Если бывает у вас пророк Господень, то я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним

1. 
   Как Елене Уайт давались видения
   

Елена Г. Уайт, “Ранние произведения”, сс. 13-20, 36-38.

______ , “Духовные дары”, том 2, сс. 292, 293.

2. 
   Наблюдения сторонних наблюдателей
   

Артур Л. Уайт, “Елена Уайт: вестница к Остатку”, сс. 22-25.

Дж.Н. Лафборо, “Великое движение Второго пришествия”, сс. 204-210.
Передача вестей.

Л.Х. Кристиан, “Плод духовных даров”, сс. 207-218 (еженедельные вести).

А.Г. Даниэлс, “Пребывающий дар пророчества”, сс. 330-342 (Кризис, связанный с пантеизмом).

А.У. Сполдинг, “Вожди воинства”, сс. 128-130 (Преодоление фанатизма).

Артур Л. Уайт, “Елена Уайт: вестница для Остатка”, сс. 12-14.

Елена Г. Уайт, “Духовные дары”, том 2, сс. 292, 293.

Глава шестнадцатая

Книги Елены Г. Уайт
Елену Уайт лучше всего знают по ее книгам, которые в настоящее время собраны в сорока пяти томах. Еще в 1914 году Джордж Уортон Джеймс, который был лично знаком с г-жой Уайт, выступил со следующим заявлением: “Эта выдающаяся женщина,.. почти не имеющая формального образования, написала и издала больше книг, которые распространяются большим тиражом и на большем количестве языков, чем письменные сочинения любой другой женщины в истории человечества”. – “Калифорния, романтическая и прекрасная”, сс. 319, 320. Вести, содержащиеся в этих томах, прямо или косвенно затронули десятки тысяч жизней во всем мире. Многие, ничего не знавшие о жизни и характере автора, купили или позаимствовали одну или более книг и, прочитав их, получили огромное благословение. Тысячи других людей, знающих о жизни и труде Елены Уайт, покупают все больше и больше ее книг, чтобы иметь быстрый доступ ко всем ее советам.

Знание истории написания книг имеет большое значение для всеобъемлющего понимания тех важных вестей, которые в них содержатся. Обстоятельства, условия и вдохновение, способствовавшие появлению этих томов, проливают свет на их смысл и значение. Чем больше человек сможет проникнуть в жизненный опыт писательницы, тем полнее он поймет последовательность изложенных мыслей и сможет воспользоваться ими в своей практической жизни. Мы признаем этот принцип в нашем исследовании библейских книг и их авторов. Каждый раз, когда мы узнаем нечто новое о Иеремии, его окружении, обстоятельствах, в которых он трудился или лучше знакомимся с общим историческим контекстом его жизни, наши углубляющиеся познания позволяют нам точнее истолковывать смысл написанных им слов. Именно по этой причине современная археология внесла такой огромный вклад в наше понимание библейских вестей.

(Страница 295)

История создания книг Елены Уайт настолько интересна, что могла бы занять еще один дополнительный том. В одной главе мы сможем коснуться лишь некоторых книг, но прилежный исследователь сможет продолжить исследования и получить более полную информацию по этому вопросу, которая не только углубит его познания в истории, но также обострит и его (или ее) духовное восприятие. Главное внимание мы уделим истории создания знаменитой серии книг под общим названием “Конфликт веков”, а также “Свидетельствам для Церкви”. Если не считать еще нескольких небольших книг это самые известные и популярные книги Елены Уайт, изданные наибольшим тиражом. Но перед тем, как мы перейдем к этим книгам, мы обратим внимание на более ранний том.

В предисловии ясно проглядывает надежда автора на то, что эта книга будет не просто ответом на просьбу друзей изложить в письменном виде случаи из ранней жизни и деятельности г-жи Уайт, но и выполнит более высокое предназначение. В то время существовало сильное предубеждение против видений в целом. Некоторые допускали видения в среде верующих во Второе пришествие, но не желали принимать другие адвентистские взгляды. Даже среди тех, кто был верен делу адвентизма, были люди, которые не видели никакой нужды в проявлении пророческого дара. Джеймс Уайт соглашался, что у этих людей были веские причины для скептицизма. Всюду преобладали ложные видения и фанатизм; месмеризм и спиритизм укрепляли неверие во все, что было хоть как-то связано со сверхъестественными явлениями.

(Страница 296)

(Наверху) Титульный лист книги Елены Г. Уайт “Очерк христианского опыта и видений Елены Г. Уайт”. (Внизу) Предисловие к книге, написанное Джеймсом Уайтом.

(Страница 297)

Ввиду неблагосклонного отношения верующих к видениям в целом, а также смешивания истинных видений с ложными проявлениями, Джеймс Уайт коротко, но убедительно выступил в защиту дара пророчества в последние дни. Он выразил надежду на то, что появление книги послужит ободрением для тех, кто уже убедился в обоснованности притязаний г-жи Уайт на получение видений, и доказательством для сомневающихся и активно противящихся этому дару.

Менее чем за семь лет до издания “Опыта и видений” в декабре 1844 года, Елена Гармон получила первое свое видение. Хотя некоторые письма к частным лицам, в которых она описывала свои видения, были изданы получившими их людьми, немногие были доведены до сведения широкой общественности. Джеймс Уайт напечатал семь статей Елены, написанных ею в 1849 и 1850 гг. в своем журнале “Истина для настоящего времени”. В четырех из них речь шла непосредственно о том, что она видела в видении. В двух других встречались фразы типа “Я видела” и “Господь показал мне”, наряду с некоторыми советами и наставлениями. В одной статье говорилось о видениях, которые были изданы без ее согласия. В каждой статье что-то говорилось о видениях, но полной картины сложиться не могло. Вполне естественно, что некоторые вещи, в том числе ее первое видение, нужно было рассмотреть вкупе с другими, ранее неопубликованными видениями. Вместе с кратким биографическим очерком они были изложены в таком виде, чтобы все, кто пожелает ссылаться на них, могли легко найти их. Сначала вышла брошюра на 64 страницах. Она заканчивалась следующим предложением: “Я хотела бы сказать тем, кто мог бы распространять эту книгу, что она предназначена только для искренних людей, а не для тех, кто готов высмеивать откровения Духа Божьего”. Важно отметить, что в абзаце, который непосредственно предшествует этому последнему предложению, подробно описывается отношение Елены Уайт к Библии. Она также говорит о том, как ее сочинения соотносятся с Божьей Книгой.

“Я рекомендую тебе, дорогой читатель, Слово Божье, как правило веры и практической жизни. Это Слово будет судить нас. В этом Слове Бог обещал дать видения в “последние дни”, не для того чтобы дать новое правило веры, но чтобы утешить Свой народ и исправить тех, кто уклонился от библейской истины. Именно так Бог поступил и с Петром, когда собирался послать его проповедовать язычникам. Деяния X”. – “Опыт и видения”, с. 64.

(Страница 298)

Спустя три года, в 1854 году к книге “Опыт и видения” было добавлено Дополнение на сорока восьми страницах, в котором были описаны несколько последующих откровений. Две брошюры, перепечатанные в 1882 году, составляют первые два раздела в книге “Ранние произведения”.

Весной 1858 года в Ловетт Гроув, штат Огайо, насчитывалось около сорока человек, соблюдавших субботу. Они не так давно приняли адвентистскую весть, благодаря трудам Джорджа У. Хольта. Планировалось, что пастор и г-жа Уайт проведут встречи с вновь уверовавшими в субботу 13 марта и в воскресенье утром, 14 марта во время своей поездки по штату Огайо. Служения были проведены в здании школы, как было запланировано. Но в воскресенье днем было проведено еще одно незапланированное собрание. Умер молодой человек из общины, и пастора Уайта попросили проповедовать на его похоронах. Он проповедовал непринужденно и сказал сильную проповедь.

Когда он закончил проповедь и сел на свое место, г-жа Уайт почувствовала побуждение от Духа Святого проповедовать о пришествии Иисуса Христа и воскресении. Она говорила о надежде христианина и небесных радостях. Во время проповеди на нее сошел Дух Божий, и она была восхищена в видении. Это видение продолжалось два часа, и все это время она совершенно не сознавала, что происходит вокруг нее. Перед ее глазами прошли яркие сцены и многочисленные сцены великой борьбы между Христом и сатаной, начиная с сотворения мира, и кончая тем временем, когда Христос вернется на землю в третий раз, чтобы уничтожить грех и грешников. Сделанное позднее общее высказывание, включающее в себя как видение в Ловетт Гроув, так и другие видения, дает нам понимание того, что именно было открыто Елене Уайт.

