Элдерсон Дуг Хранители откровений. Странствия во имя коренных американцев и Земли

Эпилог

Вернувшись из Иллинойса во Флориду, я узнал, что у меня больше нет работы в «Вестнике дикой природы Флориды» , равно как нет и самого журнала. Во всяком случае, для издания это была достойная смерть. Мы успели выпустить в свет посмертную антологию в честь пятидесятишестилетнего юбилея публикаций. Постепенно журнал вновь оживал, но уже в иной инкарнации — больший акцент был сделан на охоту и рыболовство.

К счастью, мне удалось найти новое место работы в качестве журналиста и фотографа во Флориде. К концу этой осени я отправился в продолжительное путешествие на каяке вдоль соленого побережья Биг-Бенд, помогая наносить на карту маршруты для баркасов.

На излете лета 2005 года моей работе несколько помешала Катрина — самый разрушительный ураган за всю известную историю на побережье Флориды. Сотни людей погибли. Тысячи лишились своих домов. Вслед за Катриной последовали другие ураганы, отметив 2005-й год как наиболее стихийный. В моих краях урагану предшествовал самый засушливый из всех сезонов, а северо-восточные штаты тем временем заливали проливные дожди. Что-то расстроилось. Может, это был звонок всем нам? Пора задуматься о том, как мы влияем на планету.

Безусловно, мы в состоянии сдержать негативное воздействие нашего вида на Землю сейчас и в будущем, если сумеем сформировать более устойчивый образ жизни. Мы в состоянии стать менее одержимыми в стремлении к изобилию материальных благ и энергии. Мы можем начать использовать возобновляемые источники энергии и выращивать полезную еду недалеко от наших домов. Вдобавок к новому образу жизни необходимо развить чувство сообщества, в котором люди поддерживают друг друга и более тесно связаны духовно.

Разрушительные штормы и прочие стихийные бедствия заставляют меня задумываться о пророчествах древних индейцев. В 1948 году индейцы хопи избрали четверых толкователей своих пророчеств, чтобы поведать о них миру. Одним из них был Томас Баньясья, с ним мы познакомились во время самого первого шествия (о нем я писал в 11-й главе). Он прожил долгую жизнь и покинул этот мир лишь в 1999 году, дожив до восьмидесяти девяти лет.

Пророчества хопи отличаются от клана к клану, и потребуется не меньше семи дней, чтобы все их пересказать, и несколько лет, чтобы полностью осознать. Если попытаться свести их все к общему знаменателю, получается примерно следующее.

Учение индейцев хопи описывает четыре цикла — или четыре мира — жизни человечества. В первом цикле люди разговаривали на одном языке и жили в полной гармонии. Но они однажды злоупотребили своими духовными силами и это привело к падению мира — землетрясения и стихии разделили Землю.

Второй цикл развивался примерно так же, как и первый, и завершился великим ледниковым периодом.

В третьем цикле люди все еще говорили на одном языке. Они создали сложную технологию и отошли от естественного существования, начав гонку за материальными вещами. Этот мир был стерт с лица земли великим потопом.

Во время четвертого цикла Великий Дух разделил языки человечества и разбросал народы по четырем сторонам света, наказав им заботиться о Земле и всём на ней сущем. Индейцы хопи давным-давно предсказали, что четвертый мир — мир, в котором мы живем — будет уничтожен собственной мощной технологией. Они называли технологию «сосудом, полным праха» — считается, что они имели в виду атомную бомбу. Они предсказали три мировых войны. В 1992 году Томас Баньясья говорил, что начало кампании в зоне Персидского залива станет отправной точкой третьей мировой войны, но сильные духи остановят ее, предоставив человечеству выбор.

Хопи верят, что район Четырех Углов — вместе с четырьмя горами, его окружающими — станет важной доминантой в жизни человечества, особенно для тех, у кого добрые сердца. И это одна из причин, по которой этот район следует оставить нетронутым. Если сила этого места будет использована в разрушительных целях — например, добываемый там уран будут и дальше пускать на изготовление атомного оружия — тогда человечество ждет неминуемое наказание, «Страшный Суд».

В 1992 году Баньясья указывал на то, что наступление заката четвертого цикла знаменуют стихийные бедствия — аномальное поведение животных, землетрясения, ураганы и потопы, климатические изменения, число которых увеличивается год от года. «От нас, детей Земли, зависит, успеем ли мы упорядочить весь этот хаос, пока еще не совсем поздно», — говорил он. Еще он говорил, что бесконечная гонка за наживой и материальными благами однажды нарушит мировое равновесие.

