Если бывает у вас пророк Господень, то я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним

(Страница 97)

В некоторых Своих притчах Спаситель показал, что отвержение пророков — это только первый шаг, ведущий к отвержению Самого Сына Божьего. Он рассказал о хозяине дома, который отправился в дальнюю страну, оставив имущество в руках управляющих. Во время жатвы он послал своих рабов забрать урожай, но их избили и побили камнями. После многократных попыток забрать свою собственность он решил послать к распорядителям своего сына, сказав: “Постыдятся сына моего” Мф. 21:37. Но с сыном они обошлись не лучше: “Схвативши его, вывели вон из виноградника и убили”. Стих 39. В другом месте Иисус следующим образом обобщил сложившееся положение: “Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят” Лк. 16:31. Учитывая совокупную реакцию Израиля на вести пророков, можно согласиться с мнением Господа, что нет ему спасения. 2 Пар. 36:16.

Не имело большого значения, как именно и в каком объеме Израиль или другие люди отвергали весть пророков. Одни дерзко отвергали все, другие выборочно принимали только часто наставления, а третьи медлили претворять эти наставления в свою практическую жизнь. В любом случае результат один: отвержение вести. Бог расценивал их отношение к наставлениям, посылаемым через пророков, как отношение лично к Нему.

1. 
   Наставление Бога людям образуют самую важную часть библейской летописи.
   
2. 
   Библия является основой для принятия правильного решения в любой ситуации, с которой может столкнуться человек.
   
3. 
   Библия дает принципы правильного мышления и поведения.
   
4. 
   Наставления предназначались не только для тех, кому они первоначально возвещались, но и для всех последующих поколений
   

5. 
   Поскольку пророческие вести — это Божьи наставления человеческой семье, неуважение к ним равноценно неуважению к Богу.
   
6. 
   В Библии хорошо показаны последствия определенного отношения к пророкам. Эти последствия описываются методом контраста во 2 Пар. 20:20; 36:15, 16.
   

Для изучения и обсуждения

1. 
   Назовите несколько общих видов наставлений, данных в Библии, за исключением тех, которые упоминаются в данной главе.
   
2. 
   Выберите два или три библейских принципа поведения и покажите, как они могут применяться в современном обществе. Приведите несколько конкретных примеров.
   
3. 
   Что вытекает из слов Павла о том, что все Писание полезно.
   
4. 
   Проведите четкую грань между принципом и его применением в разные эпохи.
   
5. 
   Оправданно ли поступает Бог, когда судит о нашем отношении к Нему по нашему отношению к Его пророкам и их вестям?
   
6. 
   Найдите другие примеры принципов в области веры и поведения.
   
7. 
   Существуют ли причины, по которым Библия, как древняя Книга, может представлять для нас большую ценность, чем если бы она была написана в наши дни?
   
8. 
   Подумайте о том, по каким причинам Богу помогает нам адаптировать сформулированные в древности библейские принципы к нуждам нашего времени?
   

Избранные ссылки

(Страница 99)

Глава шестая

Критерии пророка

Сатана редко предлагает людям заблуждение, не смешанное с истиной, потому что заблуждение в чистом виде не будет достаточно соблазнительным. Во многих его учениях есть много истинного и доброго, но чем больше в них истины, тем коварнее подлог. Вопрос субботы и воскресенья хорошо иллюстрирует методы сатаны. Суббота — это памятник творения; воскресенье было введено в христианский мир, как памятник воскресения Христа. Суббота — это день отдыха от обычных, повседневных дел, чтобы люди имели возможность поклониться Богу и посвятить время Божьим делам благословения страждущих и нуждающихся. Для большинства христиан воскресенье стало выходным днем, в который можно делать все, что угодно. Некоторые, правда, проводят непродолжительное время в церкви, но большинство этого не делает. Суббота — это знак Божьей власти в жизни человека, печать христианского опыта. Но сатана попытался сделать ее знаком своеобразных понятий или фанатизма.

(Страница 100)

Суббота, которая была дана Богом как знак освящения по вере, была извращена врагом. И теперь многие люди, обманывая себя, говорят, что ее соблюдение — признак того, что человек пытается спастись добрыми делами и законничеством.

