Энциклопедия колдовства и демонологии том 2

мужчины; 16 были названы по именам (н только около половины из них были осужд(

ны). Это была "очень жизнерадостная, лая и многочисленная компания". Этот а вый

английский шабаш кажется не более типичной английской вечеринкой. "Вышеназванные

личности получили на обед говяди ну, бекон и жареную баранину". Кастриро ванный

баран был, по общему признанию украден Джеймсом (преступление, заслужи вавшее

виселицы и без колдовства). Групш намеревалась убить священника в Ланкаши ре,

взорвать замок (идея, явно заимствованная из замысла "Порохового заговора" Гм|

Фокса, несколько лет назад пытавшегося взорвать палаты парламента) и

освободите) обвиняемых. В отчете Почта сказано, ч ^ рее "вышли из вышеназванного

дома в с °ч собственном образе и подобии", се>и на лошадей и "тотчас

исчезли из .вида" Эго, звучит как попытка добавить превращен! (и, возможно,

перемещения) к уже уста! ленным преступлениям обвиняемых в н 1 довитве.

Другое собрание состоялось на с>е дующий год. Слухи об этих ассамблеях достигли

ушей судьи Новелла, арестовавшего я отправившего 27 апреля в Ланкастер 9 ве,

(некоторые из обвиненных бежали).

Суд восхвалял себя за объективность я честность, но, чтобы добиться осуждение

всех обвиненных, он фактически в основном полагался на показания Элизабет Девис

и ее детей, Джеймса (которому было чуть более 20) и Джанет (9 лет)

Элизабет Девис отказывалась признаться, пока "благодаря Господу не привлекли

Джанет Девис, ее собственную дочь, маленькую девочку при мерно 9 лет,

неожиданного свидетеля, дл) того, чтобы раскрыть все их деяния, собра ния,

переговоры, убийства, заговоры и гнус ности". Когда двое других ее детей присо

единились к Джанет, Элизабет сделала "со вершенно свободное и добровольное

призна ние". Хотя позднее она отреклась от него, ее признание по-прежнему

осталось в силе и стало главным доказательством против нее Она умерла, заявляя о

своей невиновности

Джанет рассказала, как "дух в облике черной собаки" по имени Балл помогал ее

матери убивать людей. Джеймс Девис свидетельствовал, что он тоже видел и черную

собаку, и изготовление магических глиняных подобий, и слышал, как его бабушка

гово

мвн 'эбсям и vredoxoeu хи м ompedgo qxHYB"duj.o oxoodu xaKVavo он 'qxdawo вн

¦

ионаонэо да du a

2 4

изд.) Пьера де Ланкра (1613), отражающая интересную концепцию шабаша. Де Ланкр

дает следующие пояснения:

А: Сатана, проповедующий в облике козла, сидя на золотом стуле. Один из его пяти

рогов зажжен, чтобы зажигать все свечи и огни шабаша.

Б: Королева шабаша, увенчанная короной, справа от него. Слева - другая, которой

воздаюто меньшие почести.

В: Перед троном ведьма показывает похищенного ребенка.

Г: Здесь представлены гости шабаша, каждый со своим демоном. Единственная еда -

трупы повешенные люди, сердца некрещенных детей и нечистые животные, которых

никогда не елн христиане. Все безвкусно и без соли.

Д: В крайнем правом углу - бедные ведьмы, которые не осмеливаются приблизиться ь

высочайшему торжеству, им разрешено присутствовать только в качестве зрителей и

скрываться в тени в углах.

Е: После праздника следуют танцы, поскольку, наполнившись едой, неважно,

качественной или призрачной, но самой вредной и отвратительной в любом случае,

каждый дьявол ведет того, фо сидел рядом с ним за банкетным столом, под

проклятое дерево. Там первый дьявол поворачивается лицом внутрь к танцующим, а

второй смотрит наружу, в то время как остальные чередуются таким же образом.

Затем все танцуют, топая ногами и двигаясь настолько неприлично, насколько можно

вообразить.

Ж: Музыканты, исполняющие концерт, под музыку и песни которых ведьмы слоняются и

танцуют.

Лато, Луиза

Лато, Луиза

Л., "бельгийская стигматичка", демонстрировала многие классические симптомы

околдованных детей и, кроме того, свои знаменитые кровоточащие язвы или стигмы.