Центральное место в пророчествах хопи занимает пришествие белого человека, который преобразит американский континент в рай на земле. Его будут звать Пахана, или «Истинный Белый Брат», и он будет носить оранжевый головной убор и плащ, а среди священных символов у него будет фрагмент камня, отколовшегося давным-давно от священного камня хопи. Он принесет с собой духовную революцию, в результате которой люди сблизятся с Великим Духом. Но до его прихода индейцы хопи и прочие коренные народы должны беречь свои духовные традиции, чтобы однажды научить других людей жить в гармонии с природой и друг с другом.

Неясно только, олицетворяет ли этот Белый Брат какого-то конкретного человека или группу людей. Некоторые хопи считают буддийских ринпоче и лам тем самым Истинным Белым Братом, так как они носят оранжевые одежды и рисуют на песке исцеляющие знаки.

Некоторые верят, что в сердцах кротких и любящих людей уже посажены семена очередого, пятого мира. Эти люди создадут новый красивый мир. Старейшины хопи говорят о необходимости создания моста, по которому люди смогли бы достигнуть нового мира. В результате планетарных изменений крепость мира станет сильнее любой каменной крепости.

Хопи верят, что именно на них лежит ответственность за сохранение мирового равновесия, и поэтому так бережно соблюдают обряды и проводят церемонии. С разрушением племенного уклада люди все меньше и меньше испытывают на себе тяжесть мирского бремени. И теперь каждый ответственен за сохранение мировой гармонии и синхронности, каждый должен участвовать в этом молитвой, добрыми помыслами и поступками. Мы должны создать идеальный мир, полный красоты и спокойствия, для будущих, еще не рожденных поколений — в этом состоит наша сверхзадача.

Впереди нас ждет великое приключение, и оно подбросит нам немало новых вызовов, поставит перед выбором. Я молюсь о том, чтобы мы не отступались от простой истины, так хорошо выраженной в одном квакерском¹³ афоризме: «Живи просто, чтобы другие — да и все сущее — могли просто жить».

Библиография

Abourezk, James G., «James G. Abourezk Papers 1970–1983». L.D. Weeks Library, University of South Dakota March 28, 2002. http://www.usd.edu/library/special/abourzekjg.htm

