Энциклопедия: Кельтская мифология
жүктеу/скачать 3.18 Mb.
|
|
Иухара и Иухарбы, убивший Киан (см. главу 8).
В легендах Артуровского цикла - страж Мирддина, или Мерлина, во время его последнего заключения на острове Бардси.
В мифологии ирландских кельтов Бригит считалась одной из богинь, почитавшихся как в качестве отдельного божества, так и в числе трех богинь. Ее имя означает "возвышенная", и она чаще всего ассоциировалась с целительством, плодородием, ремеслами, поэзией и учением. Согласно одной из легенд, она была дочерью Дагды и, возможно, женой Бреса и матерью Руадана. Когда Руадан возвратился домой умирать, его родители горько оплакивали его и невольно стали создателями жанра причитаний. Помимо своей ипостаси языческой богини, Бригит стала и христианской святой, сохранившей традиционные атрибуты и черты богини, и даже ее имя (см. также главу 16). БРИГИТТА, или БРИД Имя, под которым Бригит вошла в святцы, став христианской святой. БРИД см. БРИДЖИТ БРИКРИУ В мифологии ирландских кельтов Брикриу - один из богатырей Ольстера, знаменитый своим злобным нравом и страстью к ссорам, чем он во многом напоминал валлийского героя Эфнисиена. По преданию, Брикриу устроил пир в честь мужей Ольстера и Коннахта. На таких пирах обычно вспыхивали споры за право разрезать тушу быка - честь, по традиции предоставлявшаяся самому прославленному воину из числа гостей. Чтобы вызвать ссору, Брикриу тайком обратился к трем славным воинам с призывом добиваться этой чести. В числе этих воинов были Кухулин, Коналл Кирнах и Лаогхэйр Буаднах. Все трое отправились к Медб с просьбой рассудить их спор, и та отдала пальму первенства Кухулину. Два обделенных воина отказались признать справедливость ее решения. Тогда они втроем отправились к Ку Рой Мак Даири, королю Мунстера. Но и он также решил спор в пользу Кухулина. Одна из легенд повествует о том, что к Брикриу обратились с просьбой рассудить спор между Донном Куальгне и Финнбенахом, но рассвирепевшие быки во время поединка растерзали его. БРИНВИН Одно из двух имен, под которыми Бран выступает в роли христианской святой - покровительницы влюбленных. Второе ее имя - Двинвен.
В мифологии ирландских кельтов - дворец фей, связанный с именем Оэнгуса, который хитростью сумел отобрать у своего отца, Дагды, знаменитый Бруг-на-Бойн, "Бруг на р. Бойн" (отождествляемый с Ньюграндж) (см. главу 11).
В мифологии романо-британских кельтов Брут, по преданию, считался родоначальником британского народа. Будучи правнуком легендарного троянского героя Энея, он, как считалось, высадился в окрестностях Тотнеса в Девоне и должен был покориться великанам, населявшим остров в те времена.
В мифологии ирландских кельтов - отец Балора. БУДИККА, или БОАДИКЕЯ В историю Британии Будикка вошла как королева-воительница. Она была женой Прасутага, вождя племени икенов. Е мужу удалось добиться от римлян некоторой автономии для своего народа, но после его смерти римляне разграбили королевскую сокровищницу, похитили дочерей Прасутага и Будикки, а саму Будикку подвергли жестокой порке. Оскорбленная королева подняла восстание против римского владычества и добилась немалых успехов, но все же потерпела поражение в решающей битве. После этогв Будикка, по преданию, покончила с собой, приняв яд.
В мифологии ирландских кельтов - один из сынов Фергуса, вместе с отцом и братом преследовавший Дейрдр и Наоиза (см. главу 14).
