Елена г уайт Свидетельства для Церкви (Том 2)

Всем, малым и великим, богатым и нищим Господь доверил таланты; одним больше, другим меньше в соответствии с их способностями. Благословение Божье почиет на любящих, ревностных, усердных тружениках. Их капиталовложение будет успешным и обязательно приобретет души для Царства Божьего, а им самим откроет нетленное сокровище. Все являются нравственными существами, и всем доверены небесные блага. Таланты даются пропорционально способностям каждого.

Бог поручает каждому человеку определенную работу и ожидает прибыль в соответствии с исходным капиталом. Он не требует прибыли в десять талантов от человека, которому Он дал только один талант. Он не надеется, что бедный человек будет давать такое же пожертвование, как и богатый. Он не ожидает от немощного страдальца такой же активной деятельности, как от здорового человека. Один талант, использованный наилучшим образом. Бог примет "в соответствии с тем, что человек имеет, а не с тем, чего он не имеет".

Бог называет нас слугами, а это значит, что мы наняты Им [668] выполнить определенную работу и нести определенную ответственность. Он одолжил нам капитал для вложений. Это не наша собственность, и мы огорчаем Бога, когда копим на Божьем добре или тратим его, как нам заблагорассудится. Мы отвечаем за использование того, что Бог одолжил нам. Если капитал, который Бог передал в наши руки, лежит без движения, или если мы закапываем его в землю, то даже когда речь идет всего-навсего об одном таланте. Господь призовет нас к ответу. Он требует не наше, но Свое с прибылью.

Каждый талант, который возвращается к Господу, Он тщательно рассмотрит. Поступки и поручения Божьих рабов никто не посчитает маловажным делом. Дело каждого будет внимательно разбираться, и от каждого потребуется отчет за использование доверенных ему талантов, независимо от того, пустил он их в дело или злоупотребил ими. Награда будет пропорциональна тому, как были использованы таланты. Наказание будет соответствовать количеству злоупотребленных талантов.

Каждому человеку следует задать себе вопрос: какая именно Божья собственность у меня имеется и как я буду использовать ее во славу Его? Христос говорит: "Употребляйте их в оборот, пока я возвращусь" (Лк. 19:13). Небесный Господин сейчас в дороге, и у нас есть благоприятная возможность. Таланты сосредоточены в наших руках. Используем ли мы их во славу Божью или злоупотребим ими? Мы в состоянии пустить их в оборот сегодня, но завтра время нашего испытания может закончиться, и наш счет будет навсегда закрыт.

Если мы вложим наши таланты в спасение ближних. Бог будет прославлен. Высоким положением и чувством собственного достоинства иные люди пытаются оправдать расточительность, тщеславие, суетную парадность и низменный эгоизм. Божьи таланты, одолженные человеку как драгоценное благословение, обратятся для него в страшное проклятие, если он будет злоупотреблять ими. Богатство может быть использовано нами, чтобы двигать вперед дело Божье и облегчать нужды вдов и сирот. Так поступая, мы собираем для себя обильные благословения. Мы не только получим [669] благодарность от получателей наших щедрых даров, но и Сам Господь, Который дает в наши руки средства с этой самой целью, сделает души наши подобными орошаемому саду, воды которого никогда не иссякают. Когда наступит время жатвы, кто из нас будет испытывать невыразимую радость, видя, как идет сбор снопов? Будет ли эта радость наградой за нашу верность и бескорыстное использование талантов, которые Господь передал в наши руки, чтобы мы употребили их во славу Его?

