Фрагменты ранних греческих философов Предфилософская традиция

1. Орфей

А. Мифическая биография. Сочинения под именем Орфея

Орфей Кротонский, эпический поэт, который, как говорит Асклепиад в шестой книге «Грамматики», жил при дворе тирана Писистрата. [Написал]: «Двенадцатилетия», «Аргонавтику» и др.

Орфей из Камарины, эпический поэт, которому приписывают «Нисхождение в Аид».

1а. СУДА, под словом «Нисейскии конь»:… В «Сети» Орфей говорит, что Ниса – местность, расположенная у Красного моря.

1b. КЛИМЕНТ АЛЕКС. Строматы, I, 131 (II, 81, 1 St.): Ономакрит Афинский, которого считают автором поэм, известных под именем Орфея, жил в правление Писистратидов, в 50 ю олимпиаду, а Орфей, плававший вместе с Гераклом [на Арго], – ученик Мусея… «Оракулы», известные под именем Мусея, приписывают Ономакриту, «Кратер» Орфея – Зопиру из Гераклеи, «Нисхождение в Аид» – Продику Самосскому. Ион из Хиоса и т.д. [см. 36 В 2]. Эпиген в сочинении «О поэзии, приписываемой Орфею» говорит, что «Нисхождение в Аид» и «Священное сказание» принадлежат Керкопу-пифагорейцу, а «Покров» и «Физика» – Бронтину.

2. АЛКЕЙ, фр. 80 Diehl:

Ор<фей насиловал> судьбу,
<Убежд>ая людей, рожд<енных на свет, смерти бежать>.
<О если> бы он был искушенно-мудрым <во все>м и <отличался> крепк<им
умом>!
<Глупе>ц! Вопреки мойре Зевса даже <волосы не падают с головы>.

2а. ИВИК, фр. 306 (25) PMG. Page:…Славноименного Орфея…

3. ЭСХИЛ Агамемнон, 1629: [Эгисф – корифею]

Язык твой – язык Орфея наоборот:

4. ПАВСАНИЙ, X, 30, 6: [Картина Полиглота с описанием подземного царства]. Взглянувшему на нижнюю часть картины вслед за Патроклом предстает Орфей, сидящий как бы на неком бугорке. Левой рукой он касается кифары, а правой трогает ивовые ветви, прислонившись при этом к дереву. Похоже, что эта роща Персефоны, где, по мнению Гомера [Од. X, 509], растут черные тополя и ивы. Облик у Орфея греческий, и ни одежда, ни головной убор не фракийские.

5. ПРОКЛ. Схолии к Гесиоду, Труды и дни, 631 (с. 361, 6 Gaisf.): Гелланик в «Форониде» [FGrHist 4 F 5] говорит, что Гесиод жил в [десятом поколении] после Орфея. Ср.: АРИСТОФАН. Лягушки, 1030 сл.; ГИППИЙ, 86 В 6; ПЛАТОН. Апология Сократа, 41 а; Противоположная точка зрения: ГЕРОДОТ, II, 53: Я думаю, что Гесиод и Гомер старше меня по времени на четыреста лет и никак не более. Именно они сочинили эллинам теогонию [родословие богов], дали богам прозвища, разделили между ними почести и умения и показали их образы. А поэты, которые якобы жили раньше этих мужей, по-моему, жили после них. Причем… последнее утверждение – касательно Гесиода и Гомера – принадлежит мне самому. Ср. также: ГЕРОДОТ, II, 81=гл. 14, 1.

6. ЕВРИПИД. Алкестида, 357: [Адмет]

Будь у меня язык и песнь Орфея,
Чтобы, заворожив дочь Деметры или ее супруга
Гимнами, взять тебя из Аида,
Я бы спустился… [ср. А 3 выше; Медея, 543].

ЕВРИПИД. Алкестида, 962: [Хор]

Я и с помощью Музы
Воспарял ввысь, и
Премного учений изведал,

965 Но ничего сильней Необходимости (Ананкэ)

Не нашел, ни какое-либо зелье
На фракийских дощечках, которые
Начертала Орфеева

970 Речь, ни те зелья, которые дал Асклепиадам Феб,

Накрошив их для многострадальных смертных.

ЕВРИПИД. Ипполит, 952: [Тесед – Ипполиту]

Теперь кичись, не ешь мяса,
Выставляй напоказ свой хлеб и, повинуясь Орфею,
Предавайся вакхованью, чтя пустословие [букв. «дым»] множества писаний.

9. ЕВРИПИД. Киклоп, 646: [Хор сатиров]

Я знаю отличное заклинание (™pςd») Орфея,
Чтобы пылающая головня сама собой пошла к черепушке Киклопа
И опалила одноглазого сына Земли.

9а. ЕВРИПИД. Ипсипила, фр. 1, 3, 8–14 Bond:

…Возле средней мачты
Скорбную азийскую песнь

10 Пела фракийская кифара Орфея,

Всплескам длинных весел
Повеления напевая, то ускорить
Плавание, то дать отдых еловой лопасти.

*ЕВРИПИД. Ипсипила, фр. 57, 20–25 Bond:

ПСЕВДО-ЕВРИПИД. Рес, 943: [Муза, мать Реса – к Афине]

Факелы сокровенных мистерий
Открыл [тебе] Орфей, двоюродный брат покойного [Реса],
Которого убила ты, а Мусея – твоего
Честного гражданина, достигшего исключительных высот,
Воспитали Феб да мы, сестры [= Музы].

11. АРИСТОФАН. Лягушки, 1032: [Эсхил о пользе поэтов]

Орфей обучил нас посвящениям в таинства (teleta…) и воздержанию от
убийств
Мусей – исцелениям от болезней и прорицаниям.

12. АРИСТОФАН. Птицы, 693: [Хор птиц]

Сначала были Хаос и Ночь, да черный Эреб [Мрак], да Тартар широкий,
И не было ни Земли, ни Воздуха, ни Неба. В беспредельном лоне Эреба

695 Чернокрылая Ночь перво-наперво рождает яйцо, что ветром надуло.

Из него по истечении времени вылупился полный вожделения Эрос
Со сверкающими крыльями на спине, подобный быстрым, как ветер, вихрям.

Совокупившись с крылатым ночным Хаосом в широком Тартаре,

700 Прежде чем Эрос все соединил (~совокупил), не было рода бессмертных;

Когда же одно соединилось (~совокупилось) с другим, родились Небо,
Океан, Земля и нетленный род всех блаженных богов.

12 а. ТИМОФЕЙ. Персы, ст. 221, PMG, Page:

Изощренный в музыке Орфей первым/Создал лиру,/сын Каллиопы ***/из Пиерии, [225] а Терпандр надесять/Перестроил музыку в песнях.

13. ГИППИЙ [фр. 86 В 6] у Климента Алекс. Строматы, VI, 15: Из этого [из того, что я буду сводить вместе] одно, пожалуй, сказано у Орфея, другое – у Мусея, третье – у Гесиода, четвертое – у Гомера, но вкратце и вразброс.

13а. ГЕРОДОР ИЗ ГЕРАКЛЕИ [FGrHist 31 F 12] у Фотия, Библиотека, кодекс 80. 61 а 31:… Геродот [III, 26] называет его [египетский город Оазис] «островами блаженных», а Геродор, написавший историю Орфея и Мусея, называет его Феакидой.

14. ПЛАТОН. Пир, 179d: Орфея, сына Эагра, боги отослали из Аида ни с чем: они показали ему призрак жены, за которой тот пришел, а саму ее не дали, ибо он производил впечатление неженки, этот кифаред, и не отважился умереть ради любви, как Алкестида, но исхитрился войти в Аид живым. За это они наложили на него наказание и устроили так, чтобы он принял смерть от рук женщин.

14а. ПЛАТОН. ИОН, 636b: [Поэты «одержимы» Музой, как металлические кольца магнитом]. А от этих первых колец – поэтов – зависят – кто от кого – и черпают вдохновение другие: одни от Орфея, другие от Мусея, а большинство одержимо Гомером, т.е. он их держит.

14b. ИСОКРАТ, XI, 38: [Поэты] наговорили о самих богах таких россказней, каких и о врагах никто не посмел бы рассказывать. Они возвели на них хулу не только в воровстве, прелюбодеяниях и холопстве у людей, но и наплели небылиц, будто они пожирали детей, оскопляли отцов, заключали в оковы матерей и совершали множество других беззаконий. (39) За это они не понесли достойного наказания, но и безнаказанными не ускользнули: одни… [Гомер, Гесиод], а Орфей, который больше всех подвизался в этих россказнях, скончал жизнь растерзанный на части.

15. ЭФОР [FGrHist 70 F 104] у Диодора Сицилийского, V, 64, 4: Некоторые, в том числе Эфор, сообщают, что идейские Дактили родились на Иде Фригийской и вместе с Мигдоном перешли в Европу. Они были колдунами, подвизались в заклинаниях, обрядах посвящения и мистериях, и во время своего пребывания в Самофракии приводили этим в немалое изумление местных жителей. В это самое время Орфей, одаренный замечательными природными способностями к поэзии и пению, сделался их учеником и впервые ввел у эллинов посвящения и мистерии.

16. ТЕОФРАСТ. Характеры, 16, 11: Стоит ему [суеверному] увидеть сон, как он отправляется к снотолкователям, к провидцам, к птицегадателям, чтобы спросить, какому богу или богине следует молиться, и каждый месяц ходит вместе с женой (а если жене недосуг – то с нянькой) и с детьми к орфеотелестам, чтобы посвятиться в таинства. Ср.: ДЕМОСФЕН. О венке, 129, 259.