Бык занимал весьма заметное место в мифологии и культуре кельтов. Он считался символом силы и мужества, а также агрессивности, которую символизировали его рога, часто изображавшиеся нарочито огромными на резных рельефах, статуэтках и пр. Изображения бычьей головы часто использовались в качестве ручек ковшей. Сохранились статуэтки VII в., изображающие быка. Жертвоприношения быков были широко распространены у кельтов; примером тому служит изображение на серебряном Гундеструпском котле. Кроме того, бык ассоциировался и с другими кельтскими ритуалами. Так, в Тарбфейсе во время обряда выбора верховного короля приносили в жертву быка, мясо которого съедалось участниками церемонии, а кровь выпивал особый друид. Затем этот друид впадал в сон и, как считалось, должен был увидеть во сне кандидата, которому и предстояло стать верховным королем. В мифологии самая известная легенда, связанная с образом быка, - это "Похищение быка из Куальгне", повествующая о том, как Донн Куальгне, знаменитый Бурый Бык из Ольстера, был похищен Медб, королевой Коннахта. В
В Ванборо, графство Суррей, в древности находились святилище и романо-кельтский храм. Сакральное значение этого святилища в кельтские времена подчеркивают находки трех бронзовых венцов, ибо такие венцы (короны) обычно надевали жрецы, совершавшие в храмах религиозные церемонии и обряды. Миниатюрные бронзовые колеса, венчающие два из этих венцов, свидетельствуют о том, что их использовали жрецы, имевшие отношение к культу Солнца. В слое под культурным слоем, в котором были найдены следы римской эпохи, было обнаружено множество кельтских монет - свидетельство того, что это место почиталось у кельтов священным задолго до появления на острове римлян. ВЕДЬМА ИЗ ПРЕИСПОДНЕЙ В мифологии кельтов Ведьма из преисподней - женщина, обладающая сверхъестественной силой. Она упоминается в истории любви Куллвха и Олвен (см. главу 24). ВЕПРЬ Вепрь занимал видное место в мифологии и культуре кельтов. Вепрей за их свирепость почитали священными животными, ассоциировавшимися с войной. Боевые шлемы кельтских воинов часто украшались гребнями в виде вепря; широкое распространение получили и боевые трубы в форме головы вепря. Вепря часто изображали с оскаленными клыками - знак, что зверь готов броситься в атаку. Вепрь, как и олень, считался символом охоты, а также иногда ассоциировался с пиром. Свинина и кабанина считалась у ирландских кельтов одним из лакомств на пирах, устраиваемых как смертными, так и богами из Потустороннего мира. Важную роль играли вепри и в кельтских легендах (см. главы 14, 24).
В Ви, что в Бургундии (Франция), найден курган, в котором захоронена кельтская княгиня, жившая в VI в. до н. э. Находки всевозможных артефактов и предметов обихода, сделанные во время раскопок в могиле княгини из Ви, как ее стали называть, проводившиеся в 1953 г., заметно расширили наши представления о культуре кельтов. Останки княгини покоились на четырехколесной повозке, украшенной золотыми пластинками, а также брошками и украшениями из янтаря. В захоронении была также найдена очень большая и тяжелая греческая ваза. Вместе с княгиней в могилу были положены и другие ценные артефакты. Обилие и огромная ценность предметов, которые княгиня захватила с собой в путешествие в Потусторонний мир, - свидетельство того, что в культуре кельтов женщины пользовались большим почетом и уважением. Находки из кургана княгини из Ви говорят о том, что в древности кельты вели активную торговлю с греками, этрусками, а также с Римом и Бургундией. ВИВЬЕН В легендах Артуровского цикла - имя, под которым фигурирует Рианнон (см. главу 25).
Вода пользовалась у кельтов особым почитанием; они видели в ней не только источник жизни, но и своего рода звено, связующее этот мир с Потусторонним миром. В особенности это относилось к водам, поднимающимся на поверхность с большой глубины, в частности, к родникам и источникам. В жертву таким водоемам и источникам приносили оружие и всевозможные ценные вещи, в частости, ювелирные украшения, монеты, предметы домашнего обихода, особенно котлы, а также животных и даже людей. Эти и многие другие вещи извлечены со дна озер, рек, ручьев, прудов и т. п. Кельты верили, что у каждого озера, реки и источника есть свой дух-покровитель, которому и следует подносить жертвы на алтарях и жертвенниках, воздвигавшихся неподалеку от берега. Вода в эпоху кельтов, как, впрочем, и в более поздние времена, считалась источником целебной силы. Возле родников и источников, которым приписывались всевозможные целительные свойства, в предримскую эпоху и в романо-кельтский период, воздвигались алтари и жертвенники. Эта связь воды с целительными силами самой природы сохранилась куда дольше, чем просуществовала цивилизация кельтов. В качестве примера достаточно назвать Бат и его многочисленные целебные источники (см. также главу 7). ВОЙНА Кельты были воинственным племенем. Это со всей