Глеб Владимирович Носовский Анатолий Тимофеевич Фоменко Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война. Основание Рима
АРМЯНСКИЕ СТАРИННЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ С ОСМАНСКИМ=АТАМАНСКИМ ПОЛУМЕСЯЦЕМ И ЗВЕЗДОЙ
жүктеу/скачать 2.44 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 10. СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ, ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ИСТОРИИ, НО ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ НАШУ РЕКОНСТРУКЦИЮ
- 11. СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ, ПОДЛИННЫЙ СМЫСЛ КОТОРЫХ СТАНОВИТСЯ ТЕПЕРЬ ПОНЯТНЫМ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ
9. АРМЯНСКИЕ СТАРИННЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ С ОСМАНСКИМ=АТАМАНСКИМ ПОЛУМЕСЯЦЕМ И ЗВЕЗДОЙНа рис. 6.89 показана армянская ХРИСТИАНСКАЯ каменная стела якобы XIII века. (Haghardzin). Перед нами-так называемый «процветший крест», имеющий вид османского=атаманского ПОЛУМЕСЯЦА СО ЗВЕЗДОЙ=КРЕСТОМ наверху. Полумесяц изображён рогами вверх, а звезда=крест как бы вырастает из него. Таким образом, в истории кавказской Армении также сохранились яркие свидетельства того, что османский полумесяц со звездой=крестом был общим имперским символом единого христианства XI – XV веков. Раскол христианства на православие, католицизм, мусульманство, иудаизм и буддизм произошёл, скорее всего, лишь в XVI – XVII веках. Рис. 6.89. Армянская христианская каменная стела якобы XIII века. (Haghardzin). На ней – османский=атаманский полумесяц со звездой=крестом. Таким образом, в истории Армении сохранились свидетельства того, что османский полумесяц со звездой=крестом был общим имперским символом единого христианства XI – XVI веков. Взято из [163], илл. 17. Рис. 6.90. Армянская христианская каменная стела якобы XIII века. На ней – османский= атаманский полумесяц со звездой=крестом. Взято из [163], илл. 120. Рис. 6.91. Армянские христианские каменные стелы якобы XIII века. На них изображены османские=атаманские полумесяцы со звёздами=крестами. Взято из [163], илл. 136 – 137. Рис. 6.92. Армянская христианская каменная стела якобы XIII века. Эчмиадзин. На ней – османский=атаманский полумесяц со звездой=крестом. Внизу изображён полумесяц «рогами» вверх, а звезда=крест как бы вырастает из него. Взято из [163], илл. 193. Рис. 6.93. Резьба в армянской христианской Апостольской Церкви якобы IX века (Севан). Внизу мы видим христианский крест в виде шестиконечной звезды. Взято из [163], илл. 78. Таких средневековых ХРИСТИАНСКИХ изображений ПОЛУМЕСЯЦЕВ со звездой=крестом в Армении сохранилось достаточно много. В цитированном альбоме их приведено около двух десятков. Некоторые из них показаны на рис. 6.90, рис. 6.91, рис. 6.92. На рис. 6.93 приведена резьба в армянской ХРИСТИАНСКОЙ Апостольской Церкви якобы IX века (Севан). Внизу мы видим христианский крест в виде ШЕСТИКОНЕЧНОЙ ЗВЕЗДЫ. Согласно нашей реконструкции, раскол христианства на православие, католицизм, мусульманство, иудаизм и буддизм произошёл лишь в XVI – XVII веках. Каждая из ветвей взяла себе часть прежде общих христианских символов. Сегодня такой шестиконечный христианский крест именуется звездой Давида. 10. СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ, ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ИСТОРИИ, НО ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ НАШУ РЕКОНСТРУКЦИЮНа рис. 6.94 показан фрагмент старинной гравюры, изображающей германский город Трир. На ХРИСТИАНСКОМ соборе высится османский=атаманский ПОЛУМЕСЯЦ. В чёрно-белом изображении полумесяц виден не очень хорошо, однако на раскрашенной гравюре он показан совершенно отчётливо. Взято из [175], лист XXIII. Рис. 6.94. Фрагмент старинной гравюры, изображающей германский город Трир. На христианском соборе – османский=атаманский полумесяц. Взято из [175], лист XXIII. Рис. 6.95. Османский=атаманский полумесяц на вершине христианского собора в городе Падуе. Взято из [175], лист XLIIII, оборот. Рис. 6.96. «Переход Моисея через Красное море». Приписывается Торосу Рослину, якобы 1286 год. На щите «ветхозаветного» египетского воина и на египетском знамени мы видим османские=атаманские полумесяцы. На рис. 6.95 показан ещё один вариант той же самой гравюры. На этот раз она изображает османский=атаманский ПОЛУМЕСЯЦ на вершине ХРИСТИАНСКОГО собора в итальянском городе Падуе. Здесь полумесяц прорисован несколько аккуратнее. Справа от собора показана статуя, на голове которой мы видим «рога» – вероятно, опять-таки полумесяц. Любопытно, что на гравюре, изображающей Падую, статуя закрашена совсем другим цветом, чем на той же гравюре, изображающей Трир. А именно, в Падуе статуя представлена ярко-красной, а в Трире – белой. Взято из [175], лист XLIIII, оборот. На рис. 6.96 показана картина «Переход Моисея через Красное море», приписываемая Торосу Рослину, якобы 1286 год, Армения. Справа – войска Моисея, уже пересёкшие море или реку, впадающую в море. Слева – войска египетского фараона, пытающиеся их настигнуть. В книге «Библейская Русь» или в ХРОН6, гл.4:6 мы подробно объясняем, что данное библейское событие произошло, скорее всего, не ранее XIV века. Здесь отметим лишь тот факт, что на белом щите «ВЕТХОЗАВЕТНОГО» египетского воина и на чёрно-белом египетском знамени мы видим совершенно отчётливо изображённые османские=атаманские ПОЛУМЕСЯЦЫ. То есть символ Руси-Орды и Османии=Атамании XIV – XVI веков. Мы вынесли эти два фрагмента отдельно, поместив их вверху.
1 – Наскальное изображение герба хеттских (то есть, скорее всего, готских) царей. Малая Азия. Якобы XIII век до н.э. Ошибка по крайней мере на 2600 лет. 2 – Литое изображение птицечеловека. «Пермский звериный стиль». Якобы начало I тысячелетия н.э. (?). Здесь историки ошибаются, следовательно, по крайней мере на 300 – 400 лет. 3 – Литое изображение птицечеловека. Верхнее Поволжье. Якобы I тысячелетие до н.э. Хронологическая ошибка по меньшей мере на 2000 лет. Отметим, что данное изображение напоминает распятие, в котором в качестве креста выступает орёл. Две головы, два крыла и хвост орла образуют пятиконечный крест, на котором распят человек. Кстати, на некоторых старых русских надгробиях изображался именно ПЯТИКОНЕЧНЫЙ вилообразный крест. Такие надгробные плиты достаточно редки, но всё же встречаются. Одну из них мы нашли и сфотографировали в Лужецком монастыре Можайска. См. нашу книгу «Москва в свете новой хронологии» и ХРОН4, гл. 14:7. 4 – Онежский петрог-лиф. Карелия. Якобы III тысячелетие до н.э. 5 – Каменный рельеф. Армения. Якобы XII век н.э. 6 – Древнейший петроглиф. Малая Азия. Якобы VI тысячелетие до н.э. Как мы теперь начинаем понимать, все подобные изображения относятся к эпохе Великой = «Монгольской» Империи XIII – XVI веков. Рис. 6.99. Изображение из рукописи якобы XIII века. «Бой Александра Великого с оборотнями». Мы видим типичное средневековое вооружение. На одном из щитов изображён средневековый христианский герб – «три короны». Взято из [61], т. 2, с. 361. На рис. 6.99 приведено старинное изображение из рукописи якобы XIII века (Брюссельская библиотека). «Бой Александра Великого с оборотнями». «АНТИЧНЫЕ» воины Александра Македонского представлены здесь как СРЕДНЕВЕКОВЫЕ рыцари, закованные в железные латы. На головах воинов – шлемы с ЗАБРАЛАМИ. Мы видим типичное средневековое вооружение. Кроме того, на одном из македонских