Однако из-за того, что она жила во второй половине Х1Хв., ее случай больше

описывался врачами, чем демонологами или экзор-систами. Именно поэтому ее

"экстазы" стали образцом для сравнения с многими молодыми женщинами в истории

колдовства, у которых были припадки и видения, от девушек на уорбойском суде до

детей Гудвина. Возможно, самой близкой к ней по времени параллелью была история

Фери, одержимой 8 дьяволами.

Л. родилась в Хайно в 1850г. и, хотя ее родители были здоровы, считалась

болезненным ребенком. В возрасте 11 лет, как раз после того, как она посетила

богослужение со своей 78-летней бабушкой, на нее напал бык. В 16 она ухаживала

за домашними, умиравшими во время эпидемии холеры, и сама выносила трупы. В 17

лет она чуть не умерла от ангины. Она впервые приняла причастие в 11 лет и после

этого причащалась каждую неделю, спустя 5 лет она присоединилась к Третьему

ордену святого Франциска. Нет сомнений, что Л. была очень простодушной и

милосердной девушкой, религия была главной опорой ее жизни.

Grand maladie (великая болезнь), сделавшая ее знаменитой, началась, когда ей

было 18, за несколько недель до начала ее первых менструаций У нее возникла

потребность претерпеть агонию распятого Христа. Она потеряла аппетит, ее рвало

кровью, и целый месяц она не ела ничего, кроме воды. 15 апреля 1868г. у нее было

видение младенца Христа и она впала в экстаз; 19 апреля у нее начались

менструации. В мае у нее появились первые кровотечения из бока и ног,

повторявшиеся через более или менее равномерные интервалы в последующие

несколько лет

Д-р Бурневилль, психиатр, проанализировал эти признаки по двум группам: стигмы,

одно из второстепенных доказательств колдовства, и экстазы, типичные признаки

одержимости.

1. Кровоточащие язвы или стигмы.

Гнойнички, образовавшиеся под кожей, наподобие пузырей, содержащих кровь с очень

большим содержанием белых частиц. Эти гнойнички лопались и продолжали

кровоточить до двадцати четырех часов со средней потерей примерно 250

Первая стадия одержимости демонами контракту-} ра с потерей сознания

граммов крови. Другое кровотечение п исходило из трещин или небольших П|

пухлостей, твердых на ощупь и выг, щих как жесткие прыщики. Окру; их кожа не

была ни опухшей, ни воспал* У Луизы был также "терновый венец: двенадцати до

пятнадцати точек на лб>, которых она могла выдавить немного к,

2. Экстазы или бешенство наподл одержимости дьяволом более раннего вое мени,

характеризующиеся тремя стадиями

а) контрактуры Луиза бросалась землю как безумная, сломленная и потря

сенная. Эта стадия сопровождалась пери одической потерей сознания

б) коленопреклонение: Луиза падала колени, одна рука на животе, голова пс нята

вверх, как будто она следит за невя димым зрелищем. Продолжалось примерно

пятнадцать минут и сопровождалось бледно-; стью и приливами крови, рыданиями,

сниже нием пульса и температуры тела.

в) прострация: Луиза погружаласи е, глубокий сон, вытянув все конечности

Она производила судорожные движе вызывавшие полную неподвижность т положении

распятого. Спустя нескс часов Луиза начинала расслаблять те\ глаза оставались

закрытыми, лицо стаи лось мертвенно бледным, покрывалс^ь лодным потом и руки

казались ледяными

В добавление к этим двум основным призна кам Луиза часто обходилась без еды и

воды, сна или мочеиспускания и очищения (якобы на протяжении двадцати или

тридцати дней). После того, как ей исполнилось двадцать пять лет, ее истерия,

очевидно, прекратилась.

Лестерский мальчик

графов Дерби) В 1607г , когда ему было только 4 или 5 лет, Смит обвинил в

околдовывании нескольких женщин, но осуждения не последовало По мере развития

эпилепто-идной психопатии (известным симптомом которой является склонность ко

лжи и обману), он научился выдавать свои фантазии за видения Когда ему было 13

лет, на основании одних лишь его показаний были осуждены и казнены 9 ведьм

Подобно салемским девушкам, Смит заявлял, что ведьмы мучили его Как и у Маргарет

Рулл, его припадки были такой силы, что мужчины не могли его удержать Подобно

Мадлен де Демандоль [см Экс-ан-Прованские. монахини], чья одержимость стала

широко известна в Англии к 1613г , он издавал лошадиное ржание, независимо от

того, демон или ведьма поражали его Как и у детей Трокмортона, у него была

готовая формулировка заклинаний, произнесения которых он требовал от обвиняемых,

возможно, он почерпну\ ее из бесед со старшими о наиболее известных в Англии

случаях многолетней давности

Современник описывал его припадки следующим образом

"Юный джентльмен двенадцати или тринадцати лет страдал разнообразными припадками

Сэр Генри Аастингс сделал все, чго мог, чтобы удержать его при припадке^ но и

он, и другие мужчикы столь же сильные как и он, не смогли удержать его Если ею

рука была свободна, он гак сильно бил себя в грудь, защищенную одной лишь

рубашкой, что удары были слышны в любом углу его комнаты Иногда пятьдесят, а

иногда порядка двух или трех сотен ударов, которые были способны сбить наземь

сильного мужчину И тем не менее он не причинял себе вреда"

Он обвинил 9 женщин в том, что они околдовали ею

"Шесть ведьм имели шесть разных духов, одного - в образе лошади, другого -

собаки, третьего - черного хорька [хорька лесного], четвертого в виде рыбы,

пятого - жабы, и с помощью всех этих духов мучили его. Он должен был подавать

сигнал, соответствующий духу Так, когда его мучила лошадь, он должен был ржать,

когда его мучил кот - мяукать и т п Иногда во время припадка к нему приводили

[ведьм] и заставляли их произносить определенные слова и звать своих духов по

имени, и все они, одна

за другой, говорили примерно следующее Я|

такая-то и такая-то, заставляю тебя, ло:

если я ведьма, выйти вон из ребенка

затем другая с помощью своего духа At

то же самое, а затем и все остальные

кто-нибудь из них говорил слова, проти

ложные этому "заговору", [мальчик] с

но мучился, но, если [они] говорили та

он от них требовал, то после последние

он выходил из приступа так тихо, как <

кто-то укладывал его спать"

Подобно большинству детей-обвинител

он мог бы остаться неразоблаченным, е<

бы случай не привел короля Якова I в Ле

во время одного из его исторических пут

ствий по стране (15 августа 1616г ), спуы

несколько недель после повешения 9 ведьм

указанных Смитом (18 июля 1616г ) Всегда

интересовавшийся окультизмом, Яков I

просил мальчика, "после чего Джон (

начал запинаться, так что король заподо

ложь, и затем подчиненные [архиепис

Кентерберийского] раскрыли весь обман

(Осборн) Король был поставлен в изр

ность о мошеннике, поскольку, "после не

чительного нажима [мальчик] смог повтск

все свои трюки несколько раз в день"

Еще шесть "ведьм", оклеветанных Джс Смитом, все еще находились в заключении в

октябре начался новый суд (с учаспм предегавителя архиепископа),

закончившийся их освобождением, к несчастью, слишком п ним для одной из них, уже

умершей в тюр

Это был не первый пример разоблач( обмана суеверным королем В начале cbi

правления он установил мошенничество "" щины, [которая] притворялась околдор

ной, что якобы вызывало появление бул<< из ее рта, которые были изъяты из

разли1-тайников на ее груди " В апреле 1605г h 1 раскрыл мошенничество Ричарда

Хайд так называемого "спящего проповедника > Оксфорда

Сэр Хемфри Уинч, легковерный 1|Вги страт, и его помощник Крю, потворствовав шие

безумствам Джона Смита, были диа дитированы королевским разоблачением избежали

наказания Однако Джеймс пре ставил Бену Джонсону тему для коме, "Дьявол в

дураках" Эта пьеса высмеив невежд, верящих в колдовство, повеств> том, как

"мальчик тринадцати лет оста> [дьявола] в дураках, но лишь на один ден

шив

"du ""о и

* V

"

""-

ыг

Лемп, Ребекка

которых я призналась, пусть Господь за-ч кроет передо мной Врата небесные! О,

дорогой мой, возлюбленный муж, мое сердцг скоро разорвется! Увы! Увы! Мои бедные

дети-сироты! Муж, пошли мне что-нибудь, чтобы я могла умереть, иначе я испущу

дух под пыткой; если не можешь сегодня, сделай это завтра. Ответь мне сразу же.