очевидностью показывают материалы археологических раскопок. Шиты, мечи, копья сплошь и рядом встречаются в могилах в числе прочих вещей, которые могли понадобиться душе в ее загробном странствии и в жизни в Потустороннем мире. Об этом же говорят и многочисленные жертвоприношения по обету, найденные на дне озер, рек и прочих водоемов. Предметы оружия не обязательно предназначались для богов-воителей, а считались, по-видимому, жертвами богам вод или духам священным мест и пр. Многие из предметов оружия, найденных в таких местах, нарочно сломаны или повреждены перед совершением акта жертвоприношения. Возможно, у кельтов бытовало поверье, что, для того чтобы боги благоволили принять такую жертву, оружие необходимо привести в непригодность (см. РИТУАЛЬНАЯ ПОРЧА ВЕЩЕЙ). В жертвы богам на жертвенники часто приносились миниатюрные модели предметов оружия. В кельтской культуре заметное место занимали изображения воинов и богов-воителей. В различных святилищах были найдены изваяния богов-воителей в полный рост, в доспехах и с оружием. На многих кельтских монетах представлены изображения воителей и воительниц. Некоторые из таких изображений, найденные на севере Британии, показывают богов и богинь войны не только со щитами и копьями в знак их воинственного нрава, но и с бараньими рогами - символом агрессии, в том числе и сексуальной. Эти аспекты еще более подчеркиваются тем фактом, что на таких изображениях боги-воители часто предстают обнаженными, с нарочито огромными эрегированными фаллосами. В мифологии ирландских кельтов некоторые божества войны имели женскую ипостась; в частности, такими богинями-воительницами были Морриган и Маха. И в женской ипостаси воинственность и агрессивность богинь подчеркнуты атрибутами сексуальности и плодородия. ВОРОН По традиции вороны ассоциировались с тьмой и мраком, а также с даром пророчества. Так, в памятниках литературы ирландских кельтов ворон часто обладает пророческим даром. Например, вороны часто предупреждали Луга о приближении полчищ фоморов. Кроме того, ворон ассоциировался с полем боя; он изображался летающим над реками крови, выкрикивая пророчества об исходе сражения. Бадб, богиня войны, появляясь на поле брани, часто принимала облик ворона. Появление Бадб на поле боя в образе ворона часто истолковывалось как пророчество о смерти какого-нибудь персонажа.
Это слово, означающее "Верховный владетель", вполне могло быть титулом, а не именем. Вортигерн считается реальным историческим лицом, хотя, как это часто случается с кельтскими историческими персонажами, факты и легенды, связанные с ним, тесно переплетены и основательно запутаны. Принято считать, что Вортигерн был правителем Британии, жившим в V в. н. э. и женатым на дочери мятежного римского императора Максима. О нем упоминает Джеффри Монмутский. По преданию, Вортигерн участвовал в заговоре и убийстве Константина, короля Британии, организованном пиктами, и участвовал в возведении на трон марионеточного короля Констанса, сына Константина. Впоследствии Вортигерн убил Констанса, чтобы самому захватить трон. По преданию, именно он пригласил саксов в Британию, чтобы захватить королевство пиктов, но те сами поделили свои земли между собой. По легенде, после убийства нескольких князей бриттов в Солсбери Плейн Вортигерн перебрался в Уэльс. Другое предание гласит, что король был заживо сожжен в своей башне, которую впоследствии отстроил Амброзий Аврелий, законный наследник трона. Г ГАБАЛГЛИН В мифологии ирландских кельтов Габалглин - древний слепой прорицатель, к которому обращалась за советом Медб, желая выяснить характер болезни, которой страдали мужи Ольстера и которая не позволяла им вступить в битву (см. главу 12).
В мифологии ирландских кельтов Га-Болг (Га Булга) - знаменитое копье, принадлежавшее Кухулину и полученное им от царицы Скатах (см. главу 12).
В мифологии ирландских кельтов битва при Габре, известной также под названием Говра, была последней великой битвой, в которой принимали участие фианы. После этой битвы они утратили свое былое безраздельное господство в Ирландии, а большинство их пало в бою. Битву эту развязал Кэйрбр, намеревавшийся отнять власть у фианов. Оскар, предводитель фианов, убил Кэйрбра, но и сам был смертельно ранен им.
В мифологии ирландских кельтов - мастер, которого Гобан порекомендовал Балогу пригласить для завершения строительства его дворца (см. главу 16).
В Артуровских легендах - имя, данное Гвалхмею (см. главу 25). ГАИЛИОИН, или ГАЛИОИН В мифологии ирландских кельтов Гаилиоин - одна из трех групп потомков Немхеда, которые прибыли из Греции и вторглись в Ирландию (см. также Лайгхин). ГАЙ, СЭР см. ГАЙ ГАЙ В мифологии валлийских кельтов - воин, сопровождавший Куллвха (см. главу 24). В легендах Артуровского цикла выступает под именем сэра Гая (см. главу 23). ГАЙАР В мифологии ирландских кельтов Гайар - сын Мананнана. Он вступил в любовную связь с Бекумой (см. главу 15).
В мифологии валиийских кельтов Галаад первоначально был известен под именем Гвалхафед, которое можно перевести как "сокол лета". В средневековых легендах Артуровского цикла Галаад отправляется на поиски Святого Грааля (см. также главу 25).
В культуре валлийских кельтов Галан Май был своего рода аналогом ирландского праздника Белтейн. Как и Белтейн, Галан Май праздновался 1 мая.
Галиан - древнее название Лейнстера. См. ЛАЙГХИН. ГАЛЛИЯ Обычно Галлию принято соотносить с современной Францией, но Галлия древних кельтов включала в себя и земли Швейцарии и Бельгии. По мере того как римляне постепенно завоевывали Галлию, одни племена кельтов были ассимилированы римской культурой, другие были вынуждены покинуть прежние места, многие же были преданы смерти. ГАН КИНАХ После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; в частности, ган кинах - дух, нашептывающий слова о любви на ушко молодым девам. ГВАВЛ ФАБ КЛУБ В мифологии валлийских кельтов Гвавл фаб Клуб - поклонник, которому Рианнон отказала, чтобы выйти замуж за Пвилла. История о том, как он пытался, несмотря ни на что, добиться руки Рианнон, изложена в главе 19. ГВАЛХАФЕД см. ГАЛААД. ГВАЛХМЕЙ В мифологии валлийских кельтов Гвалхмей, Майский Сокол - племянник Артура и один из воинов, сопровождавших Куллвха. В легендах Артуровского цикла появляется под именем сэра Гавэйна (см. главы 23, 24, 25). ГВЕДДВ В мифологии валиийских кельтов - хозяин Гвинн Мигдвна, единственного на свете коня, способного вынести тяжесть Мабона (см. главу 24).
Вариант имени Гвидион. ГВЕНБАУС Один из вариантов имени Гвин ап Нудда, встречающийся в "Смерти Артура" сэра Томаса Мэлори.
В легендах Артуровского цикла - супруга Артура (см. главу 25). ГВЕРН АБВИ, ОРЕЛ В мифологии валлийских кельтов - птица, обладающая даром всеведения (см. главу 24)
В мифологии валлийских кельтов Гверн - сын Бранвен и Матолвха, короля Ирландии. Ради того, чтобы избежать столкновения между Браном Благословенным Матолвхом, было высказано предложение провозгласить Гверна королем Ирландии, но Эфнисен бросил мальчика в огонь, и война между Браном и Матолвхом началась (см. главу 20). ГВИАР В легендах Артуровского цикла - сестра Артура и мать Гвалхмея. ГВИДДБВИЛЛ см. ФИДХЕЛЛ ГВИДИОН ФАБ ДОН В мифологии валлийских кельтов Гвидион фаб Дон - чародей и поэт, сын богини Дон. Именно Гвидион убил Придери в поединке, прибегнув к помощи своих магических чар (см. главы 18-24). ГВИЛ АВСТ У валлийских кельтов - праздник урожая, аналог праздника Лугнасад. ГВИЛЛИОН В мифологии валлийских кельтов - жестокие горные феи. ГВИН АП НУДД В мифологии валлийских кельтов Гвин ап Нудд - король Потустороннего мира. Он похитил Кройддилад, несмотря на то что она уже была обручена с другим, Гвитиром, сыном Гврейдавла, и должна была стать его женой. Было условлено, что Гвин и Гвитир каждый год должны встречаться в поединке на поле боя и тот из них, кто окажется победителем в битве, которая будет продолжаться вплоть до Судного дня, будет признан сильнейшим (см. главу 18).
В мифологии валлийских кельтов Гвин Дун Мане - корова, которую Куллвх должен был раздобыть для Испаддадена (см. главу 24).
Один из вариантов имени Гвин ап Нудда, встречающийся в "Смерти Артура" сэра Томаса Мэлори.
Вариант имени Гвин. ГВИНГЕЛЛИ В легендах Артуровского цикла - один из спутников Артура, помогающий ему поймать вепря Тврх Трвита (см. главу 24).
В мифологии валлийских кельтов - конь Гведдва, единственный на свете конь, способный выдержать тяжесть Мабона (см. главу 24).
В мифологии валлийских кельтов Гвион - сын Гвреанга. По легенде, Талесин был своего рода реинкарнацией Гвиона (см. главу 24).
В мифологии валлийских кельтов Гвлгавд Годолин - владелец волшебного рога для питья, считавшегося одним из сокровищ Британии см. главу 24).