Божественный план обращения людей через пророческие вести сатана исказил с помощью лжепророков. Эти лжесвидетели выполняли две главные задачи в кознях сатаны: (1) они отвращали умы людей от Божьих вестей и заставляли их принимать заблуждение; (2) своей клеветой и неблаговидными поступками они навлекали поношение и бесчестие на всех пророков. Сатане нет особого дела до того, по каким соображениям человек отвергает свет.

Нам не надо гадать, какой пророк истинный, а какой ложный. В Библии даны ясные критерии, с помощью которых можно безошибочно отличить вестников Божьих от ложных посланников. Если последовательно и настойчиво проверять жизнь и учение любого пророка библейскими мерками, тогда можно будет ясно увидеть, каков источник его откровений. В Библии упоминаются четыре главных критерия пророка. Важно измерять любого, кто претендует на обладание даром пророчества, всеми четырьмя критериями. Он должен соответствовать всем требованиям. Помимо основных критериев, существует еще несколько вспомогательных критериев или доказательств, которые также следует принимать во внимание.

Критерий 1. “Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света”. Ис. 8:20.

Возникали многочисленные вопросы по поводу точного смысла слов “закон” и “откровение”, но совершенно ясно, что они указывают на богодухновенные наставления пророков Божьих. Если какое-либо учение или поступок не согласуется с тем образцом, который открыт в мериле истины, то следует признать, что они исходят из царства тьмы, а не света.

(Страница 101)

Пророки говорили, будучи движимы Духом Святым, а Дух никогда не будет противоречить ранее данным наставлениям. Все откровения, исходящие из одного и того же Источника, должны согласовываться между собой.

Нетрудно установить в гармонии всей Библии, что ее авторы говорили по многим вопросам. В предыдущей главе мы уже говорили о нерушимом единстве Писаний. Хотя слова, обороты речи и главные мысли могут меняться, мы обнаруживаем, что все писатели говорят примерно одно и то же по каждому конкретному вопросу. Мы можем проиллюстрировать этот факт на примере того, что говорят разные библейские писатели о состоянии человека после смерти. Обратите внимание на то, что библейские писатели, жившие в разные эпохи, не противоречат друг другу, но высказывают одни мысли.

Псалмопевец. “Не мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу”. Пс. 113:25.

Соломон. “Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают”. Еккл. 9:5.

Исаия. “Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою”. Ис. 38:18.

Иезекииль. “Душа согрешающая, она умрет”. Иез. 18:20.

Иисус. “Лазарь… уснул… Лазарь умер”. Ин. 11:11—14.

Павел. “Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды”. 1 Фес. 4:13, англ. пер.
Иисус и авторы Евангелий засвидетельствовали о точности предсказаний древних пророков относительно Его Первого пришествия.

(Страница 102)

Следующая выборка из Евангелия от Матфея даст какое-то представление о десятках ссылок на Ветхий Завет.

В Мф. 1:23 дается ссылка на Ис. 7:14. В Мф. 2:6 — на Мих. 5:2. В Мф. 2:17 — на Иер. 31:15. В Мф. 3:3 — на Ис. 40:3. В Мф. 4:14, 15 содержится ссылка на Ис. 9:1, 2. В Мф. 8:17 — на Ис. 53:4. В Мф. 11:10 — на Мал. 3:1. В Мф. 12:18 — на Ис. 42:1. В Мф. 13:14 — на Ис. 6:9. В Мф. 13:35 — на Пс. 77:2. В Мф. 21:16 — на Пс. 8:3.

Такая же согласованность видна и в предсказаниях о Втором пришествии Христа, учении о Божьем творении, праведности по вере и во всех других библейских учениях. Народу Божьему в древности нетрудно было применять этот критерий к вестям любого, кто претендовал на обладание даром пророчества. В Иеремии 28 можно найти замечательный пример того, как Божий пророк применил этот критерий к другому человеку, называвшему себя пророком.