(Страница 299)

“Посредством Святого Духа автору этих строк были открыты подробности непрекращающегося противостояния между добром и злом. Время от времени мне позволялось следить за фрагментами великой борьбы между Христом, Князем жизни, Источником нашего спасения, и сатаной, князем зла, породившим грех, первым нарушителем святого Закона Божьего. Враждебность сатаны ко Христу всегда проявляется в гонениях на Его последователей. Вся история прошлого отмечена неизменной ненавистью к принципам Закона Божьего, постоянными попытками выдать ложь за истину, Закон Божий подменить человеческими уставами, заставить людей поклоняться и служить твари вместо Творца. На протяжении всех столетий сатана с неистощимой энергией и решительностью старался в ложном свете представить характер Бога, дать людям искаженный образ Творца и таким образом вместо любви внушить страх и ненависть к Нему; предать забвению Божественный закон и освободить людей от Его требований; он с неумолимой яростью преследовал тех, кто осмеливался сопротивляться его обману. Этот дух можно видеть в истории патриархов и пророков, апостолов, мучеников и реформаторов”. – “Великая борьба”, Вступление, с. x.

Как уже ранее говорилось, это видение 1858 года было не первым откровением великой борьбы, данным г-же Уайт. В 1860 году, рассказывая об этом видении, она сказала следующее:

“Во время видения в Ловетт Гроув я видела, в основном, все то, что мне было показано десять лет тому назад в отношении многовековой борьбы между Христом и сатаной, и мне было велено изложить все это в письменном виде”. – “Жизненные очерки”, с. 162.

Когда видение окончилось, похоронное служение было завершено, и люди, набившиеся в небольшое школьное здание, вернулись домой, находясь под глубоким впечатлением того, что они увидели.

(Страница 300)

На следующий день Уайты отправились домой в Баттл-Крик. В г. Фремонт, штат Огайо, они сели на поезд, направлявшийся в Джексон, штат Мичиган. Большую часть пути они обсуждали свои недавние опыты и составляли план писательской и издательской работы, с тем чтобы изложить полученные откровения относительно великой борьбы. Им казалось, что этим г-жа Уайт должна заняться в первую очередь после возвращения домой. Однако они едва ли сознавали в полной мере значение того предупреждения, которое было дано во время видения.

“Мне было показано, что хотя мне придется сражаться с силами тьмы, ибо сатана предпримет энергичные усилия, чтобы помешать мне, я должна возложить упование на Бога, и ангелы не оставят меня в этой борьбе”. – Там же.

Первая попытка сатаны помешать опубликованию видения не заставила себя долго ждать. В Джексоне они остановились погостить у своих старых друзей, семьи Даниэла Р. Палмера. В то время Даниэл Палмер был членом Издательского совета по изданию журнала “Адвентист Ревю и Субботний вестник”, состоявшего из трех человек. До этого г-жа Уайт чувствовала себя нормально, и нападение врага застало врасплох всех, кроме ангелов, помощь которых во время борьбы была обещана. Вот как г-жа Уайт описывает случившееся:

“Мы недолго пробыли в доме Палмеров. Однажды, когда я разговаривала с сестрой Палмер, мой язык отказался произносить то, что я желала сказать. Он казался большим, распухшим и онемевшим. Странный холод сжал мне сердце, прошел через голову и вниз по правой половине тела. На какое-то время я потеряла чувствительность, но пришла в себя, услышав голос, который искренне молился. Я попыталась пошевелить левыми конечностями, но они были абсолютно беспомощными. Какое-то время я вообще не надеялась остаться в живых. У меня это был третий инсульт, и хотя я находилась всего в восьмидесяти километрах от дома, я не надеялась снова увидеть своих детей. Я вспомнила славное время, которое провела в Ловетт Гроув, и решила, что это было мое последнее свидетельство, поскольку уже смирилась с мыслью о скорой смерти”. – “Жизненные очерки”, сс. 162, 163.

Молитва о ее выздоровлении продолжалась. Прошло совсем немного времени, и она почувствовала в своих конечностях то, что она называла “легким покалыванием”. Вскоре она уже смогла двигать ими.

(Страница 301)

Молитва продолжалась, “сила сатаны была сломлена”, и на следующий день она достаточно окрепла, чтобы вернуться домой. До полного выздоровления было еще долго, но состояние ее с каждым днем улучшалось. Все еще сильно страдая, она начала описывать показанную ей великую борьбу.

“Поначалу я могла написать за день всего одну страницу, после чего мне приходилось отдыхать три дня; но мере продвижения работы мои силы прибывали. Онемение в голове не затуманивало мой рассудок, и еще до того как я закончила эту работу (“Духовные дары”, том 1), ощущение шока полностью прошло”. – Там же, с. 163.