В мифологии валлийских кельтов - "Страна [вечного] лета", т. е. Потусторонний мир, или Аннвн.
В мифологии валлийских кельтов - великан, обладатель волшебного меча, к которому никому не позволял притронуться, ибо ему было предсказано, что он должен погибнуть от этого меча (см. главу 24). ГВРАГЕДД АННВН В мифологии валлийских кельтов - духи озер и рек. ГВРЕАНГ В мифологии валлийских кельтов Гвреанг - отец Гвион Баха, ставшего в следующей жизни Тагесином (см. главу 23).
В мифологии валлийских кельтов Гврейдавл - отец Гвитира. ГВРИ В мифологии валлийских кельтов Гври - имя, данное Придери Тейрноном, когда тот ребенком переступил его порог (см. главу 19).
В мифологии валлийских кельтов Гвррир - один из участников отряда, сопровождавшего Куллвха во время поисков Олвен. Гвррир попал в этот отряд благодаря тому, что понимал язык животных и, таким образом, мог узнать у них дорогу, ведущую к Олвен (см. главу 24).
В мифологии кельтов - название острова Грассхольм, на котором семь воинов, выживших в войне между Браном и Матолвхом, провели целых сорок лет, развлекая голову Брана. ГЕЙС (мн. число ГЕЙСА) В мифологии и культуре кельтов гейс - своего рода заклятие, налагавшееся на человека. Если же человек, на которого был наложен тот или иной гейс, нарушал его, то он либо умирал, либо подвергался крайнему бесчестью. Гейсы обычно имели форму запретов, или табу.
Гельветы - древнее кельтское племя, попытавшееся мигрировать через территорию Галлии, чтобы поселиться на побережье Атлантического океана, будучи вытесненным агрессивными соседями со своих прежних земель в Германии. Гай Юлий Цезарь высказывал опасения, что появление гельветов может помешать его планам захвата и управления Галлией. Он со своими легионами напал на гельветов в Армеси, нанеся им жестокое, кровавое поражение.
Самая большая по объему из "Четырех древних валлийских книг". Она была написана в XIV-XV вв. Содержит переводы на валлийский язык различных британских хроник, немало триад - стихов, воспевающих выдающихся героев, королей или просто занимательные вещи и события, старинные поэмы, приписываемые перу Лливарх Хена, и "Мабиноги", благодаря которым значительные фрагменты общего корпуса мифологии валлийских кельтов были переработаны и стали типичными средневековыми романами, наиболее ярким примером которых служит новелла "Куллвх и Олвен" (см. главу 24). Тремя другими древними валлийскими книгами являются Книга Аневрина, Кармартенская Книга и Книга Талиесина.
В мифологии кельтов Британии Герне - имя великана с рогами на голове. По легенде, в позднейшие времена Герне поселился в Большом Виндзорском парке.
ГИГАНТЫ (ВЕЛИКАНЫ) В легендах, бытующих в кельтской мифологии, весьма часто встречаются гиганты, или великаны. По преданию, гигантов, обладавших непревзойденной физической силой, невозможно было одолеть силой оружия, но можно было победить хитростью или колдовством. По преданию, до прибытия Брута Британией правило племя великанов. В кельтских легендах слово "гигант" употребляется не только в значении "человек исполинского роста", многократно превосходящий обычного человека и нередко отличающийся отталкивающей внешностью, но и применительно к человеку, обладающему исключительными талантами, и вообще всякой неординарной личности. Такими гигантами, в частности, были Бран Благословенный (см. главу 20) и Испаддаден Пенкавр (см. главу 24).
До нас дошло весьма мало документальных письменных свидетельств об истории древних кельтов. Один из немногих уцелевших источников - "De Exditio Et Conquestu Britanniae", "О разрушении и покорении Британии". Его авторство часто связывают с именем Гилдаса, который, как принято считать, перебрался из нынешнего Стрэтклайда и обосновался в Уэльсе, где и принял монашеский постриг. Труд, который принес ему славу (хотя некоторые исcледователи и отрицают авторство Гилдаса), был, по-видимому, написан между 516-м и 547 гг. Труд этот носит отчасти исторический и отчасти мифический характер; в нем описывается вторжение иноземцев в Британию и уничтожение и массовые миграции кельтов. Кроме того, Гилдас считается также автором так называемой "Epistola Gildae"1 - открытого письма, обращенного к кельтам-мирянам и клирикам, в котором упрекает их за бездействие. 1 Epistola Gildae (лат ) - "Послание Гилдаса" (прим. перев.) жүктеу/скачать 3.18 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|