Ali, Saleem. Mining, the Environment, and Indigenous Development Conflicts . Tucson: University of Arizona Press, 2003.
Andrews, Kathy. «Saving Illinois’ Treasures». Outdoor Illinois , September 2003, 11–13.
________. «Life of the Prairie». Outdoor Illinois , April 2003, 14–17.
Banyacya, Thomas. Address to the United Nations General Assembly. New York, December 10, 1992, The Alpha Institute, http://www.alphacdc.com/banyacya/un92.html
Bear Heart, with Molly Larkin. The Wind is My Mother: the Life and Teachings of a Native American Shaman. New York: Clarkson Potter, 1996.
Beech, Laverne. «The Eagle and the Condor Join Together in Ceremony». Wellbriety! White Bison’s Online Magazine, Sumer/Fall 2003. http://www.whitebison.org/magazine/2003/volume4/vol4no21.html
Benedek, Emily. The Wind Won’t Know Me: A History of the Navajo-Hopi Land Dispute. New York: Knopf, 1992.
«Bison Grazing Increases Biodiversity in Grasslands». National Science Foundation Press Release, April 30, 1998.
Black Elk. Black Elk Speaks . Recorded by John G. Neihardt. Lincoln and London: university of Nebraska Press, 1985.
Black Elk. The Sacred Pipe:Black Elk’s Account of the Seven Rites of the Oglala Sioux. Recorded and edited by Joseph Eppes Brown. Norman and London: University of Oklahoma Press, 1989.
Black Hawk. Autobiography of Ma-Ka-Tai-Me-She-Kia-Kaik, or Black Hawk . Interpreted by Antoine LeClair. Edited by J. B. Patterson. St. Louis: Press of Continental Printing Company, 1882.
Blumberg, Alex. «Adventures in the Rhizosphere». Chicago Wilderness , Spring 1999, 10–14.
Bryantm William Cullen, Poetical Works of William Cullen Bryant . New York: D. Appleton & Co., 1854.
Buffalo Bird Woman (Maxi’diwiac). Buffalo Bird Woman’s Garden . As told to Gilbert Livingstone Wilson. St. Paul: Minnesota Historical Society, 1987.
DeLoria, Vine. Custer Died for Your Sins . New York: Macmillan, 1970.
Dietrich, Chris and David Voegtlin. «Prescribed Burning and Prairie Insects: Can We Have Both?». The Illinois Steward, Summer 2001, 11–13.
Eaton, Evelyn. I Send a Voice . Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, Quest books, 1978.
Ehle, John. Trail of Tears: The Rise and Fall of the Cherokee Nation . New York: Doubleday, 1988.
Encyclopedia of North American Indians. «American Indian Movement (AIM)». Houghton Mifflin Online Study Center, 2005. http://college.hmco.com/history/readerscomp/naind/html/na_001600_americanind2.htm
Foreman, Grant. The Five Civilized Tribes . Norman: University of Oklahoma Press, 1986.
Friederici, Peter. «Where the Wild Ones Are». Chicago Wilderness . Premiere issue 1997, 6–9.
Gardner, Amanda. «Peyote Use by Native Americans Doesn’t Damage Brain». HealthDay News. Distributed by the New York Times Syndicate, November 4, 2005, online article, http://12.31.13.60/healthnews/healthday/051104HD528941.htm
«Grand Prairie». Grand prairie Friends, July 24, 2006. http://www.prairienet.org/gpf/grandprairie.php
Guise, Paula. «Navajo-Hopi Long Land Dispute». Website article, 1996, 1997. http://www.kstrom.net/isk/maps/az/navhopi.html
Henrichs, Lisa. «Grazing As a Technique for Prairie Restoration». http://horticulture.coafes.un.edu/vd/h5015/97papers/henrichs.html
Hoebel, E. Adamson. «The Cheyennes: Indians of the Great Plains». New York: Holt, Reinhart and Winston, 1960.
Howard, James H., with Willie Lena. «Oklahoma Seminoles: Medicines, Magic and Religion». Norman and London: University of Oklahoma Press, 1990.
Howard, Robert P. Illinois: A history of the Prairie State. Grand Rapids, MI: William B. Kerdmans Publishing Company. 1972.
Hudson, Charles. The Southeastern Indians. Knoxville: University of Tennessee Press, 1982.
Illinois Department of Natural Resources. Goose Lake Prairie State Natural Area. Brochure, 2001.
_______. Midewin Natural Tallgrass Prairie. Brochure.
Illinois Department of Conservation. Goose Lake prairie Trail Guide. Brochure.
Illinois State Museum. «Prairies in the Prairie State». Online article, 2003. http://www.museum.state.il.us/exhibits/midewin/index.html
Jahoda Gloria. The Trail of Tears: The Story of American Indians Removals 1813–1855 . New York: Holt, Rinehart and Winston, 1975.
Johnson, Senator Tim (D-SD). Opening Statement to Hearing on the Federal Reserve’s First Monetary Policy Report to Housing, and Urban Affairs, March 7, 2002.
Kimberley, James. «Tribe Puts Money on Farmland... Casino?». Chicago Tribune , May 9, 2006, online article, http://www.chicagotribune.com/
King, Jr., Martin Luther. Autobiography of Martin Luther King, Jr. Edited by Clayborne Carson. New York: Warner Books, 1998.
Kansas State University. Konza prairie Biological Station . Online publication, 2003. http://www.ksu.edu/konza
Lewis, Jr. David and Ann T. Jordan. Creek Indian Medicine Ways. Albuquerque: University of New Mexico Press, 2002.
Laubin Reginald and Gladys Laubin. The Indian Tipi : Its History, Construction, and Use . New York: Ballantine, 1977.
Leopold, Aldo. A sand Country Almanac . New York and Oxford: Oxford University Press, 1989.
Lincoln, Abraham. Collected Works of Abraham Lincoln . Edited by Roy P. Blaster. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1953.
Lott, Dale F. American Bison : A Natural History . Berkeley and Los Angeles: university of California Press, 2002.
Mails, Thomas E. The Hopi Survival Kit . New York: Penguin Books, 1997.
Marriott, Alice and Carol k. Rachlin. Peyote . New York and Scarborough, Ontario: Mentor Books, 1972.
McLean, Albert F. Jr. William Cullen Bryant . New York: Twayne Publishers, 1964.