Р.Л.

Как может Господь допускать это? ' Если бы я была ведьмой, то пусть бы Господь

не щадил меня. О, что я сделала плохого? Почему Господь не слышит меня? Пошли

мне что-нибудь, чем я могла бы спасти свою душу".

IV

Затем суд продиктовал письмо, которое Л. должна была написать своему мужу,

и своих детей. Однако Питер Лемп слишком хорошо знал свою жену, чтобы попасться

на подобную уловку, и решительно ответил суду в следующем письме:

"Уважаемые и достопочтимые господа, мудрейшие и великодушнейшие!

Недавно, ! июня, я обратился к суду со смиренным прошением, связанным с моей

дорогой женой, в котором я просил освободить ее, но моя просьба была отклонена.

Пусть на этот раз результат будет иным. Поскольку с тех пор я получил от моей

жены правдивое описание, в котором она рассказывает, что заключена в тюрьме в

одиночку из-за того, в чем она не виновна, и просит меня прийти ей на помощь,

меня, ее самого ближайшего, самого дорого и лучшего друга, ее мужа, супруга и

поддир-жать ее в страданиях и унижении. По правде говоря, если бы я не был

христианином, я бы не искал., как помочь ей и утешить ее. [Питер Лемп затем

просит встречи со свидетелями, потому что он уверен, что обвинения были получены

под пыткой.] Я надеюсь, я верю, я знаю, что в течение всей моей жизни моя жена

даже никогда не думала о том, в чем ее обвиняют, не говоря о том, чтобы это

сделать. Я клянусь в этом моей душой. Очень мни. ие высоко уважаемые люди,

которые знают меня и мою жену, свидетельствуют, как и я, что она всегда была

богобоязненной, целомудренной, честной! женой, противницей всякого зла; что она!

всегда почитала меня преданно как своего! дорогого супруга. Она была, кроме

того, I доброй матерью своей семьи, бережно! воспитавшей наших дорогих малышей,

обу-Г чившей вместе со мной их не только! катехизису, но более того. Священному!

Писанию, особенно прекрасным псалмам! Давида. Действительно, благодаря Госпо-|

ду - и я говорю это без хвастовства - I все дети, которыми Господь благословил!

нас, без исключения, знают и могут прочИ'| тать наизусть несколько псалмов.

Никто на свете - клянусь всей моеи| верой, - не может сказать, что моя жена!

причинила кому-либо даже самое малое зло | все равно какое, или заподозрить ее в

эт.чм

Вот почему, от своего имени и от им;ни| моих дорогих маленьких детей, которых!

Господу! и помня о Страшном суде, когда сам Иисус! Христос будет нам судьей, я

умоляю вас,! олицетворяющих собой мудрость и закон-Г ность, употребить свою

власть, чтобы! вынести благоприятное решение для моей| дорогой жены и освободить

ее".

Получив данное прошение Питера Лемпа,! суд подверг Л дальнейшим пыткам и осудил]

Затем охота на ведьм усилилась, и тюре переполнились. Преследования

прекратились! только в 1594г., когда Мария Холлин, вла-i девшая таверной

"Корона" в Нортлингене] подтвердила свою невиновность после пре-1 бывания в

течение 11 месяцев в вонючей! темнице, 56 раз подвергнутая самым жссго-1 ким

пыткам, какие мог измыслить суд (самый! высокий уровень зарегистрированных

пыток, Г когда жертва выжила). Суд пришел к выво-J ду, что использование пыток

на самом деле"! интересах обвиняемого, поскольку это 6ыТ стро устраняло

состояние неопределенно^ гаи! неясного беспокойства. Мария Холлин Оы\а| спасена

благодаря вмешательству ее родного! города Ульма, обжаловавшего порядок судо-1

производства над ней. Но ее сопротивление! в Нортлингене придало смелость

пасор)! Вильгельму Лутцу выступить от имени про Г тестантских церквей и, при

поддержке общественного мнения, заставить неистовых чако новедов прекратить свои

незаконные судь11 "Судебное производство никогда не прекра-1 тится, - говорил он

в проповеди, -- по Г

EH

мем 'aoVBVJEa омхэоньХвн иомвх чэиувьиуао эн vaxaafngo oaoMoaavodo^ мнэуь

'иинвниумве ojqfhowou э эн" qoHYBHiqeiqa ииТгениТкнууел охь и '"Bxavou ошеотли

wqVaa X хосвезчема вахээ'тэа (зим -oahHxoMdBH) awHdoaxctHo охь 'oHiKodaa втоэя"

