чичу — крепкое местное пиво. А в знаменитом Колодце жертв, куда майя сбрасывали несчастных, чтобы умилостивить своих богов, археолог-любитель Эдвард Томпсон обнаружил курительницу, изготовленную из черепа молодого мужчины, в которой еще сохранились остатки ароматической смолы. Ацтеки украшали черепа кусочками бирюзы и черного янтаря, а в глазницы вставляли диски из пирита. Считается, что подобные черепа принадлежали юношам-горемыкам, которых на год выбирали земным воплощением ацтекского бога Тескатлипоки. Когда срок истекал, они расставались с жизнью.
части кости уже не раз находили и в Африке, и в Европе, считалось, что трепанации проводились с какой-то ритуальной целью на черепах мертвецов. Инки же явно делали столь сложные операции на живых людях, причем большинство пациентов потом продолжали вести полноценную жизнь. Первые трепанации в Перу были проведены примерно в 400 г. до н.э.
своей форме, совершенно фантастические черепа. Сначала яйцевидные, с какими-то чудовищными буграми черепа изумляли археологов, а уфологов наводили на мысль о пришельцах из космоса. Потом ученые разобрались, что древние индейцы специально стягивали веревками головы детей для придания им нужной формы. Вероятно, подобные «яйцеголовые» были нужны для специально проводимых религиозных ритуалов. Правда, черепа детей могли деформироваться и естественным путем: древние индейцы Адена (Мексика) переносили своих младенцев настолько плотно привязанными к доске (своеобразной люльке), что затылочная часть головы ребенка зачастую становилась плоской, как доска...
был обнаружен скелет 50-летнего мужчины. Его череп сразу привлек внимание исследователей: в нем были два аккуратных отверстия (в передней части лба — диаметром около 6 см, в верхней части черепа на пару сантиметров шире). Они определенно имели искусственный характер, а не являлись следствием ранения или травмы. Интересно, что регенерация костной ткани в этих местах закончилась до того, как мужчина умер, не было и признаков послеоперационной инфекции. Причем обе трепанации сделаны в разное время, т.е. мужчину два раза успешно прооперировали! Он жил после этого не менее двух лет. Эти one- g рации были проведены за 5000 лет до нашей эры! 63 ТАЙНЫ ЧЕРЕПОВ А в 1983 г. в заваленной камнями пещере в юго-западной части побережья Мертвого моря были обнаружены черепа «в сеточку», покрытые толстыми черными пересекающимися линиями. Археологи предполагали, что линии на черепах сделаны битумом, на это вроде бы указывал их черный цвет, к тому же и месторождения данного полезного ископаемого находились неподалеку от пещеры. Но оказалось, они сделаны коллагеном, извлеченным из шкур, костей и хрящей животных, являющимся основной составляющей некоторых типов клея. Благодаря этим странным черепам, которые древние люди 8000 лет назад так аккуратно разукрасили клеевым составом, удалось установить, что обитатели пещеры, даже не освоив гончарное дело, умудрились изобрести клей задолго до
Потрясенные археологи просто глазам не верили: на нескольких, явно человеческих, черепах были самые настоящие... рога! Вряд ли когда-то на Земле могли обитать рогатые люди, останки явно не принадлежали и пришельцам из космоса. Скорее всего, как фантастично это ни звучит, древние умудрились вживить в черепа рога, взятые у животных. Вероятно, это было сделано либо в каких-то ритуальных целях, либо для устрашения врагов.
2,5 миллиона лет... Но если вспомнить знаменитые рисунки Ики, на которых изображены представители исчезнувшей ветви земной цивилизации, приручившей динозавров, возраст черепа Таунга уже не кажется таким невероятным. Возможно, череп принадлежит одному из этих укротителей древних ящеров. Иной раз загадочные черепа не только археологам, но и простым обывателям доставляют немало хлопот. Некогда в знатных английских семьях особым шиком считалось хранить в качестве своеобразных талисманов самые настоящие человеческие черепа. Примечательна в этом плане история так называемого «кричащего черепа» поместья Беттискомб. Считается, что он принадлежал чернокожему рабу, которого привезли в Англию в XVIII в. Владелец поместья Джон Фредерик довольно хорошо относился к своему рабу и даже обещал отправить после смерти его останки на родину, в Африку. Но когда чернокожий слуга умер, хозяин не сдержал свое обещание и похоронил его на деревенском кладбище рядом с усадьбой. Сразу после этого в доме начали происходить жуткие вещи: ночи напролет кто-то стучал, стонал и душераздирающе завывал. Кончилось тем, что Фредерик извлек останки раба из могилы и перенес их в Дом на чердак. К всеобщему удивлению, в доме сразу стало спокойно. Со временем скелет раба куда-то исчез, а сохранившийся череп занял свое почетное место в апартаментах хозяина. Джон Фредерик относился к черепу очень серьезно и в 1847 г. даже заявил одному из гостей: «Ни один призрак не появится в доме, пока он с нами». Некоторые владельцы этого «талисмана» Иногда все же пытались от него избавиться. Один из них якобы зарыл череп в землю на почти двухметровую глубину, но на следующее утро череп снова оказался на поверхности. Он лежал на куче разрытой земли и, словно усмехаясь, Наблюдал пустыми глазницами за изумленным хозяином, которому пришлось опять забрать череп в дом. 64 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ Немало жутких историй о знаменитом черепе поместья Беггискомб могу поведать и местные жители. Одни, например, утверждают, что сами не раз слышали как череп страшно визжит у себя на чердаке, другие же упоминают с скорой смерти всех, кто осмелился потревожить покой этого талисмана»
дельцы поместья все же не решаются трогать череп, поскольку считают что Of мог остаться здесь после ритуального убийства, произошедшего в древние вре. мена: тогда в фундамент новой постройки в качестве жертвы богам часто заму. ровывали труп убитого человека.
А Дж. Пью. По его словам, череп привезли в Америку из Франции как семейную реликвию его предки в XVII в. Он будто бы принадлежал погибшему когда-то от
череп находиться не мог, стоило лишь попытаться вынести его из дома туг же раздавалсядушераздирающий вопль. Если же череп внезапно вскрикивал в доме значит, кого-то из членовсемьиждетскорыйконец», -рассказывает журналист Однако обследование черепа показало, что он принадлежал американскому индейцу и скорее всего был приобретен уже в Америке.
некоторые из них являются выдумкой. Одни хотят придать истории своего рода некий мистический оттенок, другие таким образом привлекают туристов третьи просто хотят увидеть свои имена на страницах журналов. В отличие от поразительных находок археологов, .фамильные» черепа стали знаменитыми только благодаря своим хозяевам. ЗАГАДКИ ЗОЛОТОЙ БАБЫ (По материалам В. Метцерякова) Еще в Средние века европейцы сообщали из России о божестве по имени Золотая баба. Ей якобы поклоняются русы на самом севере Европы Эти поедания живы и сегодня. * Первые упоминания о Золотом идоле Севера содержатся в исландских сагах, в которых западноевропейские христианские монахи описали похождения многочисленных в то время банд безбожников-варягов. В них утверждается, что бандиты с IX по XII в. совершали налеты на могущественное царство Биармия или Бьярма, простиравшееся от Белого моря до Урала и верховьев Камы Саги рассказывают о Золотом идоле по имени Юмала. о сказочных богатствах OKDVжающих храм этой богини: «Наружность храма была обложена золотом и алмазами, которые лучами своими освещали всю окрестность. На скульптуре богини внутри храма было ожерелье в несколько фунтов золота, венец на голове осыпан был драгоценными каменьями, а на коленях стояла золотая чаша такой величины, что четверо богатырей могли утолить из нее жажду Наконец одежда на истукане была такая, что цена ее превышала богатейший груз трех кораблей плавающих по морю Греческому».
