Ғылыми журнал үш айда бір рет шығатын ғылыми журнал
жүктеу/скачать 4.7 Mb. Pdf көрінісі
|
| ISSN 1814 - 6961 E-ISSN: 2788-9718
Отан тарихы №1 (97) 2022 174 В рассматриваемый период этот обряд совершал мулла. Затем данное событие праздновалось, проводился сундет той, где ребенок получал щедрые подарки. Уполномоченные органы должны были выявлять проведение таких празднований, но это было затруднительно, поскольку обряд проводился скрытно и той проводился под видом приглашения в гости родственников. Однако атеистическая пропаганда постепенно влияла на традиционные взгляды. Если ранее сундет был обязательным для мусульманина, то в 70-е годы могли его уже игнорировать. Об этом свидетельствует респондент: «Я знал, что мне должны сделать обрезание, об этом мне говорил дедушка, готовил по-своему, убеждал. Я соглашался, приглашали муллу. Но, только завидев его, я убегал в огород, ложился среди картошки и прятался. И так было несколько раз. В итоге, эту затею забросили» (Гайсенов, Костанай). В целом, обряд массово проводился, особенно в сельской местности, но у молодежи он не связывался с религиозными убеждениями. Представители старшего поколения старались соблюдать пост, религиозные обряды, будь то ураза, намаз, празднование Курбан-айта или Пасхи. Как свидетельствуют источники «в отношении влияния религиозного движения на политическую и производственную жизнь области она имеет влияние только среди отсталых кругов населения, т.е. среди предельных возрастов» (ГАКО, 73:25). Государственные и общественные организации старались контролировать прохождение религиозных праздников. Уполномоченные Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР накануне Курбан-айта по областям республики рассылали инструктивные письма, требуя «если будут обращаться верующие, не имеющие зарегистрированных мулл и зарегистрированных мечетей за разрешением проводить молитвенные собрания в день указанного праздника, в этом им отказать» (ГАКО, 73:72). Так же просили сообщать, как проходит праздник «Курбан-байрам», не было ли случаев нарушения трудовой дисциплины со стороны верующих колхозников, служащих и рабочих предприятий. Были ли случаи, когда руководители сами освобождали верующих от работы, указать в каких местах проходили массовые общественные намазы, численность молящихся, указав участие женщин и молодежи (ГАКО, 73:298). Однако, этот праздник все же отмечали невзирая на жесткий контроль со стороны властных структур. По воспоминаниям Дарменовой Ж. «Мама всегда на айт (мусульманский праздник после поста примеч. автора) жарила лепешки, готовила праздничный стол. И на Наурыз (восточный новый год) готовилось наурыз-коже, приходили гости» (Дарменова, 2021). Как отмечают респонденты, религиозные праздники у них ассоциируются с гостеприимством, накрытыми столами, радость от получения подарков «айттык». Таким образом, старшее поколение открыто не пропагандируя, но приобщала детей к религии. Но, несмотря на всю развернувшуюся информационно-идеологическую атеистическую кампанию, количество религиозных обрядов увеличивалось. В архивных документах отмечается, что по русской православной церкви продолжается тенденция к увеличению доходов от исполнения обрядов, продажи свечей, предметов культа и добровольных пожертвований. Анализируя религиозную обрядность следует сказать, что в городе Костанае увеличилось количество крещений, если в 1973 г. они составляли 17% к общему числу родившихся, то в 1974 году – 17,7%, а за первое полугодие 1975 года – 17,9% (ГАКО, 73:36). 1973 г. 1974 г. 1975 г. 1 полугодие Доходы (в тыс. руб.) 125,8 136,1 85,3 От продажи свечей и предметов культа 84,4 88,7 48,6 От исполнения обрядов 24,5 28,3 15,5 От добровольных пожертвований 6,6 7,5 5,0 Расходы (в тыс. руб.) 137,9 115,5 95,1 На содержание служителя культа 11,7 13,2 8,4 На содержание хора 22,8 28,6 13,0 Как видно, расходы церкви увеличиваются на содержание служителей культа, что свидетельствует о стремлении церкви улучшить качество богослужений, с целью привлечения верующих. Данная тенденция характерна для католической церкви и общины евангельских христиан-баптистов. В официальных отчетах отмечается, несмотря на профилактическую работу со стороны руководителей общины ЕХБ допускаются нарушения. Они допускают к выступлениям с кафедры приезжих проповедников, сами выезжают с проповедями в другие общины. Имели место выступления хора с участием несовершеннолетних, с кафедры звучали проповеди с призывом к миссионерской деятельности каждого члена, активного приобщения детей к религии (ГАКО, 73:38) Отношение к Пасхе так же было негативно со стороны властей, однако претерпевало ряд послаблений. В хрущевскую эпоху против церкви была развернута активная пропаганда, поэтому Пасху, если и праздновали, то тихо в семейном кругу. Тогда для того, чтобы отвлечь молодежь от |