Многие в Вермонте потерпели явную неудачу, пытаясь выполнить требования Бога. Некоторые братья впали в духов но холодное и безжизненное состояние, потому что являются неверными рабами. Любовь к миру настолько переполняет их сердца, что они потеряли всякий вкус к небесному и стали карликами в духовных достижениях. Штат лишился нормальных работников. Бордовилль стал центром всеобщего притяжения. Все большие собрания проводились в одной местности, а это все равно, что ставить светильник под сосудом. Его лучи не приносили пользы жителям штата в целом. Многие по-прежнему находятся во тьме, хотя могли бы радоваться в познании истины. Таланты и особые усилия были привлечены к одной местности. Это вовсе не то, что Господь хотел бы видеть. Ему угодно, чтобы предупреждающая, испытывающая весть была возвещена миру и чтобы Его народ, который есть свет мира, рассеялся в качестве Его свидетелей среди нравственной тьмы этого мира, а жизнь детей Божьих, их свидетельство и пример могли стать либо запахом живительным на жизнь, либо запахом смертоносным на смерть.

Братьям Д. необходимо остерегаться, чтобы своими планами они не мешали осуществлению Божьих планов. Им угрожает опасность сузить глубокое и широкое дело Божье.

Брату Д. грозит опасность слишком узко смотреть на дело Божье. Бог дал ему опыт, который будет иметь ценность, если он правильно им воспользуется. Но существует опасность, что [670] особенности его характера чересчур сильно повлияют на его жизнь, а от этого могут пострадать другие люди. Брат Д. не приносит в качестве работника Божьего такой пользы, какую мог бы приносить, если бы не был склонен полностью концентрировать все силы своего ума на одной идее. Он размышляет над разными случаями, происшествиями и идеями, которые у него возникают, и говорит о них очень пространно, хотя для слушателей они не столь важны.

Его ум встревожился, и брат Д. стал размышлять о своем здоровье. На этом вопросе он сосредоточил все силы ума. Симптомы возможного заболевания были главной темой его разговоров. Он задался целью пройти весь цикл задуманных им бесед, но, заботясь о своем удобстве, брат не подумал о том, удобно ли это будет для других. Мысли брата Д. в значительной степени застопорились на собственной личности. Это было главным бременем его размышлений и главной темой его бесед. Строго и систематически выполняя определенные процедуры, он тем не менее не поправил здоровье так, как мог бы поправить, если бы меньше думал о себе и изо дня в день занимался физическими упражнениями, которые отвлекли бы его мысли от собственной персоны.

Те же недостатки были характерны для его труда на евангельском поприще. Обращаясь к людям, брат Д. приносит многочисленные извинения и делает длинные, однообразные вступления, так что к тому моменту, когда он наконец доходит до основной темы, его слушатели изрядно устают. Служителям следует по возможности избегать ненужных извинений и длинных вступлений.

Брату Д. не хватает конкретности. Он рассуждает о мелочах и тратит много времени на объяснение маловажных деталей, которые слушатели воспринимают как само собой разумеющиеся, не требующие доказательств, так как эти детали совершенно очевидны. Но реальные, жизненно важные пункты следует сделать настолько сильными, насколько такими их могут сделать красноречие и доказательства. Их необходимо застолбить в сознании, подобно верстовым столбам. Брату Д. следует избегать многословия в маловажных деталях, утомляющих слушателей еще до того, как приходит время излагать важные мысли.

Брат Д. умеет концентрировать внимание. Когда он направляет мысли в определенное русло, ему трудно переключиться [671] на что-то другое, и он продолжает скучно рассуждать об одном и том же. Беседуя с людьми, брат Д. рискует утомить их. Его письменным трудам не хватает раскованности и непринужденности. Привычка сосредоточиваться на чем-то одном и предавать забвению другие важные истины вредит делу. Ему нужно понять данный недостаток и поработать над тем, чтобы смягчить эту особенность своего мышления, мешающую ему в работе. Слишком большая активность какой-то одной мыслительной способности развивает ее в ущерб другим свойствам разума. Если брат Д. хочет стать успешным тружеником на евангельской ниве, ему следует повышать культуру ума. Непропорциональное развитие указанной ранее умственной способности наносит вред здоровью брата Д. и снижает его полезность. В умственной организации брата Д. нет гармонии, а от этого страдает тело.

