Феномен переходности в малой прозе амброза бирса

21 
конференция «Национальные коды в языке и литературе» (Нижний 
Новгород, 2019, 2020, 2021); «Донецкие чтения: образование, наука, 
инновации, культура и вызовы современности» (Донецк, 2020); 
Всероссийская научно-практическая конференция молодых ученых с 
международным участием «Детская литература — территория мира» (Тверь, 
2021); «Образ отца в литературе, культуре и языке» (Седльце, Польша, 2021), 
а также на заседаниях кафедры зарубежной литературы Института 
филологии и журналистики ННГУ им. Н.И. Лобачевского. 
Основные положения работы изложены в 10 публикациях. Структура 
работы включает введение, три главы с параграфами, заключение, 
библиографию, насчитывающую 254 позиции. 

22 
ГЛАВА 1. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПЕРЕХОДНОСТИ В ФИЛОСОФСКОЙ 
РЕФЛЕКСИИ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ США 
§1. Основные подходы к понятию переходности в современном 
социо-гуманитарном знании 
Современный человек оказывается вынужден переопределять границы 
собственного бытия в ситуации глобального трансформационного перехода, 
где всё вокруг становится одновременно многосоставным, полифоничным и 
взаимозависимым, 
при 
этом 
принципиально 
раздробленным 
и 
конфликтогенным. Скорость изменений в различных сферах его жизни 
настолько велика, что не позволяет больше устанавливать хотя бы 
минимальную определенность относительно чего-либо в качестве 
однозначного и достоверного, она вызывает ощущение тотального недоверия 
и дезориентированности: при отсутствии ярких определяющих и 
заземляющих границ настоящего человеческое сознание пытается 
определить свой нынешний статус через соотнесенность с прошлым и 
будущим. Таким образом, настоящее приобретает характеристику 
движущегося – пограничного и трансгрессивного, в связи с необходимостью 
преодоления некоего предела, переходного, как прошедшего или 
проходящего качественно маркируемые изменения.
В англоязычном гуманитарном знании таким подходам соответствуют 
используемые термины «transgression» и «liminality». Первый, трансгрессия, 
чаще помещается в контекст постмодернистской философии, в частности 
разрабатывается Ж. Батаем и М. Фуко, фокусирующими свое внимание на 
выходе за предел и нарушении границы
45
. Философия Батая строится на идее 
социального дозволения и табу. Запрет является границей между человеком и 
45
К литературоведческим исследованиям, оперирующим термином transgression, можно отнести, например, 
Humphreys K. The Poetics of Transgression in Valentine Penrose’s ‘La Comtesse Sanglante.’ // The French 
Review. vol. 76, №4, American Association of Teachers of French, 2003. Pp. 740–751; в контексте 
феминистского письма исследует трансгрессию Gallagher S. Literature of Transgression // Counterpoints. vol. 
95, 2003. Pp. 21–36: в контексте психоаналитического письма исследует трансгрессию Smith A.-M. 
Transgression, Transubstantiation, Transference // Paragraph. vol. 20, №3, Edinburgh University Press, 1997. Pp. 
270–280 и др. 

23 
чистой тотальностью дочеловеческого, а трансгрессия выступает актом 
пересечения этой границы и постижения одновременности отрицания 
дочеловеческого и возвращения к нему
46
. У М. Фуко понятие трансгрессии 
расширяется до онтологических границ человека, а следственно предел – это 
то, что выводит его из социума. М. Фуко отмечает также связь трансгрессии 
с безумием, поскольку оба восходят к животному порядку, тому, что лишает 
человека всего человеческого и делает его преступником, тем, кто буквально 
преступает границу дозволенного
47
. Тем самым трансгрессивное – 

жүктеу/скачать 1.87 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: