Ғылыми журнал үш айда бір рет шығатын ғылыми журнал
жүктеу/скачать 4.7 Mb. Pdf көрінісі
|
| ISSN 1814 - 6961 E-ISSN: 2788-9718
Отан тарихы №1 (97) 2022 176 В атеистическом воспитании уделяли внимание возрастным особенностям учащихся, национальной принадлежности, поскольку после освоения целины республика стала более многонациональной. В старших классах уже объясняли реакционную сущность религии, духовенство защищало интересы правящих классов, тем самым угнетая простой народ, призывая к покорности и смирению. Большое место атеистическое воспитание занимает во внеклассной работе. Во всех школах проводились вечера занимательной физики, химии, на которых демонстрировались опыты, разоблачающие церковь и религию. Тематика школьных вечеров отражала их идейную направленность: «Происхождение человека», «Человек побеждает космос», «Что такое пасха?», «Есть ли бог?», «О вреде религиозных предрассудков, обычаях, суевериях», «Вечер «Чудеса без чудес», «Сектанство и его идеология». В школах по радио транслируются беседы на атеистические темы, юмористического и сатирического содержания. Учащиеся старших классов демонстрируют фильмы на темы: «Чудотворная», «Вселенная», «Атомная энергия», «Человек с луны», «Обновленная икона», «Происхождение жизни на земле». Вопросы атеистического воспитания находят широкое отражение в работе с родителями. Большое место вопросы атеизма занимают в работе производственных совещаний, секций классных руководителей и методических объединений, где учителя и классные руководители обмениваются опытом (ГАКО, 560:71, 72). Как вспоминает респондентка «Химию я знала очень хорошо и ходила в химический кружок, дополнительно к программе мы там чего-то делали. Все было идеологизировано, и даже химические кружки, опыты которые развеивают религию в пух и прах. Религия опиум для народа. У нас была серия таких опытов. Мы с такими выступлениями, химическими опытами, демонстрацией химических опытов, которые разоблачают священников, обманывают они людей. Вот икона плачет кровавыми слезами, и мы показывали, как это делается, понимаете какой ужас был. Вот такими делами меня в детстве школа загружала и мне это нравилось» (Болсанбек, 2021). Праздничный религиозный ритуал для многих детей был частью заведенного порядка и не нес в себе никакой религиозный подтекст. Это обуславливалось и мощной антирелигиозной пропагандой действующей власти посредством октябрятства, пионерской организации. В 70-е годы усиливают пропаганду педагогических знаний среди родителей. Так, в г. Кустанае работает университет для родителей с филиалом по школам с охватом 6395 человек. В состав лектората входили учителя, юристы, работники детских комнат милиции, врачи. Народный родительский университет, как его называли, работал на базе школ города, отмечая о большой популярности у родителей лекций на тему «Нравственное воспитание школьников», «Воспитание детей в семье», «Религиозные обряды и обычаи – распространители заразных болезней» (ГАКО, 937:123). Необходимо отметить, в школьных отчетах 60-х годов отдельно имелся раздел по атеистическому воспитанию, тогда как в последующее десятилетие данная тематика не выделялась и освещалась в общем разделе по воспитательной деятельности. Складывающаяся система советских праздников являлась важнейшим инструментом власти направленная на формирование ценностных приоритетов. Праздники и праздничный ритуал, их символическое визуальное оформление обеспечивали решение агитационно-пропагандистских и мобилизационных задач, транслируя основные идеологемы в наиболее простой, доступной и эмоциональной форме (Барышева, 2020: 3). Советская праздничная культура в Казахстане представляла смесь традиционных, религиозных праздников, новых официальных советских и неофициальных семейных праздников. Как сообщают источники, государственные органы, в частности Исполком областного Совета депутатов трудящихся отмечает, что местные Советы и органы ЗАГС стали больше уделять внимания внедрению в быт советских людей новых традиций, праздников и гражданских обрядов. Новые гражданские обряды бракосочетания, рождения, вручение первого паспорта «пользуются заслуженным уважением» у населения. Они должны были заменить мусульманские обряды – неке (бракосочетание), есим (наречение имени), православные – крещение (регистрация новорожденных), венчание (комсомольская свадьба), день ангела (день рождения). Соответственно велась динамика изменений в этом направлении. В городе Кустанае за 1965 год из зарегистрированных 822 бракосочетаний в торжественной обстановке зарегистрировали свой брак 754 пары молодоженов или 91,7%. К этому периоду практически еще один религиозный праздник Рождество был заменен празднованием в школах и культурных учреждениях новогодним праздником, приходящим на последнюю неделю рождественского поста. По воспоминаниям респондентов именно школьное мероприятие елка и Новый год занимал первое место в детской иерархии праздников. Полноценное празднование Нового года возобновилось ещё в середине 1930-х гг. Официальное разрешение этого праздника олицетворял маленький компромисс между властью и населением. Однако большинство опрошенных респондентов, вспоминают, что празднование Нового года в семейном кругу относится к началу 50-х годов. Как вспоминает одна респондентка: «Что у нас было всегда, |