В интересах брата Д. было бы развивать простоту и непринужденность его письменных трудов. Ему необходимо избегать пространных рассуждений о том, что не имеет существенного значения; даже самые главные, очевидные истины, сами по себе ясные и понятные, можно так запутать многословием, что они станут туманными и непонятными.

Брат Д. может иметь четкие представления по всем пунктам истины для настоящего времени и вместе с тем не быть настолько всесторонне подготовленным, чтобы в письменном виде дать отчет в нашем уповании для французских переселенцев. Брат Д. может помогать в этой работе, но материал должны готовить несколько человек, чтобы он не нес на себе отпечатка чьей-то личности. Истина, осмысленная и подготовленная несколькими умами и в определенное Богом время соединенная звено за звеном во взаимосвязанную цепь искренними искателями правды, должна быть изложена перед людьми в таком ракурсе, чтобы она удовлетворяла нужды многих. Заинтересовать читателя можно краткостью изложения. Длинные, многословные статьи искажают истину, которую писатель намеревается изложить.

Брату Д. следует меньше думать и говорить о себе. Он должен потерять себя из виду, не ссылаться в разговорах на себя и не делать особенности своей жизни образцом для подражания. [672] Ему необходимо развивать у себя неподдельное смирение. Ему угрожает опасность утверждать, что его жизнь и опыт лучше, чем у других.

Брат Д. может представлять собой ценность для дела Божьего, если его труд будет согласованным и гармоничным. Если ему удастся понять и исправить несовершенства своего характера, ограничивающие его полезность. Бог сможет использовать его должным образом. Брату Д. необходимо избегать длинных проповедей и долгих молитв - они не приносят пользы ни ему, ни слушателям. Чрезмерно перегружая свои голосовые связки, брат раздражал горло и легкие и нанес больший вред своему здоровью, чем получил пользы от строгих правил приема пищи и отдыха. Человек может вообще не оправиться даже от одного перенапряжения голосовых связок, и это будет стоить говорящему жизни. Спокойная, неторопливая и вместе с тем искренняя манера речи окажет более благоприятное влияние на собрание, чем эмоциональные всплески, когда дикция и манеры выступающего становятся неуправляемыми. Оратору следует по возможности сохранять естественную интонацию голоса. На сердце влияет не что-то отвлеченное, а излагаемая истина. Если проповедующий сделает данную истину реальностью, то он с помощью Духа Божьего сможет убедить слушателей в своей искренности, не напрягая при этом такие нежные органы, как гортань или легкие.

Брат Д. глубоко заинтересован в своей семейной жизни, однако в беседах ему угрожает опасность сосредоточивать мысли на том, что для него особенно важно, но что не может заинтересовать других или принести им пользу. Брат Д. пытается во всем соблюдать систему, которая сама по себе верна; но здесь мы снова видим, что какие-то вещи, сами по себе полезные, могут стать утомительными и обременительными, если говорить о них слишком много и пытаться осуществлять их при всех обстоятельствах. Есть опасность упустить из виду более важные вопросы.

[673] Братьям Д. следует избегать занудства в своем труде. В целом они оказывают полезное влияние. Брат Д. хорошо управляет земными делами - это его природное качество. Его наставления и пример в этой области помогли тем, кто был слишком скромен и застенчив, чтобы спросить совета. Но ревность, недоверие, мятежный дух, жалобы и ропот, которые существовали в данной церкви, приводят в уныние. Этим братьям необходимо охранять себя от чрезмерной строгости и требовательности.

Чтобы совершенствовать христианский характер, нам не следует стремиться только лишь к тихой, молитвенной и уединенной жизни или к внешней ревности и неуемной деятельности в ущерб личному благочестию. Нынешнее время требует от нас, чтобы мы ожидали пришествия Господа и усердно трудились ради спасения наших ближних. "В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" (Рим. 12:11). Бог не примет даже самого возвышенного служения, если работники Христовы прежде не освятят себя полной самоотдачей Ему и Его любви. Определенному типу служителей угрожает опасность изгнать Дух Божий и жизненную силу религии Христа посредством чрезмерной страсти к систематизации и упорного соблюдения строгих и утомительных обязанностей и церемоний.