В четвертый год царя Иоакима Иеремия, находясь под вдохновением, предсказал, что Иуда будет в плену у Вавилона семьдесят лет. Иер. 25:1, 11, 12. Впервые в пророчестве был указан точный промежуток времени. Но еще за сто лет до этого события Исаия засвидетельствовал, что земля будет опустошенной “многие дни и годы”. Ис. 32:9—14. Он предсказал, что освобождение произойдет только во дни Кира (Ис. 44:24 — 45:5), и что мидяне помогут ниспровергнуть Вавилон, красу царств (Ис. 13:17—22). В четвертый год царя Седекии, через одиннадцать лет после предсказания о семидесяти годах плена, Иеремии бросил вызов другой пророк, заявивший, что избавления следует ожидать в ближайшее время. Вся эта история описывается в Иеремии 28. Анания заявил, будто Господь открыл ему (стихи 1, 2), что ярмо Вавилона будет снято с шеи Иуды через два года (стих 3), и что все сосуды дома Господня будут возвращены в Иерусалим.

(Страница 103)

Ответ Иеремии содержит в себе некоторую долю иронии. “Да будет так, — сказал он, да сотворит сие Господь”. Стих 6. Другими словами он хотел сказать: “Надеюсь, Господь именно так и поступит”. “Только выслушай слово сие, которое я скажу вслух тебе… Пророки, которые издавна были прежде меня и прежде тебя, предсказывали многим землям и великим царствам войну и бедствие и мор. Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка”. Стихи 7—9. Другими словами, Иеремия сказал Анании следующее: “Анания, ты сказал, что в ближайшее время наступит мир, и наша царство будет восстановлено. Пророки, бывшие до тебя предсказывали нашему народу войну и бедствие. Посмотрим, чьи предсказания сбудутся, и тогда узнаем правду”. Спустя некоторое время Иеремия выдвинул против Анании конкретное обвинение, что Господь не посылал его (стих 15), и сказал ему, что раз он ведет народ на восстание против Бога, то умрет в том же году (стих 16). Эта глава заканчивается печальным сообщением: “И умер пророк Анания в том же году, в седьмом месяце”. Стих 17.

При первой встрече с Ананией Иеремия сослался только на предсказания прежних пророков, которые подтверждали его слова о том, что восстановление надолго откладывается. Тогда не было необходимости в особом откровении от Господа, осуждающем Ананию. Иеремия знал, что если весть Анании не согласуется с тем, что ранее сказали люди, имевшие все признаки истинных пророков, то его весть не от Господа. Впоследствии его выводы были подтверждены откровением, и он выступил с предсказанием о смерти Анании. Здесь мы наглядно видим конкретный случай применения критерия: “Обращайтесь к закону и откровению”.

Иисус, в Своем предупреждении ученикам, снова подчеркивает необходимость проверять утверждения любого пророка Писанием, с которым они должны согласовываться.

(Страница 104)

Сказав об ожидаемом времени скорби, Иисус сказал: “Тогда, если кто скажет вам’вот, здесь Христос’, или ‘там’, — не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам”. Мф. 24:23—25. После этого Иисус перечислил знамения, по которым можно судить о близости Его пришествия. Любой пророк в любую эпоху говорящий о Втором пришествии, должен проверяться этими и другими высказываниями более древних пророков. Если человек проходит эту проверку, и его вести согласуются с ранее сделанными богодухновенными предсказаниями и учениями, тогда мы можем применять к нему другие критерии.

Иногда жизнь и влияние пророка находятся в таком вопиющем противоречии с Писаниями, что нетрудно бывает понять его истинное лицо. Но, как правило, дело обстоит иначе. Применение этого критерия требует больше времени, и это оказывается более сложным делом, чем применение первого критерия. Чтобы определить, какой плод приносит пророк, надо учитывать несколько факторов.

А. Жизнь пророка должна быть достойной личного представителя Бога. Не должно возникать никаких сомнений относительно его или ее образа мыслей и действий. Он должен заметно отличаться от других людей, потому что в видениях он видит Бога и ангелов и беседует с ними.

(Страница 105)

С другой стороны, как уже ранее указывалось, принятие пророческого дара не делает человека непогрешимым и не является гарантией того, что он никогда не ошибется. Будучи почти сорок лет вестником Господа, Моисей вышел из себя на границах Обетованной земли и не был допущен туда. В Библии описываются другие случаи, когда действия людей, наделенных пророческим даром, приводили к еще большим бедствиям. Нельзя считать человека соответствующим этому критерию только потому, что он обладает некоторыми выдающимися чертами характера, и нельзя считать человека обманщиком только потому, что он в чем-то ошибается. Следует принимать во внимание не какие-то случайные добрые дела или проступки, а общую направленность всей жизни. Какой это человек: добрый или нечестивый?

Б. Жизнь и вести пророка должны оказывать положительное влияние на отдельных людей и на всю Церковь в целом. Господу зачастую приходилось использовать пророков для разрушения ложных оснований, чтобы расчистить путь последующего созидания. Однако, если судить по конечным результатам, то деятельность истинного пророка всегда бывает конструктивной и созидающей, но не разрушительной. Иисусу приходилось порой разоблачать некоторые грехи иудейских руководителей и разрушать их традиции. Но Он разрушал только для того, чтобы потом строить заново. Он причинял раны, чтобы затем исцелять.

Прежде чем сделать окончательный вывод, необходимо разрешить еще одну проблему. В истории народа Божьего бывали такие времена, когда дети Божьи постоянно деградировали, несмотря на то, что среди них находился один или более пророков. Была ли в этом вина пророка? Значит ли это, что его вести не были посланы Небом. Бог так не считал. Он сказал Иезекиилю: “А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: ‘пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа’. И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится пред лицом твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их”. Иез. 33:30, 31.

(Страница 106)

Люди слушали и призывали других прийти и послушать слова пророка, но не один из них не применял на практике то, что слышал. Была ли в этом вина пророка? Среди последователей Господа были люди, которые продолжали ходить своими злыми путями, хотя и заявляли о своей преданности Ему. Иногда нужно задуматься над тем, к каким результатам привели бы вести пророка, если бы люди стали внимать им. Ведут ли эти вести к благочестию или, напротив, отвращают человека от праведной жизни и небесных истин?

В. Человек может творить добрые дела в жизни и оказывать превосходное влияние на окружающих, но это еще не говорит о том, что он пророк. Он должен соответствовать и всем остальным критериям истинного пророка.

Г. Критерии истинного пророка необходимо применять в совокупности. Если весть пророка согласуется с тем, что говорили пророки, жившие прежде, если его жизнь можно признать благочестивой, и если его ведут людей к истинному благочестию, то можно сделать вывод, что он прошел еще одно испытание и может, в конце концов, оказаться истинным пророком.
Критерий 3. “Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка”. Иер. 28:9.

Предсказание — это не главное в работе пророка, но во многих случаях пророки претендовали на то, что Божественное вдохновение позволило им заглянуть в будущее. Чтобы проверить пророка, надо посмотреть, исполнились его предсказания или нет. Наша уверенность в слове Божьем укрепляется, когда на наших глазах исполняются многие конкретные предсказания. Но если пророчества окажутся неточными, наша уверенность будет сразу подорвана. См. также Втор. 13:1—3; 18:22. В начале этой главы мы упомянули предсказание Иеремии о том, что Анания умрет в течение года. По-видимому, многие слышали это предсказание, и когда оно исполнилось, люди поверили в точность другого предсказания Иеремии о семидесяти годах плена. Но если бы пророчество об Анании не исполнилось, то вряд ли кто-то поверил бы в исполнение пророчества о длительности плена.

(Страница 107)

Во всей Библии можно найти многочисленные примеры исполнившихся предсказаний. В некоторых случаях пророчества не исполнялись в библейское время, но мы находим их исполнение в последующей истории человечества. В большинстве книг Ветхого Завета рассказывается о Мессии, которому надлежит прийти, и Новый Завет подтверждает точность этих пророчеств. Даниил описал историю государств от дней Вавилона до конца времени, и в истории довольно просто проследить удивительное предвидение Бога, Который дал ему пророчество о грядущих событиях. Иногда предсказывались конкретные промежутки времени. Они также исполнились с поразительной точностью. Необходимо тщательно исследовать все пророческие предсказания и проследить их исполнение, хотя на это может не хватить жизни.

Но этот вопрос не так прост, как может показаться. Библия вводит еще один принцип, который необходимо принять во внимание, прежде чем можно будет сделать окончательные выводы. Это принцип условных пророчеств, сформулированный Иеремией: “Иногда я скажу о каком-нибудь народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-нибудь народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его”. Иер. 18:7—10. Этот фактор необходимо принимать во внимание при оценке предсказаний истинного пророка.