Несколько позднее стал не только понятен смысл этого приступа, но и было дано обетование на будущее.

“Во время конференции в Баттл-Крике в июне 1858 года мне было показано в видении, что во время внезапного приступа в Джексоне сатана намеревался лишить меня жизни, чтобы я не смогла написать того, что мне было велено; но ангелы Божьи были посланы мне на помощь. Среди прочего я также видела, что Господь благословит меня лучшим здоровьем, чем до удара”. – Там же.

На последней странице номера “Ревю энд Геральд” от 24 июня 1858 года среди объявлений было напечатано следующее уведомление:

“’Великая борьба’. – Это название произведение, которое в данный момент печатается. Оно принадлежит перу г-жи Уайт. Это описание ее видений о великой борьбе между Христом и Его ангелами, с одной стороны, и дьяволом и его ангелами, с другой стороны – со времени грехопадения сатаны до самого завершения этого противоборства по окончании тысячи лет, согласно Откровению 20, когда Божья Вселенная будет навсегда избавлена от греха и грешников. В этой книге будет от двухсот до трехсот страниц. Стоимость этого издания в аккуратном муслиновом переплете – 50 центов”.

В номере “Ревю энд Геральд” за 9 сентября сообщалось, что книга “Духовные дары” или “Великая борьба” в настоящее время высылается всем, кто ее заказывал”. Р.Ф. Коттрелл написал вступительную статью к этой книге, в которой изложил свои доводы, почему нам следует верить в преемственность духовных даров. На 219 страницах этой книги были описаны только главные события в этой великой борьбе. Более подробное описание было делом будущего.

(Страница 302)

Репродукция титульного листа книги “Духовные дары”, том 1. Ее содержание, в том числе вступление, было включено в книгу “Ранние произведения”, сс. 133–295.

На титульном листе мы читаем:

ДУХОВНЫЕ ДАРЫ

Между

Издано Джеймсом Уайтом

1858
(Страница 303)

“Духовные дары”, том 2

“Возвестив свое свидетельство, распространив несколько книг с описанием моих видений в восточных, центральных и западных штатах и завязав множество приятных знакомств, я посчитала своим долгом дать моим друзьям и миру очерк моего христианского опыта, видений и трудов в связи с возникновением и развитием вести третьего ангела…

Поскольку мормоны часто поднимают крик, особенно на западе, когда слышат библейский аргумент о преемственности духовных даров, мне не терпелось, чтобы мои братья узнали о сути моего опыта и о том, где я его приобрела.

Находясь в Ноксвилле, штат Айова, в марте 1860 года, мы узнали, что некто заявил, будто знал меня и моего мужа двадцать лет тому назад, когда мы руководили мормонами в Нову! В то время мне было всего двенадцать лет.

Рассказ об этой работе, подкрепленный свидетельствами тех, кто был лично знаком с моим опытом и трудами за последние шестнадцать лет, могут помочь некоторым людям. Клевещущие языки не повредят мне недостойной. Но я писала в надежде принести какую-то пользу делу истины. И да присовокупит Бог Свое благословение, чтобы эта книга подкрепила и ободрила малое стадо”. – “Духовные дары”, том 2, сс. iii, iv.

(Страница 304)

Путь Божьего пророка редко был легким. Почти всегда начинались придирчивые расспросы и высказывались скептические замечания. Часто мотивы пророка подвергали сомнению, а его опыт критиковали. Иногда это было следствием предубеждения, а иногда невежества, но чаще всего – результатом открытого пренебрежения. Предупреждение, данное Иеремии, вполне могло относиться к любому другому пророку: “Они будут ратовать против тебя”. Иер. 1:19. Но предложение на этом не заканчивается. Оно продолжается: “Но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтоб избавлять тебя”. При чтении второго тома “Духовных даров” не возникает впечатления, что он был написан в качестве защиты. Единственная его цель состояла в том, чтобы изложить перед адвентистами и другими верующими факты, чтобы они были готовы принять собственное решение на основании изложенных доказательств.
“Духовные дары”, тома 3 и 4
В предисловии к “Духовным дарам”, том 3, г-жа Уайт заявила о своей цели представить на суд общественности “этот небольшой третий том”. Поскольку Библия скупа на похвалу, а также описание благородных поступков и святых жизней, но в ней много внимания уделяется грехам и отступничеству некоторых рабов Божьих, безбожники пытаются осудить всех библейских героев как недостойных людей. Елене Уайт в видении было дано сбалансированное представление о жизни этих людей, и она считала своим долгом описать этот свет. Она также упомянула, что готовит к изданию еще один том.

