Ғылыми журнал үш айда бір рет шығатын ғылыми журнал
жүктеу/скачать 4.7 Mb. Pdf көрінісі
|
| ISSN 1814 - 6961 E-ISSN: 2788-9718
Отан тарихы №1 (97) 2022 72 При первом уездном начальнике города Туркестан Алексее Густововиче Реймерсе ( с 1872 по 1882 г.г.) был построен приемный покой для обращения жителей города. Приемный покой состоял из трех небольших комнат: приемной врача, аптеки и комнаты сторожа. К 1875 году покой был преобразован в лазарет. В 70-е годы ХІХ века в Туркестанском крае были организованы первые медицинские учреждения современного типа. Население края в основном обращалось за помощью к представителям народной медицины. В источниках колониального периода края многие вопросы медицины рассматривались с евроцентристской точки зрения. Так Чубин, докладывая о состоянии края генерал-губернатору Самсонову, подчеркивает прогрессивный характер военной колонизации, вместе с которой пришло медицинское обслуживание населения: «До присоединения Туркестанского края к Империи местное население не получало никакой организованной медицинской помощи и довольствовалаось помощью доморощенных врачевателей и знахарей» (Туркестанские ведомости, 1910:15). Народная медицина сопоставлялась современной европейской науки как отсталая и нерезультативная. Представители царской администрации, игнорируя многовековой опыт народа края, считали, что «местное неселение не имеет элементарного представления о медицине». Народная медицина казахов имеет глубокие корни. Знания народных лекарей были основаны на древних знаниях предков и большой практике. Об этом писали многие исследователи края. Как отмечает военный врач А. Ягмин, который участвовал в экспедиции по казахской степи, медицинское обслуживание населения осуществляли преимущественно народные знахари (тәуіп), баксы, костоправы (сынықшы), лекари (емші, дәрігер). А. Ягмин отмечает способность лекарей по пульсу определять признаки болезни. (Ягмин, 1845: 101 с.) О способах лечения местных лекарей в первой половине ХІХ века описывал А. Левшин (Левшин, 1996). В 1887 году А. Краснов отмечает обширные знания народных целителей о травах и их применении для исцеления больных (Краснов,1887: 46 с.). В борьбе с распространенными местными болезнями русская медицинская наука не могла конкурировать с народной медициной. В Отчете Гирса от 1883 года отмечается: «Замечательно, что со времени завоевания края, наша медицинская наука не успела усвоить себе средства лечения местных болезней в такой степени, чтобы с успехом конкурировать в этом деле с туземными врачами» (Отчет, 1883: 164). Местные лекари отлично знали анатомию человека, знали все функции органов. По биению пульса и другим признакам могли безошибочно поставить диагноз и сделать назначения для лечения больного. Казахский народ хорошо знал травы. По сведениям врача Г.Колосова в конце ХІХ-начале ХХ веков в Туркестанском крае широко применялись около 300 видов лекарственных растений (Колосов, 1903:63). Знахари применяли лечение кумысом, шубатом, бозой (хмельной отвар из ячменя, овса, просы и кукурузы), настоями трав, жирами животного происхождения. Общеизвестно искусство казахских костоправов (сынықшы). Знахари умели вправлять сломанные кости, помогали при растяжениях, вывихе и других заболеваниях опорно-двигательной системы. Следует отметить что русские медики не смогли составить конкуренцию народным костоправам. Местное население при вывихах и переломах обращались именно к народным целителям, которые в этом отношении обошли европейскую медицину. Народные лекари активно использовали метод массажа, особенно «узу» (буквальный перевод – «разрыв»). Они могли определить место спазмов, где была нарушена циркуляция и с помощью массажа восстанавливали эти процессы. Наши предки отлично знали основы правильного питания. Традиционная казахская кухня основана на глубоких знаниях потребностей человеческого организма. Из-за потребления большого количества мяса зимой нарушался щелочной баланс, который восстанавливался в летнее время употреблением кисло-молочной продукции. В казахском обществе строго регламентировались брачные отношения, вступление в брак близких родственников не допускалось. В казахской медицине есть профилактическая гимнастика в виде различных танцев и состязаний. О способах врачевания в Туркестанском крае исследователь Н. Маев пишет: «для грудных болезней туземцы пользуют грудные травы, а иногда прибегают к кровопусканию... От боли в желудке, составляющей у туземцев весьма обыкновенную болезнь, употребляя как и у нас, ароматные корни». (Маев, 1813: 478). Вместе с тем исследователь был удивлен тем, что местные лекари пользуются современными хирургическими инструментами: «хирургические инструменты у туземцев, преимущественно русские, и я нашел полный фельдшерский набор» (Маев, 1813: 479). Народные целители проводили такие сложные операции как кесарево сечение, удаление катаракты, камня из мочевого пузыря, вскрытие суставов, применяли такие сильнодействующие антисептические средства как сулема, ртутные мази. Казахи знали принципы прививки и методы вакцинации, а также предпринимали санитарно- гигиенические меры в борьбе с заразными эпидемическими болезнями. Так профилактическая прививка от оспы проводилась непосредственно от выздоравливающего больного: целители |