Экзаменационные ответы по предмету

Литургикой называется наука о богослужении в христианской Православной Церкви. Свое название эта наука получила от слова ЛИТУРГИЯ, что в переводе с греческого языка означает общественное дело, общественная служба. В древние времена слово ЛИТУРГИЯ употреблялось для обозначения совокупности богослужебных действий, обрядов и форм, т.е. всего богослужения или отдельных его видов.

Собственно литургией называется церковная служба, во время которой совершается таинство Евхаристии, а святая Евхаристия есть сердцевина всего христианского богослужения. Отсюда литургика есть наука о богослужении как деле общественном, церковном.

Предметом изучения православной литургики являются содержание и формы богослужения в том виде и смысле, как их понимает и совершает Православная Церковь.

1) показать историю христианского богослужения в целом и в отдельных частях, его эволюцию и существующие формы, в которых твердо сохранены дух и цели древней Православной Церкви (история богослужения);

2) раскрыть значение, содержание и цель праздников, богослужебных обрядов и чинопоследований, их сущность и истинный смысл; объяснить этимологию и назначение священных мест, в частности храма, а также предметов и принадлежностей христианского богослужения, каковыми являются: церковные вещи, утварь, богослужебные книги и прочее (литургика как часть догматического богословия).

3) практическая литургика – богослужебный устав.

Литургика по своему предмету принадлежит к области практического богослужения и находится в тесной связи с такими науками, как гомилетика, пастырское богословие, каноническое право. Литургика находится в теснейшей связи: и с областью теоретического богословия, раскрывающего веро- и нравоучение (догматическое и нравственное богословие), поскольку христианское веро- и нравоучение составляют корень и содержание всего православного богослужения.

По содержанию литургика разделяется на общую и частную. В общей литургике рассматриваются основные понятия о храме и его устройстве, о христианском богослужении, священных действиях при его совершении, о лицах, его совершающих, и принадлежностях, необходимых для его совершения (облачениях, священных сосудах и т.д.).

В частной литургике рассматриваются различные виды общественного и частного богослужения (круг суточного богослужения, седмичные и годовые службы, частные требы и молитвословия и др.).

Пpавославное богослyжение является важнейшей составной частью Священного Пpедания Цеpкви. «Литургика» – «Устав» отвечает на вопрос «как?». На вопрос «Что совершается за богослужением?» может ответить только литургическое богословие, т.е. осмысление содержания и значения всех предписаний Устава.

«Толковый Типикон» М. Скабалланович. Розанов Богослужебный устав РПЦ, Шмеман, Тафт Р.Ф. Византийский церковный обряд.

2. Литургическое время. Богослужебные круги.

Центр богослужения - Евхаристии. С Евхаристией связаны два таинства: Крещение и Миропомазание, которые делают возможным участие в евхаристической жизни, и остальные четыре из главных таинств. Таинство Евхаристии нельзя включить в этот круг, по­тому что природа его иная, не связанная по сути своей с «временами и сроками» – суть таинства Ев­харистии не временная, а вечная. Сопряжение Евхаристии и богослужения времени – это общая и основная форма Устава.

Под суточным богослужебным кругом подразумеваются те богослужения, которые совершаются ежедневно, ежесуточно. Их формально 9:

– Вечерня – тема: ожидание Спасителя, Миссии.

– Повечерие (после вечери, после ужина) содержит тексты, в основном, покаянные и просительные.

– Полунощница - связана с воспоминанием о втором пришествии Спасителя («Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща…»). Его можно услышать и на богослужениях первых дней Страстной седмицы.

– Утреня – осуществление чаяний Израиля. Утреня – пе­реживание пришествия Мессии, Спасителя. В начале утрени звучит песнопение «Бог Господь, и явися (явился) нам, благословен Грядый во Имя Господне». В каноне – центральном тексте утрени – прохо­дит тема ожидания и встречи Христа.