“Когда я начала писать, то надеялась все уместить в этом томе, но я обязана закончить описание истории евреев, разобрать жизнь Саула, Давида, Соломона и других, а также затронуть тему здоровья, поэтому мне придется написать еще один том”. – “Духовные дары”, том 3, с. vi.

(Страница 305)

Второй том “Духовных даров” был назван “Мой христианский опыт”. Это автобиографическое произведение, напечатанное в Баттл-Крике в 1860 году. На обложке написано:

ДУХОВНЫЕ ДАРЫ
МОЙ
ХРИСТИАНСКИЙ ОПЫТ
Видения и труды
В СВЯЗИ С ВОЗНИКНОВЕНИЕМ И РАЗВИТИЕМ ВЕСТИ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА
ЕЛЕНА Г. УАЙТ
БАТТЛ-КРИК, МИЧИГАН

Издано Джеймсом Уайтом.

В первом томе “Духовных даров” дается обзор событий от грехопадения человека до Первого пришествия Христа без комментариев. Третий том начинается с описания творческой недели, затем дается расширенное описание истории Допотопного мира, рассказывается о Потопе и о последующих событиях вплоть до исхода сынов Израилевых из Египта, их прибытия в Синай и получения закона.

В первой половине четвертого тома речь идет о строительстве святилища, опытах израильтян, странствующих по пустыне и о первых царях Израиля до разделения царства, а заканчивается она разнообразными главами о здоровье, некоторыми личными опытами и предупреждением об обманчивых учениях относительно прогресса. Таким образом, в первом и третьем томах, а также в первой половине четвертого тома охватываются главные моменты истории от грехопадения сатаны до окончательного искоренения греха. Вместе с тем, эта история не была изложена подробно. Оставалось предпринять два важных шага, чтобы история великой борьбы приобрела тот вид, в котором она нам известна сегодня.

(Иллюстрация): Титульные листы томов 3 и 4 “Духовных даров”. В них описывались герои Ветхого Завета, а также принципы здоровья.

(Страница 307)

“Духовные дары”, тома 1 – 4

Том 1 “Духа Пророчества”, первый том этого расширенного комплекта, вышел из печати в 1870 году, тогда как другие выходили на протяжении четырнадцати последующих лет: том 2 в 1877 году, том 3 – в 1878 г., а том 4 – в 1884 г. Краткое описание некоторых изменений даст представление о том, как происходило это расширение. Три страницы первой главы первого тома “Духовных даров” под названием “Падение сатаны” были расширены до семи страниц под тем же названием в новой книге. Поскольку увеличился также и формат страниц, на них умещалось не в два, а в три или в четыре раза больше информации, чем в прежней книге. Вся история великой борьбы была значительно расширена и перестроена. В книгу было включено жизнеописание других героев Ветхого Завета, причем история их жизни излагалась намного подробнее. Если в “Духовных дарах” описание жизни Спасителя занимало пятьдесят семь страниц, то в книге “Дар Пророчества” на это ушло 670 страниц в томах 2 и 3.

(Страница 308)

Добавлялись новые персонажи и подробности, а также извлекались новые духовные уроки, в результате чего 600 страниц “Духовных даров”, посвященных истории борьбы, не превратились в более чем 1750 увеличенных страниц в книге “Дух Пророчества”.

Четвертый том “Духа Пророчества” под названием “Великая борьба” существенно отличается от трех других томов в серии тем, что он выходит за рамки библейской истории и рассказывает преимущественно о событиях, которые происходили вскоре после завершения библейского канона. В первой главе говорится о разрушении Иерусалима, которое имело место вскоре после того, как составление Нового Завета было завершено, хотя в библейской летописи это грандиозное событие не нашло отражения. Далее речь идет о гонениях на христиан в первые века христианской эры, о возникновении папства, о христианах в эпоху Темного Средневековья, о реформации, об Адвентистском движении, об обольщениях последних дней, об избавлении Божьего народа и о конце борьбы.
“Великая борьба”
Вскоре после издания “Великой борьбы” в 1884 году было обнаружено, что эта книга годится для продажи общественности, а также членам Церкви. Были добавлены иллюстрации, и вскоре подписное издание было готово для распространения. За четыре года после ее издания книга выдержала десять изданий. Всего было отпечатано и продано 50 000 экземпляров.