McIntyre, Mac. «Land of the Giant Trees». DeKalb County, Illinois. Online article, 1998. http://www.dekalbcounty-il.com/shabbona.html
McQuilkin, Geoffrey, coexecutive director of Mono Lake Committee. Dinner address to Walker Lake Summit, April 2, 2002.
Meek, Miki. «Compensating life Downwind of Nevada». National Geographic Magazine Online Extra , November, 2002. http://magma.nationalgeographic.com/ngm/0211/feature1/online_extra.html
Miller Timothy. «Native American Church». The Religious Movements Homepage Project of the University of Virginia, March 24, 2004. http://www.religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/nachurch.htm
Mitchell, Gary. Stories of the Potawatomi People . Online version, 1997. http://www.kansasheritage.org/pbp/books/mitch/mitchbuk.html
Nance, Dave. «The Story of Anderson Prairie Park — The Prairie Journal». Class curriculum essay, Pana High School, pana, IL, 2005.
NativeTech: Native American Technology and Art. «Native American History of Corn». Online article, 2003. http://www.nativetech.org/cornhusk/cornhusk.html
«Navajo Nation President Joe Shirley, Jr. Signs Dine Natural Resources Protection Act of 2005». Navajo Nation Press Release, April 30, 2005.
Newhouse, Eric. «Bane of the Blackfeet». Great Falls Tribune , August 22, 1999, online article, http://www.gannett.com/go/difference/greatfalls/pages/part8/blackfeet.html
Nies, Judith. «The Black Mesa Syndrome: Indian Lands, Black Gold». Online article, 2005. http://www.shundahai.org/bigmtbackground.html
Nieves, Evelyn. «On Pine Ridge, A String of Broken Promises». The Washington Post , October 21, 2004.
Northern Illinois University. «Chief Shabbona». Online article. http://www3.niu.edu/historicalbuildings/leaders_shabbona.htm.
Pana Natural Heritage society. «Anderson Prairie». Online article, 2003, http://www.andersonprairie.org.
Paredes, Anthony j. Indians of the Southeastern United States in the Late 20 th Century . Tuscaloosa and London: university of Alabama Press, 1992.
Perry, Robert Johnson. Life with the Little People . Greenfield Center, NY: The Greenfield Review Press, 1998.
Ray, Janisse. Wild Card Quilt . Minneapolis: Milkweed Editions, 2003.
Riddell, Jill. «Midewin prairie Rises from Vast Side of Joliet Arsenal, Nurturing a Healing Grassland». Chicago Tribune , August 9, 1996.
Sandburg, Carl. Selected poems . New York and Avenel, NJ: Gramercy Books, 1992.
«Shabbona: Friend of the White Men». Forest Preserve District of Cook County. Nature Bulletin no. 748, March 21, 1964.
Short, C. W. «Observations on the Botany of Illinois, more especially with reference to the autumnal flora of the prairies». Western journal of Medicine and Surgery, New Series 3, 1845.
Shundahai Network. Group Website, December 2005. http://www.shundahai.org/Shundahai_Network_Information.htm
Spivey-Weber, Frances, and Geoffrey McQuilkin and Lisa Cutting. «Mono Lake policy Today». Mono Lake Newsletter, Summer 2003.
Steele, Eliza. A Summer Journey in the West . New York: Arno Press, 1975.
Swanton, John R. The Indians of the Southeastern United States . Washington and London: Smithsonian Institution Press, 1979.
_______. Myths and Tales of the Southeastern Indians , Norman and London: University of Oklahoma Press, 1995.
Teale, Edwin Way. Journey into Summer . New York: Dodd, Mead, 1960.
«The Story of John Deere». John Deere Company, 2003. http://www.deere.com/en_US/compinfo/history/
Toland, John. Adolf Hitler . Garden City NY: Doubleday, 1976.
«Tribes Consider Casino in Illinois». Beloit Daily News , September 18, 1998, online article, http://www.eloitdailynews.com/
United States Department of Agriculture. Midewin National Tallgrass Prairie Fact Sheet . January 2003.
United States Department of Health and Human Services. «American Indians/Alaska Natives and Substance Abuse». Prevention Alert 5, no. 16 9November 22, 2002), online article, http://www.ncadi.samhsa.gov/
«Uranium Impact Assessment». Southwest Research and Information Center Uranium Impact Assessment Program Website, December 2005. http://www.sric.org/uranium/index.html
Waters, Frank. «Book of the Hopi» . New York: Penguin Books, 1986.
Watson, Danny. «Henslow’s Sparrow». Kentucky Afield, Summer 2003, 20–21.
White, John. «How the Terms Savanna, Barrens, and Oak Openings Were Used in Early Illinois». United States Environmental protection Agency, 1991, http://www.epa.gov/greatlakes/ecopage/upland/oak/oak94/Proceedings/White.html
«Winnebago Indian Reservation». Tribal website, 2005. http://www.winnebagotribe.com/aboutus.htm
Yellowman, Gordon. «Cheyenne and Arapaho History». Tribal website, 2005. http://www.cheyenneandarapaho.org/

1 Около 65 км (1 миля = 1,6 км). — Здесь и далее примеч. пер.

2 Возможно, речь идет о французской коммуне Сен-Жуар-ан-Вальден в горах, упоминаемой в некоторых книгах искателей духовности.

3 Около 8 га (1 акр = 0,405 га).

4 9,1 м (1 фут = 0, 305 см).

5 То же, что племя криков.

6 Ярко-зеленый поделочный камень.

7 Иудаистская Пасха.

8 Огороженное место, загон для скота.

9 Мейнстрим — основное течение (англ.). Здесь автор, очевидно, подразумевает современную «массовую культуру».

10 Здесь — полиэтиленовый пакет с ленточной защелкой.

11 Здесь имеется в виду нечто фальшивое, неподлинное, лишь на время создающее впечатление доброкачественности.

12 Растение семейства норичниковых.

13 Society of Friends — «Религиозное общество друзей», христианская община, основанная в середине XVII века в Англии.

жүктеу/скачать 0.85 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: