Key words: Kazakhs, nomadic cattle breeding, traditional culture, Soviet power, modernization,
collectivization, famine.
Введение. Во многих работах, касающихся периода
1920-х – 1930-х гг.
в истории Казахстана
и событий, связанных с коллективизацией и голодом, поднималась тема геноцида в отношении
народа, или этноцида. Однако, еще ни одно исследование не было посвящено шедшему параллельно
с этноцидом геноциду культуры. Именно так можно назвать политику советской власти по
отношению к хозяйственному укладу и культуре казахского народа, объявленными отсталыми и
поэтому не имеющими права на существование. Коллективизация, седентаризация и голод оставили
глубокий след в сознании народа, привели к коренному изменению его облика, самосознания и
мировосприятия.
Исследование проблемы планомерного разрушения вековой традиционной культуры, –
величайшего достояния любого народа под влиянием волюнтаристских идей и насильственной
политики имеет актуальность и для широкого мирового сообщества. Изучение исторических фактов
геноцида культуры, антигуманных политических решений, и анализ этих явлений особо важен для
недопущения подобных фактов в международной жизни впредь. В мировой правовой культуре
существует понятие о культурном геноциде, как лишение этнической самобытности, культурных
ценностей и проявление этноцида, и оно имеет правовой статус и включено в Конвенцию о геноциде
1948 года. Факты культурного геноцида, к сожалению, встречаются и в наши дни.
Целью статьи является: на основе источников и новых научных разработок, – достижений
современной историографии, показать концепцию утери казахским обществом фундамента
традиционной культуры, в основе которого лежало кочевое скотоводство. В результате чего
произошло разрушение традиционного хозяйства казахов, а также, впоследствии, и культуры,
вынужденной адаптироваться к новым, навязанным тоталитарным режимом, условиям.
Настоящая тема рассматривает один из аспектов изучения проблемы голода в Казахстане.
На сегодняшний день имеются научные и научно-популярные публикации, авторы которых
обоснованно ставят вопрос о необходимости изучить воздействие коллективизации и голода
на социокультурный и психологический облик казахского народа. В частности, американская
исследовательница С. Камерон в заключении своей вышедшей недавно книги указала, что
казахским историкам еще предстоит детально изучить тему голода, разорившего казахское общество,
неузнаваемо изменившего культуру народа и сформировавшегоновую казахскую идентичность
(Камерон, 2020:214).