Ғылыми журнал үш айда бір рет шығатын ғылыми журнал
жүктеу/скачать 4.7 Mb. Pdf көрінісі
|
| Отан тарихы №1 (97) 2022
ISSN 1814 - 6961 E-ISSN: 2788-9718 177 отец нам всегда организовывал. У некоторых, даже более благополучных семей елок не было. А папа нам всегда покупал пихту пахучую, у нее такой запах. Мы украшали сами, отец мастерил игрушки, допустим, возьмет яичко дырочку сделает, все вытекает желток, белок, остается скорлупа. Он наклеивал треугольный колпак, сделает и разрисует жабо из бумаги и допустим клоун получился, петушок, какие-то гирлянды» (Ходжикова, 2020). Разрешая публично праздновать новогодние елки, советское правительство санкционировало и запрещенные с началом сталинской культурной революции семейные празднования елок. Это дало новую возможность для домашнего и деполитизированного проведения свободного времени в советском обществе. Тем не менее, контроль за содержательной частью этого праздника все равно оставался в руках государства. Празднование Нового года должно было способствовать распространению городской праздничной культуры во всем Советском Союзе, которая заполняла пустое пространство советского праздничного календаря и обеспечивала поддержку советской власти. 23 декабря 1947 года указом Президиума Верховного Совета СССР 1 января объявлен «праздником и нерабочим днем». Олицетворяя Новый год с праздником богатства и изобилия, население справляло его в зависимости от семейного достатка и статуса. Респонденты, чье детство прошло в сельской местности не помнят празднование Нового года. Но именно там отмечались традиционные национальные и религиозные праздники. Если Новый год в это период уже отмечали в некоторых семьях, особенно в городских, то такой характерный для современного общества праздник, как день рождения, ещё только начинал осваиваться в эти годы. Как вспоминает респондентка, проживавшая в г. Алма-Ате «Мама как-то пыталась организовывать нам день рожденье. Приглашали родственников наших. Чаепитие было. На подарки тоже особо средств не было. Могли быть какие-то книжки дарили друг другу» (Ходжикова, 2020). В традиционном казахском обществе отмечали мушел жас, это каждый 13-й год 12-летнего цикла. В анализируемый период, по традиции справляли дни рождения только в мушел жас. Подавляющее большинство рассказчиков отметили, что дни рождения не справляли, а начинали это делать либо в старших классах, либо уже в зрелом возрасте. Это свидетельствует о медленном формировании традиции праздничной культуры. В целях широкого использования накопленного опыта по внедрению в быт советских людей новых традиций, праздников и гражданских обрядов и искоренения религиозных предрассудков и суеверий, а так же практического осуществления этих мероприятий при исполкомах Советов депутатов трудящихся образуют общественные комиссии по внедрению в быт трудящихся новых гражданских обрядов и безрелигиозных праздников. Данные комиссии состояли из представителей партийных, советских, комсомольских и профсоюзных организаций, работников культуры, здравоохранения, просвещения, передовиков производства, энтузиастов новых обычаев и обрядов. Комиссии состояли из секций: По организации и проведению революционных, трудовых, семейно-бытовых и календарных праздников, в составе председателя, двух заместителей и от 10 до 20 членов. Возлагавшие на них обязанности: проведение массово-разъяснительной работы по вопросам коммунистической морали среди населения; подготовка и проведение во дворцах бракосочетания, дворцах культуры и клубах торжественных церемоний по регистрации бракосочетания и новорожденных, комсомольско-молодежных свадеб и т.д.; оказания содействия органам ЗАГС, домам культуры, клубам в проведении торжественных церемоний в них, ознакомление с работой специализированных магазинов, отделов, палаток с товарами для новобрачных и новорожденных; обобщение исторически сложившихся местных народных обычаев и новых гражданских обрядов при проведении безрелигиозных праздников: «проводы русской зимы», «праздник весны», «день урожая», проводы в Советскую Армию и других важных событий в жизни советских людей (ГАКО, 68: 68). В последующее десятилетие работа по внедрению в быт новых советских праздников и обрядов, а так же атеистической работе продолжаются, и уже учреждения культуры отчитываются о проведенных мероприятиях. Так, при городском отделе культуры создается Совет по внедрению в быт новых советских праздников и ритуалов. В своих отчетах сообщают о том, что в городе регулярно проводятся дни бракосочетаний, торжественная регистрация новорожденных «Наречение имени», вручение первого паспорта гражданина СССР, дни совершеннолетия и т.д. Стараются интересно провести ритуал «Наречение имени». Родители получают красиво оформленные поздравления и приглашения на торжественную церемонию. В зале бракосочетания их встречают друзья, товарищи, родные. Родители с детьми приглашаются к столу для регистрации новорожденных. Ведущий объявляет о рождении нового гражданина СССР, называет выбранное родителями имя ребенка, поздравляет их, родственников и друзей с этим большим событием. Депутат городского Совета депутатов трудящихся вручает родителям свидетельство о рождении ребенка, письменное поздравления и памятную медаль. Почетные родители расписываются в книге актов гражданского состояния и дают обещание помогать воспитывать нового человека в духе идей коммунизма. ISSN 1814 - 6961 E-ISSN: 2788-9718 Отан тарихы №1 (97) 2022 178 Другой формой антирелигиозного воспитания стало проведение праздников улиц, где активно задействовали школьников, пионеров. В г. Кустанае 22 апреля 1973 г. в день рождения В. Ленина проведен праздник одноименной улицы. В празднике приняли участие рабочие предприятий, учреждений и организаций города, расположенных на данной улице, комсомольцы и пионеры. Именно в рамках борьбы с религиозными праздниками на период зимних школьных каникул в городе строится ледяной сказочный городок, где массовики городского парка культуры и отдыха и Дворца пионеров проводят тематические массовки. (ГАКО, 68:46). Дворцы пионеров заняли особое место в антирелигиозной пропаганде, развенчивая религиозные обряды и праздники, которые «унижают человеческое достоинство, наносят идеологический вред и материальный ущерб народному хозяйству». Так же при дворцах создается и постоянно работает детский кинолекторий «Наука и религия», каждое занятие которого сопровождается показом тематических и документальных фильмов и киножурналов. Проводятся лекции на темы: «Атом и медицина», «Удивительное рядом», «Церковно-приходская школа», «От знахарства к истине», «Происхождение религиозных обрядов», «Происхождение праздника Пасхи», «Праздник Троицы и его происхождение». Работники детского отдела постоянно проводят ритуалы: «Вручение паспорта», «Прием в октябрята», «Прием в пионеры». Так же в своих отчетах пишут о том, что вечер для детей «Химия в делах человеческих» и вечер для взрослых «Вынес в космос флаг страны Советов» привлекли огромную аудиторию (ГАКО, 68:52). Атеистическая система воспитания имела определенный результат, как отмечают исследователи, со ссылкой на источники происходит «спад религиозной активности верующих, падение престижа служителей культа… Дети, подростки и молодежь до 30 лет в богослужениях не участвовали» (Сактаганова, 2017:379). За двадцатилетний период воинствующего атеизма, выросло поколение, имевшее к религии косвенное отношение. Проведение религиозных праздников в их сознании воспринималось как дань традициям и обычаям, прежде всего. жүктеу/скачать 4.7 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|