тех, кто живет воровским промыслом? И такие, конечно, нашлись. Это были Карли, человек богатый и знатный, один из придворных короля Норвегии Олафа, и его брат Гунштейн. Братья наняли для похода известного разбойника Торира по кличке Собака. Последний снарядил для этой цели большой корабль, на котором поплыли еще 80 человек его шайки. Подойдя к устью Двины, для отвода глаз, поторговали. А ночью решили напасть на храм Юмалы, который находился неподалеку в дремучем лесу. Шесть сторожей охраняли ночью тот храм, сменяясь по двое в каждую треть ночи. Викинги напали на храм именно в то время, когда отряд часовых только что ушел, а другой еще не успел прийти на смену. С самых древних времен существовало поклонение богине-матери ...Торир Собака всадил топор в воротище, с его помощью перелез через ворота. Это же сделал Карли, и они впустили сообщников внутрь обнесенного забором пространства. На кургане они набрали сколько могли денег и набили ими карманы. Добрались и до статуи Юмалы. На коленях биармской богини стояла серебряная чаша, полная монет, а на шее висела драгоценная золотая цепь. Собака схватил серебряную чашу с деньгами. Карли прельстился цепью и, пытаясь сорвать ее, так сильно рубанул топором по шее Юмалы, что голова статуи покатилась с плеч долой.
бегством. В Европе стали активно писать о Золотом идоле севера после 1517 г., когда был опубликован «Трактат о двух Сарматиях» ректора Краковского университета Матвея Меховского. В нем ученый-географ поведал миру, что «...за областью, называемой Вятка, по дороге в Скифию, стоит большой идол, Золотая баба...». Соседние племена весьма чтут его и поклоняются ему, и никто, проходя поблизости, не минует идола. Идут с приношениями... Австрийский посол в России Герберштейн был весьма образованным и любознательным человеком. Изучив русский язык, он прочитал все старинные летописи, делал их переводы. В 1549 г. в «Записках о Московии» он составил карту и пояснил: «За Обью, у Золотой бабы, где Обь впадает в океан, текут реки Сосьва, Березва и Данадым, которые берут начало из горы Камень Большого 66 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ Пояса (Урал) и соединенных с ней скал. Все народы, живущие от этих рек до Золотой бабы, называются данниками князя Московского. Золотая баба есть идол у устьев Оби, в области Обдоре. Он стоит на правом берегу... Рассказывают... что этот идол есть статуя, представляющая старуху, которая держит сына, и что там виден другой ребенок... Кроме того, уверяют, что там поставлены какие-то инструменты, которые издают постоянный звук вроде трубного. Если это так, то, по моему мнению, ветры сильно и постоянно дуют в эти инструменты».
баба, как оказалось, уже находится за Уралом, на Оби. Через тридцать лет этот факт подтвердил и итальянец Александр Гваньини в своем сочинении «Описание европейской Сарматии». Он сообщает, что идол находится в низовьях Оби, и ему поклоняются не только самоеды (ненцы), но и народы Югры и другие племена. Он также пишет, что вокруг истукана слышится какой-то громкий рев. Подобные сообщения наталкивают на мысль, что Золотую бабу в очередной раз переместили. И на этот раз — за Урал, спасая богиню от уничтожения в период обращения жителей Великой Перми в христианство. |
ном Великопермским, связано первое письменное упоминание Золотой бабы в| русских летописях. Вернее, не с ним, а с его кончиной в 1398 г. Вот выдержка из5 своеобразного некролога на смерть миссионера: «...Это был блаженный епископ Стефан, божий человек, живущий посреди неверных: не знающих бога, не ведающих законов, молящихся идолам, огню и воде, и камню, и Золотой бабе, и кудесникам, и волхвам, и деревьям...» В послании митрополита Симона пермичам 1510 г. тоже упоминается о поклонении местных племен Золотой бабе. Кто впервые из русских попытался отыскать Золотую бабу и даже оказался однажды вблизи нее, так это казаки из ватаги Ермака, «покорявшие» Сибирь в 1582 г. По рассказам уцелевших участников дерзкого налета на сибирское ханство Кучума, собранным Ремезовым, казаки впервые услышали о золотом идоле от чуваша, перебежавшего в их стан. От него ермаковцы узнали о том, что ханты молятся идолу — «богу литому золотому, в чаше сидит». Позже конный отряд казаков был послан Ермаком на Обь за добычей. Вышли они по безлюдным местам на великую реку и остановились на Белогорье у большого святилища древней богини. Но взглянуть на Золотую бабу, а тем более заполучить ее казакам не удалось — перед приходом сюда отряда богиню со всем имуществом жүктеу/скачать 4.67 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|