Мы живем среди лукавого и развращенного рода, и наши замечательные и точные планы не всегда идут на пользу всем людям. Если мы будем отстаивать собственное достоинство, то не сможем помочь тем, кто больше всего нуждается в помощи. Рабам Христовым нужно приспосабливаться к разным условиям жизни людей. Они не вправе следовать жестким правилам, если хотят удовлетворить всех. Нужно по-разному трудиться и применять разные методы, чтобы встречать людей там, где они находятся. "И к одним будьте милостивы, с рассмотрением; а других страхом спасайте, исторгая из среды огня... гнушайтесь даже одеждою, которая осквернена плотию" (Иуд. 22, 23).

Апостол советует своим коринфским собратьям: "Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу [674] Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись" (1 Кор. 10:31-33). "Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести" (1 Кор. 9:19). "Для немощных был как немощным, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9:22). "Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать: каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но как написано: "злословия злословящих Тебя пали на Меня"".

Брат и сестра Л. из Канады постепенно утрачивают приверженность Богу и любовь к небесным и Божественным ценностям, поскольку с куда большим рвением приобретают себе земные сокровища. Они все слабее держатся за небесные ценности и все крепче - за блага этого мира. Несколько лет назад брат и сестра Л. с интересом наблюдали за распространением истины и развитием дела Божьего. Но в последнее время у них увеличилась любовь к наживе и они перестали выполнять свою часть в деле спасения ближних - их это больше не интересует. Для их теперешней жизни уже не характерно самоотречение и жертвенность Христа ради. Они мало сделали для дела Божьего. Как же эти брат и сестра поступают со своими талантами? Они закапывают их в землю, вкладывая средства в приобретение земель, но не отдают в оборот, чтобы, когда придет Господь, Он мог получить Свое с прибылью.

Им необходимо привести в порядок свои сердца и свой дом. "Собирайте себе сокровища на небе" (Мф. 6:20). Их сердца прилепились к земным благам, а вечные ценности отошли на второй план. Брату и сестре Л. нужно ревностно потрудиться над тем, чтобы изгнать из своих сердец любовь к миру и прилепиться к горнему, а не к земному. Если бы рабы Божьи [675] помнили, что их задача - своим влиянием и средствами сделать все, что в их силах, ради спасения душ, за которых умер Христос, они бы трудились бескорыстно, и неверующие откликнулись бы на их проповедь; они были бы убеждены, что изложенная истина реальна, ибо она подкреплена личным примером проповедующих ее.

Брату и сестре Л. следует показать уверенность в деле Божьем для наших последних дней и совершенствовать христианский характер, чтобы получить вечную награду, когда Иисус явится. Брату Л. недостает бодрости тела и ума, и он почти уже не способен нести большую ответственность. Ему необходимо посоветоваться с верными и рассудительными собратьями.

Брат Л. - Божий домоправитель. Ему доверены средства, поэтому важно, чтобы он пробудился и осознал свой долг отдавать Богу Божье. Ему необходимо постараться понять, какие требования Бог к нему предъявляет. Пока он еще среди живых и находится в здравом уме, ему нельзя упускать возможность правильно распорядиться тем имуществом, которое доверил ему Бог, и не перепоручать это дело другим, чтобы они использовали наследство после его смерти.

Сатана всегда готов воспользоваться слабостью и несовершенством людей, чтобы с их помощью осуществлять свои замыслы. Это коварный враг, он одолел многих, имевших добрые намерения одарить дело Божье своими средствами. Некоторые братья пренебрегают тем делом, которое поручил им Бог, а именно: правильно распорядиться своими средствами. Но если они халатно относятся к своей обязанности и не отдают для дела Божьего те средства, которые одолжил им Господь, сатана все равно найдет способ, как забрать у них эти деньги и использовать их для своих целей.