'KHHade имьох ионьХвн а 'охь 'vKvaBgotf hq •"иэьХеуоц имхвьиву и waBdxo Haqbvoa

"!?олк хичъуоа ей womod" и byowou оломнох иомХм э HBmawo qxiqg хэжои '"уилои ей

xiqxwdiqe 'naxaV dn5"" охь 'уихэмве HM3ahHX3B>idB3 "шп -jvajhc Dnjfi(^" я и

'мэивн хохе yhyh^X номед эизнэоф 'XkwXVma Xxe YHdoxaou ofxTivej J809l 9

xiqHHatnadMaH ончуэхвуэж 'HaxaV xwHHadBao вэки вмэХм олохэуох ей 'монаон -эо а

'чэвувяиуавхолеи 'XxXVeoh ou aoxavou kyV кэквтпаваоечуоиэи 'чеви охь '"J|.35|, a

vnd -ояол 'Bdaxoi'Y" anxodu иитявиХхэмя 'миннэу -ввхэ иим">иви 'DBHdandij

'dawnduBH 'mbj^ •aHH3"Bdgooa эоннэахэдоэ хо и иилйуч иомээь -иээвух iqxHawsve

KXeqvouoH оньихэвк 'XBHBdx хмндэьэу xwnVodBH вн qoireaiqHOHDO оньихэвь 'иэевм

хихе винэYнoxoлиdu яодоэоиэ ей awdox -омэн иувамэиио h.ioyohow3V aHMDvpuoda'^

•vjHHafnawadau чхэон

-жоиЕоа о!ХмээьиЕиф a Hvndaa илоуоноиэ!? aHHVeou ээя ихьои 'iqHodoxo иoлXdV ^

'Хаоуол эдээ BvngEBd и вувшча охь 'ончуиэ мвх адн -твам KBOKdxoo 'иэТпкхэу ндээ

BvnaBxoVadu и вуХнэве эвьхох bhq 'wdBiio кинвяитэ^ве kyV энтвам yornqvog a woxe

ndu вТСиэ 'адчЕвм кдээ BvednxBH вниТйкаж мвм 'мох о KaxaBamEBMooed ' J5?H

0HdawHdu i"4waXdHXBV и wodaVn^ xi4HHaV3andu 'aoEBMDOBd xwadau ей wohVo g -

W4Ebw вуэх иоаэ HYBdnxBH wwqVaa 'KHHatTi -Bdsadu hyh HHHattiawadau кэчхидо^

wgoxj^

ЧЕВИ1 KEK4Y:

о Moaadaa iqveX и 'хвхээм хилонм оа чоюлеаиу -bbVo тявхэХэ и ил.эоньэном охь

'мвх иуваилвхвн и HYBxavuadau mraadag ччхХлж мвм хи qxnxXdMBe iqgoxh 'HMaadaa а

1чнэуявхэя qxiqg hyxow hmybu эитчуодэн иничи эдоэоиэ WOH90V0U ndij 'Bvax иэхэвь

XHHxdaa и иэхэоньэном xXdMoa и вуэх xXdMoa чэиуваиЕвядо инаэбэд 'лон аэйчуви ov

MXd aaTiqYBU 'ьэуц хо квниьвн "HWBMaadaa ииимнох ончуэхиэонхо 1чйинхээу

WKYBMHxdae wXaV м KovBaiqEKandu 'внипгнэж иуи вниьжХм •wmHHahoiYMBp; "qvog

qxHYHDX iqgoxw 'HMaadaa ¦- '-""-.Иаи э qooYHVoaenodu

'4YOg CHXK4VSiHHVOUOV i3KHHhllf)U

EH XjUlK BBaHhXdM

hEVBU 4D3Vg H4J.WU ИЭИ^ВАЭ HOHCiaU OV!4g WSMffld

mb") hvh эйн-иээу jgtqtf "н олоннэьшумве эинвяилиэе^

veatqEKaHdu 'внийнэж hyh вниьж iYMBg; -qvog чхиуиэХ iqgoxh 'nnaada j]

waHHBHHKXdMadau э qDovnVoaEHod эинваоечуоиэи эомохээж aavog

(вяхмв)