В некоторых случаях условное пророчество не ставит перед нами никаких реальных проблем, потому что условия в нем ясно изложены, и легко понять, что если эти условия не соблюдены, то и нет причин ожидать исполнения предсказания. Но в других случаях условия не оговариваются. Господь сказал, что когда изменятся условия, Он будет действовать иначе и воздаст награду или наказание.

(Страница 108)

Не является ли это своего рода лазейкой для любого лжепророка, который может заявить: “Я изрек условное пророчество, хотя и не указал условий. Теперь, когда условия изменились, пророчество может и не исполниться”?

Лучшей библейской иллюстрацией принципа, выдвинутого Иеремией, является книга пророка Ионы. Непокорный пророк провозгласил: “Еще сорок дней, — и Ниневия будет разрушена!” Иона 3:4. Здесь не определены никакие дополнительные условия. Более того, складывается четкое впечатление, что для жителей Ниневии не могло быть спасения, потому что в своем указе царь Ниневии вопрошает: “Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем?”. Стих 9. Если бы было предложено какое-то условие, то он бы знал, что сохраняется возможность избавления. Прошло назначенное время, город не был уничтожен, и Иона рассердился на Господа, потому что решил, что его теперь сочтут лжепророком.

Но был ли Иона лжепророком? Библия говорит: “Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей” (Втор. 18:22). Слово Ионы не сбылось, однако, он в точности передал жителям Ниневии весть Господа. Фактически нежелание Ионы проповедовать эту весть в Ниневии объяснялось, в первую очередь, тем, что он понимал благость и милость Господа. Он знал, что если жители Ниневии покаются, Господь отменит Свое наказание. После того, как Ниневия была пощажена, Иона сказал в молитве к Богу: “О, Господи! Не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты — Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и сожалеешь о бедствии”. Иона 4:2. Если бы ему было позволено перечислить условия, на которых наказание будет отменено, он бы не переживал так сильно по этому поводу. Но был ли он лжепророком? Бог не считал его таковым, и если мы внимательно рассмотрим этот случай, то придем к выводу, что Иона был истинным пророком Божьим, несмотря на неисполнение его самого выдающегося предсказания.

(Страница 109)

В чем же тогда разница? Почему один человек, предсказание которого не исполнилось, считается лжепророком, а другой истинным пророком? Ответ таков: Бог объяснил нам принцип исполнения всех пророчеств, включающих в себя человеческие решения и позиции. На основании слов Иеремии 18 ма понимаем, что все Божьи обещания благословить или наказать даются на условиях, независимо от того, определены эти условия или нет, потому что их исполнение зависит от взаимоотношений человека с Богом.

Это ни в коей мере не относится к тем частям Божьего плана, которые не зависят от человеческих решений. Например, Иисус Христос собирается вернуться на нашу землю, чтобы собрать верных и погубить нечестивых. Это часть неизменного Божьего плана, который будет осуществлен независимо от тех решений, которые могут быть приняты отдельными людьми или обществами. Петр говорит, что мы можем ускорить день Его пришествия (2 Петр. 3:12) или, напротив, замедлить его своим нерадивым отношением к приготовлению. Но мы не можем изменить факт Его пришествия.

Нам нетрудно понять случай с Ионой и Ниневией. Очевидно, что изменившиеся обстоятельства оправдали решение Господа отменить запланированное наказание. Не должны ли мы учитывать тот же самый принцип, когда выносим суждение по другим подобным случаям? Совершенно ясно, что обстоятельства, вызвавшие осуждение, так сильно изменились, что осуждение стало нежелательным. В этом случае изменение Господом Своих первоначальных намерений находится в полном соответствии с Иеремией 18. Коль скоро Господь ясно изложил обстоятельства, при которых такое может случиться, пророку необязательно уточнять все детали, связанные с тем или иным условным пророчеством. Если предсказание пророка не исполняется при данных обстоятельствах, то это не значит, что его следует считать лжепророком. Но мы всегда должны помнить о том, что причины изменения Господом Своих первоначальных планов должны быть достаточно очевидны.