Брату Л. следует поступать более осмотрительно. Люди не нашего вероисповедания получают от него деньги под различными предлогами. Он доверяет им, веря в их честность, но ему не удастся вернуть обратно все средства, которые таким образом ускользнули из его рук во вражеский стан. Он мог бы сделать безопасный вклад, пожертвовав эти деньги на [676] дело Божье, нуждающееся в его помощи, и тем самым собрал бы себе сокровища на небесах. Часто он не в силах помочь церкви, даже когда хочет этого, потому что сам себя лишает средств. Когда Господь нуждается в его деньгах, они зачастую уже находятся в руках тех, кому брат Л. одолжил их. Некоторые из этих людей вовсе не намерены отдавать долг, а другие не спешат это делать. Через нечестных должников сатана точно так же осуществляет свои намерения, как и любым другим способом. Враг истины и правды преследует одну-единственную цель - помешать распространению царства нашего Искупителя. Осуществляя коварные замыслы, он действует через своих агентов. Если сатана делает так, что средства не доходят до Божьей сокровищницы, то уже этим достигает успеха на одном из направлений своей деятельности. Деньги, которые могли бы помочь осуществлению великого плана спасения душ, он удерживает в своем стане и с их помощью выполняет свои коварные планы.

Брату Л. нужно привести в порядок все свои дела, а не пускать их на самотек. Его преимущество - богатеть добрыми делами и готовить себе доброе основание на грядущее время, чтобы держаться вечной жизни. Небезопасно доверяться собственному несовершенному суждению. Брату Л. следует советоваться с опытными братьями и искать мудрости Божьей, чтобы хорошо выполнять свою работу. Теперь ему необходимо изо всех сил постараться приготовить себе "влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах" (Лк. 12:33).

Брат М. допускает ошибку в семейной жизни. Он не выражает словами свои чувства к жене, хотя это его долг. Он не развил у себя истинной христианской вежливости и любезности. Он не всегда добр и внимателен к желаниям жены и не думает о ее удобствах, хотя это еще одна его святая обязанность. То, что жена не разделяет с ним его веру, делает их обоих несчастными. Брат М. не уважает суждения и советы своей жены, хотя во многих отношениях она рассуждает более здраво, чем он. Если бы брат М. спрашивал у жены [677] совета, то она могла бы существенно помочь ему в решении деловых вопросов и во взаимоотношениях с ближними, благодаря своему более ясному суждению и восприятию. Брату М. не следует думать, что он все сам прекрасно понимает, и не следует считать ниже своего достоинства обращаться к жене за советом. Если бы он с благодарностью принимал советы жены и своим добрым отношением проявлял свое уважение к ней, стараясь сделать ей приятное, то тем самым только лишь выполнял бы свой долг. Если совет жены будет идти вразрез с его представлениями о долге перед Богом и противоречить тем требованиям, которые предъявляет к нему Бог, тогда он может не согласиться с ней и как можно спокойнее и сдержаннее объяснить ей, почему не может пожертвовать своей верой или принципами. В интересах брата М. было бы прислушиваться к мнению своей жены в земных делах.

Если он будет резок, груб и неуступчив, то не сможет обратить свою жену к истине. Ему необходимо измениться, стать мягче, нежнее, спокойнее и любвеобильнее. Ему следует впустить в свое сердце свет жизнерадостности и веселого расположения духа, чтобы лучи этого света освещали его семью. Брат М. допустил в свою семью тех, чье влияние может оказаться не благословением, а проклятием для его жены; этим он создал для нее дополнительные трудности. Ему необходимо чаще советоваться с женой и по возможности выполнять ее желания, не идя на компромисс в вопросах веры.