"^Тхэном Xwoxe xaVndu аж bVjo^ ¦hwbhXVyom хи bBrrrevjeoaodu 'иэжХм и нэж

Летательная мазь

D E LA LYCANTHROPIE,

TRANSFOR M ATION.ET

KIAII OH

v> t&U$sftmf*imJ>iM*/iMtim/tttft"mBttm

' лтж flmtgmmuBtt, dtp Utfft*

kmtc U refecatkMi if ergaaten" coetnim,

Ъо4т allege* м ".сЬлр.^й Гееоам! limn 4с (к Осшомипаме, four !ол-Дсшг I* re"W

dc ccfteprrcendiu!

ее Ь*йг".

A P A R I 5. Mik ioT,t"nprie""erar Libra**; h i ra ('Id* da Pjmm,""

coiag 4" к

~~ u~d"c xv" "^lf,

Титульный лист известной книги Жана де Нино о превращениях, в которую включены

рецепты магических мазей для полетов по воздуху и для превращения в животных

Из БКУ

Бэкон Например, Гланвиль верил в перемещения. Другой ученый, Мор, объяснял, что

и сила духа могут поддерживаться соответствующим образом, чтобы снова принять

душу при ее возвращении" ("Antidote Against Atheism"). С другой стороны, Жан де

Нино говорил в 1615г., что мазь должна втираться в тело, пока оно не покраснеет,

так, чтобы лекарство могло проникнуть в кожу как можно глубже.

В то время, как английские теоретики обсуждали мази, английские ведьмы,

подвергавшиеся пыткам на судах, возможно, знали о них очень немного. Один из

единичных судов, на котором были представлены мази, связан с ведьмами из

Солсбери [см. Ланкаширские ведьмы]; он состоялся в 1612г.

Джанет и Эллен Бирлей были обви околдовывании ребенка до смерти. 14-Грейс

Соуэрбатс показала, что эти же! вырыли маленький трупик и

"взяв его, отварили часть в г< часть изжарили на углях, и упош Джанет и Эллен

съели понемногу ¦ другого. И после этого упомянутые нет и Эллен положили кости

упомяъ ребенка в горшок, а жиром, koi вышел из названных костей, как

он верждали, они натирали себя и j принимать образы других существ".

Единственным слабым местом в этом, ном под присягой, показании было то, 41

свидетелей подучил иезуитский священник торый хотел отомстить обвиненным женщи

за то что они отступились от католицизма

Французский суд в Кресси, около Ло: ны, в 16(54г. Волки-оборотни схватили pt нка

и принесли дьяволу, который высосал кровь через большой палец. Затем ведь

разрубили тело и сварили его, часть съем часть "ввели в свои мази наряду с други

составляющими". Во всем этот ведьмы пр знались; естественно, что после

этого i сожгли Фактически этот миф был одним i самых ранних в истории

колдовства, и поч1 два столетия спустя его теми же самым словами пересказал

Нидер. Ужасная исто время от времени повторялась в раб демонологов и в

признаниях ведьм на с>; Так, например, в Бамберге ведьмы выкоп тело младенца в

Вальпургиеву ночь. Де, Рио в "Disquisitionum Magicarum" об-ьяс! нал, что

используя таким образом жир ум вленных детей, ведьмы, кроме всего пр< издевались

над мирром (смесью масел и зама), используемым при миропомазани-

Нет сомнений в том, что самым полнь описанием является сделанное Жаном Нино; "De

la Lycanthropie..." ["Ликантропия, Me морфозы и Экстазы ведьм" J (16\5) Нино, |

отличие от Мора, отрицал, что "дьявол мо отделить душу от тела чародея" и coxf

тело живым до его возвращения Он i#fac цировал мази по трем разделам:

1. Воображаемое посещение шабаша. / ная мазь вызывала фантастический мир bi ний,

восстанавливаемый в памяти ведь после пробуждения. Подобно Вейеру и Гв цо, Нино

выделял жир ребенка как основ! ингредиент, к которому добавлялись соки травы