– 1 час – возник позже других и является продолжением утрени, его тема – начало дня.

Третий, шестой, девятый часы с древнейших времен соотносились с событиями из жизни Христа и апостолов:

– 3 час – это час ниспослания Св. Духа Апостолам.

– 6 час – в шестой час Господь был пригвожден ко Кресту.

– Изобразительны

– 9 час – вре­мя крестной смерти Спасителя.

Каждая из служб суточного круга имеет несколько видов: вечерня может быть малая, вседневная, великая; повечерие бывает малое, великое (до реформы Патриарха Никона существовало также сред­нее повечерие); полунощница – вседневная, субботняя, воскресная. Утреня – вседневная, с празд­ничным окончанием и полиелейная, причем последняя может быть частью всенощного бдения или со­вершаться отдельноЕвхаристия не является службой суточного круга, она является ее центром, вершиной и даже целью

Вечернее богослужение: 9-час, вечерня, повечерие. Утреннее: полунощница, утреня, 1-час. Дневное: 3-час, 6-час, чин изобразительных.

2. Седмичный круг. Литургические темы дней седмицы:

• 
  Воскресенье (неделя, «День Господень») – малая Пасха
  
• 
  Понедельник – служба Бесплотным силам
  
• 
  Вторник – пророку и Предтечи Иоанну
  
• 
  Среда и Пятница – Животворящему Кресту
  
• 
  Четверг – свв. Апостолам и свт. Николаю
  
• 
  Суббота – всех святых; поминовение усопших
  

Внутри годичного круга существуют два цикла праздников: подвижный и неподвижный. Центром подвижного цикла является Пасха. Центром неподвижного – Рождество и Богоявление.

Первая часть годового круга – это богослужения месяцеслова. Это система непереходящих, связанных с определенной календарной датой (число и месяц) празд­ников. Богослу­жение месяцеслова: не только из отдельных праздников, а и некие циклы, некие части года, например, Рождественский пост: это период года, имеющий свои богослужебные законы. Для этого круга - Минея месячная, разделенной по числу месяцев на 12 книг

Следующая составляющая годового круга – это богослужения великопостного цикла. Итак, великопостный период: три подготовительные седмицы, шесть седмиц Поста и Страстная седмица. Материал этой части годового богослужебного круга находится в книге Триодь Постная.

Следующая часть годового круга – богослужения пасхального цикла: опять цикл, целый проме­жуток времени. В него входит богослужение Пасхи, пасхальной седмицы и всего периода до Недели Всех святых. богослужебная книга пасхального периода – Триодь Цвет­ная – как раз содержит изменяемые части богослужения от первого дня Пас­хи до Недели Всех святых.
3. Корпус богослужебных книг Православной Церкви.

Книги Священного Писания, которые употребляются за богослужением: Евангелие, Апостол, Псалтирь.

Богослужебное Евангелие (Апрокос) имеет свои отличия в организации текста от того Евангелия, которое мы читаем дома. В богослужебном Евангелии текст разделен на «зачала», указаны начала фраз, которые мы слышим за богослужением, но никогда не находим в тексте Евангелия: «Во время оно...» или «Рече Господь...» и т. д. В конце богослужебного Евангелия помещен указатель чтений на каждый день года.

Апостол содержит Деяния апостольские и послания. Эта книга заключает в себе также прокимны и аллилуиарии. Есть в Апостоле праздничные и вседневные антифоны, а также указатель чтений по дням года.

Псалтирь богослужебная разделена на 20 кафизм, каждая из которых делится на три «славы» или три антифона. Псалтирь следованная или, Псалтирь с восследованием. По своему содержанию это не монолитная книга, а некий богослужебный сборник. Следованная Псалтирь включает псалмы, некоторые главы Типикона и чинопоследования, которые составляют содержание Часослова, в ней находятся каноны и последования, обычно вхо­дящие в молитвослов. Есть и месяцеслов: в полном виде он является частью Типикона, а в Псалтири следованной существует в очень урезанном виде: на каждый день указан тропарь и кондак, а также знак праздника.