Брат М. предпочитает все делать по-своему, он ни в чем не уступает, а это уже похоже на упрямство. Слишком часто он неоправданно настаивает на своем и не идет навстречу жене. Он исповедует истину, которая должна оказывать освящающее, смягчающее и облагораживающее влияние. Жена не разделяет его убеждений, поэтому он обязан продемонстрировать, что истина благотворно влияет на его испорченный характер и делает его терпеливым, добрым, снисходительным, нежным, чутким и прощающим. Чтобы стать живым миссионером в своей семье, брату М. нужно во всем подражать нашему дорогому Спасителю.

Глава X. ПЕРЕДАЧА ЗЕМНЫХ СОКРОВИЩ

[678] Дорогой брат Н.! Меня сильно беспокоит твое духовное состояние с тех пор, как мы познакомились на лагерном собрании в Типтоне. Я едва удержалась от того, чтобы не обратиться к тебе лично, когда проповедовала на слова Христа:

"Не собирайте себе сокровища на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:19-21).

Я вспомнила, что недавно мне было показано твое лицо в видении. Тебе казалось, что твой долг - проповедовать слово другим, но своим личным примером ты больше людей оттолкнешь от истины, чем обратишь к вере проповедями. Ты заявляешь, что веришь в самую торжественную, испытывающую весть, однако не подкрепляешь свою веру делами. Ты знаешь теорию истины, но не испытал истинного обращения. Истина не овладела полностью твоим сердцем и не стала правилом твоей повседневной жизни.

Тебе нужно обратиться и преобразоваться обновлением ума своего. Когда истина овладеет твоим сердцем, твоя жизнь изменится, и неверующие убедятся, что в истине есть сила, которая произвела огромную перемену в таком любителе мира, каким являешься ты. Ты любишь этот мир; твои сокровища здесь, на этой земле, и ты прилепился к ним всем сердцем. Если сила истины не ослабит твоей привязанности к миру, который является твоим богом, ты погибнешь вместе со своими сокровищами.

Ты плохо понимаешь возвышенный характер дела Божьего в эти последние дни. Ты ничем не жертвуешь ради истины. Тебя отличают скупость и меркантильность, и ты закрыл глаза на нужды обездоленных и страдальцев. В тебе не пробуждается [679] сострадание к угнетенным и желание облегчить их нужды; ты не хочешь помочь делу Божьему своими средствами или позаботиться о нуждах страдальцев. Ты всем сердцем прилепился к земным сокровищам. Если ты не изживешь в себе любви ко всему мирскому, для тебя не найдется места в Царстве Небесном.

Законник спросил у Иисуса, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Иисус обратил его внимание на заповеди Своего Отца, указав, что следование им необходимо для спасения. Христос сказал ему: ты знаешь заповеди, и если будешь послушен им, то войдешь в жизнь. Обратите внимание, что ответил юноша: "Учитель! все это я сохранил от юности моей". Иисус смотрит на этого самообольщающегося молодого человека с любовью и состраданием и хочет показать ему, что тот на самом-то деле не соблюдает от всего сердца эти заповеди, хотя и заявляет самоуверенно об обратном. Иисус говорит ему: "Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест" (Мк. 10:17-21).

Иисус сразу же обращает внимание молодого человека на изъян в его характере. Христос ссылается на Свою самоотверженную жизнь, на крест, который Он несет. Он все оставил ради спасения человека и умоляет молодого человека прийти и последовать Его примеру. Если юноша решится на это, то обязательно будет иметь сокровище на небесах. Забилось ли у молодого человека радостно сердце, когда он получил заверение, что будет иметь сокровище на небесах? О нет! Его идолом были земные сокровища, они затмили в его глазах ценность вечного наследия. Юноша отворачивается от креста, от жертвенной жизни Искупителя и обращает взор на этот мир. Он все еще желает иметь наследие на небесах, но отказывается от этой перспективы. Какое-то время в нем шла борьба, но в конце концов любовь к земному сокровищу взяла верх.