Ғылыми журнал үш айда бір рет шығатын ғылыми журнал
жүктеу/скачать 4.7 Mb. Pdf көрінісі
|
| Отан тарихы №1 (97) 2022
ISSN 1814 - 6961 E-ISSN: 2788-9718 21 Крымского и Астраханского, т.е. жители Золотой Орды сначала уходили на окраины государства, к ним присоединялись новые орды кочевников и уже там со временем стали возникать новые, вышеназванные ханства. «Они, - пишет Чокан Валиханов, - для обеспечения своих прав в местах своего кочевья составляли союзы и, пригласив какого-нибудь принца Чингисовой крови, провозглашали его ханом». Здесь же указывает, что эти отдельные политические общины составлялись из племен независимо от их происхождения. Так, среди них встречаются кыпчаки из Золотой Орды, аргыны – из Улуса Джагатая, уйсуни – соседи уйгуров и джунгар и т.д. Таким образом, казахский народ составлялся из самых разноплеменных родов, которые со временем стали образовывать жузы на территориях, где прежде существовали другие государственные объединения. Например, Ногайская Орда на западе, где затем возник Младший жуз, Джагатайский улус на юго-востоке, где образовался Старший жуз и Улус Шейбана на севере и центре, где появился Средний жуз. Чокан Валиханов далее специально подчеркивает, что «собственно прямыми потомками первых казачествующих батыров, давших первичную самобытную жизнь союзу их, почитают Меньшую Орду (т.е. Младший жуз – авт.). Поскольку она происходит от первых бродяг-основателей, отколовшихся от Золотой Орды и составивших Ногайскую Орду во главе с потомками бия Едыге еще в начале XV в. Основываясь на древнемонгольском законе, что право на наследие родителей, на их имущество принадлежит младшему сыну, или младшему члену фамилии – кендже» (Валиханов, 1961: 205-206, 207-208). По сообщениям тюркоязычного исторического сочинения «Чингиз-наме» в смутную эпоху начавшегося постепенного распада Золотой Орды у озера Ак-куль в тургайских степях находились владения некоего чингизида-шейбанида Хызр-Махмуда. Вдова Узбек-хана Тайдула-бегим в 1360 г. пригласила его в Сарай, решила провозгласить его очередным ханом и пожелала выйти за его замуж. По совету приближенных он отказался от такого заманчивого предложения, тогда она решила изгнать его из Орды, он же в ответ разломал золотую ханскую юрту Узбека и Джаныбека и поделил ее «между своими казаками», пришедшими вместе с ним из Ак-куля. Куда они и вернулись после гибели Хызр-хана в 1361 г. от рук очередного претендента на ханский трон в Сарае (Утемиш-хаджи, 1992: 112-113). Таким образом, уже в середине XIV в. в тургайских степях у озера Ак-куль существовало локальное объединение родов и племен, которые называли себя не «узбеками», как население всей Золотой Орды, а «казаками», т.е. свободными и вольными кочевниками, отделившихся от нее, во главе с приглашенными ханами-чингизидами. Чокан Валиханов специально подчеркивает при этом, что, согласно древним традициям, у кочевых народов свобода и независимость могли обусловливаться только в лице природного хана или в крайнем случае своего родоначальника, как, например, эмира Ногая или бия Едыге. И «имя казак, - пишет далее Чокан Валиханов, - имело значение довольно почтенное и означало возвышенность духа, здравость – соответствовало европейскому рыцарству. Кочевой степняк, для отличия от своих городских родовичей-соседей, узбеков и ногайцев, гордился именем казака – свободного степняка, кочевого человека» (Валиханов, 1961: 207). Таким образом, начало формирования будущего казахского народа можно отнести к середине XIV в., когда Золотая Орда вступила в период смуты и анархии. А начало образования самостоятельного Казахского ханства произошло ровно через сто лет в 1465/1466 гг. – завершающем периоде крушения некогда великой державы. Официально Золотая Орда прекратила свое существование в 1502 г., когда она окончательно распалась на ряд суверенных государств. Первые казаки, храбрые и удалые батыры, отправлялись в степи, лежащие на север от р. Сыр, в пески Каракумы и Бурсык, и начали казачествовать. Храбрые и удалые батыры усилились до трех сотен и приобрели в скором времени известность, силу и богатство. Но не все складывалось удачно для первых казаков, в скором времени начинаются бедствия, они терпят поражение от соседей, наступает голод, они приходят в расстройство и междоусобие. Далее Чокан Валиханов передает старинную легенду об их чудесном спасении. В это время к ним является некий мудрый старец Алач (иностранный, чуждый) и говорит им речь до того сильную и убедительную, что казаки провозглашают его своим родоначальником и судьей. «Таким образом, степные бродяги-казаки в память именно своего хана Алача и отца-судьи Алача, назвались Алач или по числу сотен – Уч Алач (три сотни). Так Алач сделался народом Алача его ханом», - подытоживает Чокан Валиханов эти легендарные сведения. Но, как известно из истории, в основе любого мифа или фантазии, нередко лежат достоверные исторические сведения. Весной-летом 1391 г. через территорию Южного и Центрального Казахстана в поход на Золотую Орду из Самарканда с огромным, 200-тыс. войском направлялся среднеазиатский полководец Тамерлан. В апреле 1391 г. его войско достигло гор Улытау, Тимур, взобравшись на самую вершину горы, и окинув взором окрестности, в честь своего похода на Золотую Орду, приказал собрать камни |