Книги, которыми пользуются свя­щеннослужители.

Служебник – «литургиарий»; содержит неизменяемые части суточного круга богослужений: вечерня, утреня, литургия Василия Великого и Иоанна Златоустого, литургия Преждеосвященных Даров, отпусты, месяцеслов. Модификация Служебника – Архиерейский чиновник. В целом он совпа­дает со Служебником, но содержит: таинства Рукоположения или хиротонии, таинства Священства.

Основные книги для клиросного употребления:

Часослов – нахо­дится чинопоследование часов: это одна из служб, вернее, четыре службы дневного круга богослуже­ния. Входит: неизменяемые молитвословия служб дневного круга. Приложения, первое из которых – 17-я кафиз­ма – употребляется за богослужением ежедневно: в неделю и субботу на утрени и на вседневной полунощнице, отпустительны воскресные (8-ми гласов), богородичны отпустительные, послед. Общ. Молебна, тропари воскресные по непорочных, тропари по непорочных в субботу, тропари на молебнах, наставления как вести в храме.

Октоих – «Осьмогласник». Октоих содержит изменяемые молитвословия служб седмичного круга. Седмица начинается с недели (воскресения), а неделя с вечера субботы. каждый глас «в субботу вечера», а кончается - службой «в субботу утра». в субботу вечером, на воскресной всенощной смена гласа. Приложения: столпы евангелия, ексапостиларии воскр. и еванг. стихиры, Евангелия воскресные, троичны седмичные, светильны седмичн., светильны седм., ексапостиларии седм., троичны на полуночнице, тропари воскресны по непорочных, апостолы и еванг. по дням седмицы, указ о службе седмичной, о светильнах в седмицу, указ о службе субботней, канон молебный Богородице «Скорбных наведения» . Время действия Октоиха. время от Недели Всех святых до Недели о мытаре и фарисее Ок­тоих взаимодействует только с системой Миней - период пения Октоиха. В седмичные и субботние дни – значительней больше праздник по Минее, тем сильнее оттесняется Октоих. В будние дни Великого поста (Постная триодь) Октоих используется только в отдельные моменты служ­бы, а в воскресные дни стоит на первом месте. С Лазаревой Субботы до Великой Субботы Октоих не используют (Триодь Цвет­ная).

Минея – от греч. «месяц». Минея месячная. Минея месячная содержит изменяемые песнопения неподвиж­ных праздников. Минея содержит только одно приложение, которым мы будем пользоваться, это Бо­городичны. Естественно, Минея месячная состоит из 12 книг по числу месяцев в году.

Минея общая – Основное содержание Минеи об­щей – это изменяемые молитвословия, которые Церковь назначила святым того или иного лика, в большинстве песнопений оставлены пробелы: имярек – вставляется имя того святого, которому мы служим.

Триодь – в переводе на церковнославянский означает «трипеснец». Она называется так потому, что в системе Триоди есть особые, неполные каноны, состоящие из трех песней. Правда, там есть и двупеснцы и четверопеснцы.

Триодь Постная содержит изменяемые молитвословия служб великопостного цикла.

Триоди Цветной, которая содержит изменяе­мые молитвословия служб пасхального периода. Начинаем в пасхальную ночь.ч инаем тым того или иного лика.дмичной, о светильнах в седмицу, указ о службе субботней, канон молебный богородице "е.

Типикон – содержит дисциплинарную и богослужебную части. Богослужебная часть содержит указание на то, в какие дни и часы, в каком порядке и каким образом соединяются и вычитываются все те тексты, все те последования, которые находятся в выше­перечисленных богослужебных книгах. Т.о., Типикон является регулятором богослужения, и без его указаний невозможно составить службу, даже имея все остальные богослужебные книги.