щитов изображён известный средневековый христианский герб – «три короны». Как мы показали в ХРОН6, гл. 3, он восходит к истории трёх евангельских волхвов XI века. Итак, художник, его современники-читатели и зрители считали «античных» македонцев средневековыми людьми. И лишь скалигеровская история начиная с XVII века стала убеждать нас, будто средневековые художники были невежественными и на каждом шагу ошибались, изображая «античность» как свою современность. На самом деле художники правы. Согласно нашей реконструкции, походы султанов-ханов Магомета II и Сулеймана Великолепного XV – XVI веков действительно отразились на страницах хроник в том числе и как «войны Александра Македонского», и как завоевание земли обетованной войсками Иисуса Навина. На рис. 6.100 показано старинное изображение из рукописи якобы XIII века (Брюссельская библиотека). «Бой Александра Великого с дикими людьми». Мы опять видим, что «АНТИЧНЫЕ» воины Александра Македонского изображены как СРЕДНЕВЕКОВЫЕ рыцари в латах и в шлемах с ЗАБРАЛАМИ. Более того, на одном из македонских щитов изображён известный средневековый христианский герб – «три короны». Как мы показали в ХРОН6, гл. 3, он восходит к истории трёх евангельских волхвов XI века. Рис. 6.100. Рисунок из рукописи якобы XIII века (Брюссельская библиотека). «Бой Александра Великого с дикими людьми». «Античные» воины Александра Македонского представлены здесь как средневековые рыцари. Взято из [61], т. 2, с. 360. Рис. 6.101. Рисунок из рукописи якобы XIII века (Брюссельская библиотека). «Бой Александра Великого с химерами». «Античные» воины Александра Македонского изображены средневековыми рыцарями. На одном из македонских щитов красуется христианский герб – «три короны». Взято из [61], т. 2, с. 361. Рис. 6.102. «Античный» бюст Александра Великого. Считается единственным подлинным портретом Александра. Хранится в Лувре. Однако он не похож на другие «античные» изображения Александра Македонского. Взято из [60], т. 1, с. 311. На рис. 6.101 представлено ещё одно старинное изображение из той же рукописи. «Бой Александра Великого с химерами». И вновь «античные» воины Александра Македонского представлены как средневековые рыцари. Снова на одном из македонских щитов красуется христианский герб – «три короны». По поводу скульптуры, показанной на рис. 6.102, историк О. Иегер писал: «Мраморный бюст Александра Великого. Найден в 1779 г. при раскопках виллы Пизона в Тиволи (Тибур). Считается единственным подлинным портретом Александра. Ныне хранится в Лувре» [60], т. 1, с. 311. Однако это изображение не имеет ничего общего с другими «старинными портретами» Александра Македонского, приведёнными нами в ХРОН2, гл. 3 и в ХРОН5, гл.20. Отсюда следует, что все перечисленные «портреты» являются фантазиями поздних скульпторов и художников, созданными в рамках государственной программы эпохи Реформации по обеспечению скалигеровской истории «достоверными наглядными пособиями». На рис. 6.103 показаны «античные» кельтские боевые щиты якобы III века до н.э. То есть, как уверяет нас скалигеровская история, – из дохристианской эпохи. Однако на некоторых щитах мы видим эмблемы, удивительно напоминающие различные виды ХРИСТИАНСКИХ КРЕСТОВ. В том числе и так называемый «процветший крест» (см. изображения такого креста, например, в ХРОН4, гл.10, рис. 10.39). Так что, скорее всего, перед нами – вооружение средневековых воинов-кельтов эпохи не ранее XII века н.э. Согласно нашей реконструкции, Иисус Христос жил и был распят в XII веке. В «глубокую античность» войны кельтов с Римом, то есть с Русью-Ордой XIV – XVI веков, были искусственно отброшены скалигеровской хронологией, изготовленной лишь в XVII веке.
На рис. 6.105 приведён фрагмент «античного» рельефа алтаря мира в Риме. В его оформлении использован КРЕСТ-СВАСТИКА. Согласно нашей реконструкции, см. ХРОН5, Дополнение 2:10, «античный» Рим – это Русь-Орда XIV – XVI веков, то есть христианское государство. Так что присутствие.различных видов христианских крестов в его символике совершенно естественно и даже необходимо. Справа приведены образцы культовой керамики: Лужицкий ритон и сосуд с балтийского поморья скифского времени. Здесь мы тоже видим христианский крест-свастику. На рис. 6.106 показаны «античные» индийские штандарты. Нас уверяют, что они реяли над войсками «древних» индийцев ариев задолго до Рождества Христова и до появления мусульманства. Однако мы видим здесь османские=атаманские полумесяцы со звёздами и шестиконечные христианские кресты. Как мы показываем в ХРОН5 и ХРОН6, подобная символика относится к эпохе не ранее XII века н.э. и была особенно распространена в эпоху завоевания земли обетованной в XIV – XV веках. Более подробно об истории «Древней» Индии см. нашу книгу «Новая хронология Индии».
На рис. 6.108 мы видим «античные» рогатые шлемы. Историк О. Иегер сообщает: «Галльские и галло-римские шлемы. Муляжи из музея Сен-Жермен. Шлем с рогами и «ломтиком лимона» с арки в Оране и из гробницы Юлиев в Сан-Реми. Эти причудливые украшения на галльских шлемах упомянуты ещё Диодором Сицилийским… Рога в Галлии, как и на Востоке, были одним из атрибутов вождей, одним из знаков божественного или царского могущества. «Ломтик» – известный сакральный символ, в частности, Диоскуров» [60], т. 1, с. 607. Однако, как мы показали в книге «Империя» и ХРОН6, гл.5:12-13, рога на воинских шлемах являются одним из средневековых изображений османского=атаманского полумесяца и относятся к эпохе XIV – XVI веков османского=атаманского завоевания земли обетованной Русью-Ордой и Османией=Атаманией. А символ, уклончиво именуемый сегодня историками «ломтиком лимона», является, попросту, шестиконечным христианским крестом в виде шестиконечной звезды. В наше время её называют «звездой Давида» и причисляют к исключительно иудейским символам. Однако раньше он входил в символику единого православного христианства XI – XVI веков, которое разделилось на несколько ветвей-религий лишь в XVI – XVII веках, см. ХРОН6. Христианский шестиконечный крест историки специально назвали «ломтиком лимона», дабы затушевать явное присутствие христианской символики на «античных» изображениях. Рис. 6.109. «Эсфирь перед Артаксерксом». Веронезе. Якобы XVI век. Вся обстановка на картине Веронезе типично средневековая. Как мы показали в ХРОН6, гл.7, библейская «история Есфири» описывает важные события в столице Руси-Орды середины XVI века. Взято из [82], с. 264. На рис. 6.109 приведена картина «Эсфирь перед Артаксерксом». Веронезе (настоящее имя Паоло Кальяри). Якобы XVI век. Хранится в Лувре. Как мы показали в книге «Библейская Русь» (см. также ХРОН6), библейская «история Есфири» описывает важные события в столице Руси-Орды середины XVI века. Артаксеркс – это царь-хан Иван «Грозный, а Есфирь – еретичка и иудейка Елена Волошанка, оттеснившая предыдущую жену хана. В результате ересь жидовствующих проникла в ханский двор и Православная церковь была вынуждена начать тяжёлую борьбу, шедшую с переменным успехом. Все эти события привели потом к Великой Смуте и расколу «Монгольской» Империи. Именно поэтому имя Есфири было приятно мятежникам XVII – XVIII веков, популярно в реформаторских кругах Западной Европы (как, кстати, и при дворе прозападных Романовых, захвативших власть на Руси). Таким образом, мы получаем возможность взглянуть глазами западноевропейского художника Веронезе на Ивана «Грозного» и на еретичку Елену Волошанку. См. подробности в книге «Библейская Руси» или ХРОН6. Вся обстановка на картине Веронезе ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВАЯ. Как мы теперь понимаем, художник был абсолютно прав, поскольку описывал события XVI века. На одеянии карлика, стоящего у трона персидского царя Артаксеркса, мы видим чёткий герб в виде имперского одноглавого орла. Между прочим, на платье Есфири изображены чёрные шестиконечные цветы, отчасти напоминающие звёзды, именуемые сегодня Давидовыми. Под ногами царя, на его троне виден какой-то герб, но разобрать – какой именно, нам не удалось. Отметим, что «обморок Есфири» был почему-то популярен среди художников XVI – XVIII веков, хотя дошедший до нас вариант Библии не акцентирует на нём внимания. Рис. 6.110. «Бегство в Египет». Мастер пределлы музея Ашмола. На заднем плане, вероятно, изображён активный вулкан. По-видимому, это итальянский Везувий, см. подробности в ХРОН1, гл.1:9. Взято из [113], с. 65, илл. 51. На рис. 6.110 мы видим старинное изображение «Бегство в Египет». Мастер пределлы музея Аш мола. Иосиф и Мария с младенцем Христом бегут от Ирода в Египет. Не следует думать, что библейский Египет находился в Африке, в долине Нила. На заднем плане мы видим гору с жерлом, из которого «вырастает куст», похожий на фонтан извержения. Скорее всего, художник изобразил здесь АКТИВНЫЙ ВУЛКАН. По-видимому, это итальянский Везувий (см. подробности в ХРОН1, гл. 1:9). Город рядом с вулканом, это, вероятно, Неаполь или Помпея. Вероятно, здесь нашла своё отражение церковно-живописная традиция, согласно которой, по пути в Египет Святое Семейство прошло через Италию, мимо Везувия. Что такое Египет, упоминаемый в Библии, на самом деле – мы объясняем в книге «Библейская Русь» или ХРОН6, гл.4. Это – Русь-Орда. Напомним, что если верить скалигеровской версии, на пути Святого Семейства в Египет (африканский) вулканов быть не должно. В современной Палестине никаких вулканов не было и нет. На рис. 6.111 показан фрагмент картины «Благовещение с видом на приморский город». Марко Пальмедзано и помощники (?). Якобы XV – XVI века. Хранится в Ватикане. Мария Богородица получает благую весть в средневековом городе, расположенном НА БЕРЕГУ БОЛЬШОГО МОРСКОГО ПРОЛИВА. Это категорически противоречит скалигеровской версии, но хорошо согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос жил и был распят в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Город Константинополь действительно находится на берегу Босфора. В ХРОН7, гл. 18:7 мы показали, что на многих изображениях распятие Христа тоже представлено как событие в евангельском Иерусалиме, расположенном у большого морского пролива. Рис. 6.111. Фрагмент картины «Благовещение с видом на приморский город». Марко Пальмедзано и помощники (?). Якобы XV – XVI века. Изображён средневековый город НА БЕРЕГУ БОЛЬШОГО МОРСКОГО ПРОЛИВА. Это хорошо согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос жил и был распят в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Взято из [113], с. 144, илл. 130. Рис. 6.112. «Сооружение ковчега» из серии «Сцены из жизни Ноя». Ватикан. Согласно нашим результатам, плавание Ноя – это отражение на страницах Библии плавания Колумба 1492 года, см. ХРОН6. Взято из [113], с. 369, илл. 339. На рис. 6.112 мы видим старинное изображение «Сооружение ковчега» из серии «Сцены из жизни Ноя». Ватикан, лоджия Рафаэля, третий пролёт. Мастерская Рафаэля. Художники XVI века изобразили библейский сюжет как СРЕДНЕВЕКОВОЕ событие. Плотник распиливает брёвна стальной пилой. В руках двух других мастеров – стальные топоры. Историки тут же скажут: ну что вы хотите от средневековых художников. Они в общем-то были не очень образованными, путали «античность» со Средними Веками, рисовали философские аллегории, условности, всяческие фантастические сцены. На эту «теорию» мы ответим так. Нет, художники мастерской Рафаэля прекрасно понимали, что рисуют. Согласно нашим результатам, плавание Ноя – это отражение на страницах Библии плавания Колумба 1492 года (см. книгу «Библейская Русь» или ХРОН6, гл.14). При строительстве каравелл Колумба безусловно использовались стальные топоры, пилы, свёрла, рубанки, долота, гвозди, скобы. Так что в данном случае ученики и коллеги Рафаэля абсолютно достоверно изобразили события конца XV века. «Условной аллегорией» все подобные картины были названы позднейшими историками, ошибочно отнёсшими плавание патриарха Ноя в чудовищную древность, а именно в 2348 год ДО н.э. [15], таблица 1. Историки ошибаются здесь ни много ни мало примерно на 3800 лет. На рис. 6.113 приведены фрагменты «античных» эт-русских золотых украшений, покрытых зернью. Якобы V век до н.э. Лувр, Париж. Все бусины на подвеске выполнены чеканкой и зернью. Рис. 6.113. Увеличенные фрагменты «античных» эт-русских золотых украшений, покрытых зернью. Якобы V век до н.э. Лувр, Париж. Все бусины на подвеске выполнены чеканкой и зернью. Согласно нашим результатам, изложенным в ХРОН5, гл.15, «древнейшие» этруски – это русско-ордынские колонизаторы XIV века, освоившие малонаселённую в те времена Западную Европу и создавшие в Средиземноморье известную цивилизацию эт-русков. Взято из [126], с. 133. Рис. 6.114. Фарнезская чаша, камея из сардоникса, с изображением головы Медузы Горгоны. Взято из [126], с. 17. На рис. 6.114 показана «знаменитая Фарнезская чаша – камея из сардоникса, 20 см в диаметре. На лицевой стороне – изображение головы Медузы Горгоны. Владелец чаши, Лоренцо Великолепный, почитал её самой дорогой вещью в коллекции АНТИЧНЫХ изделий из полудрагоценных камней» [126], с. 17. Однако сардоникс, разновидность агата, – весьма твёрдый камень, его число твёрдости равно 6,0 – 6, 5 (твёрдость алмаза равна 10), см. [19]. Обрабатывать такие камни можно лишь специальными алмазными инструментами, появившимися, скорее всего, не ранее XV – XVI веков. Кроме того, как мы показали в ХРОН5, гл. 12:11.4, знаменитый «древнегреческий» миф об ужасающей Медузе Горгоне является воспоминанием о нашествии Георгиевцев-Ордынцев в XIV веке. Ордынский царь Чингиз-Хан, он же Георгий, он же «Горгона», широко отразился в символике «античного» мира. Таким образом, роскошная Фарнезская чаша была создана не ранее XIV века. На рис. 6.115 представлены «античные» золотые погребальные маски, обнаруженные в Микенах. Отнесены историками в чудовищную древность. Однако, как мы показали в книге «Империя» и ХРОН5, гл. 19:4. 3.4, обычай покрывать лицо умершего золотой маской существовал в Великой = «Монгольской» Империи XIV – XVI веков. В русском языке остался яркий след такого ритуала. Мы имеем в виду широко известное название СУСАЛЬНОЕ ЗОЛОТО. Так называют сегодня тонкие золотые пластины для покрытия, в частности, неровных поверхностей. Сегодня лингвисты затрудняются объяснить происхождение этого слова. См., например, словарь М. Фасмера [136]. В то же время предыдущая статья в этом словаре относится к русскому слову СУСАЛЫ, означавшему ЛИЦО. Сегодня оно считается грубым. Таким образом, СУСАЛЬНОЕ ЗОЛОТО – это ЛИЦЕВОЕ ЗОЛОТО, то есть золото, положенное на ЛИЦО человека, то есть ЗОЛОТАЯ МАСКА. Рис. 6.115. «Античные» золотые погребальные маски, обнаруженные в Микенах. Взято из [126], с. 56. Рис. 6.116. Христианская кафедра папы Бонифация VIII (якобы XIII – XIV века). На ней – большой христианский шестиконечный крест в виде звезды. Сегодня такой крест именуется звездой Давида и считается исключительно иудейским символом. Взято из [39], т. 5, с. 269. Рис. 6.117. Старинное изображение якобы XIV века: «Триумф Венеры с поклоняющимися ей Ахиллом, Тристаном, Ланселотом, Самсоном, Парисом и Троилом». Мастер взятия Таренто. Работал во Флоренции якобы в первой половине XIV века. Средневековый художник поместил в одну эпоху как «античных», так и средневековых персонажей. Взято из [82], с. 95. На рис. 6.116 показана христианская кафедра средневекового папы Бонифация VIII (якобы XIII – XIV века) в кафедральном соборе Ананьи (Италия). Мы видим большой христианский шестиконечный крест в виде звезды. Согласно нашей реконструкции, раскол христианства на православие, католицизм, мусульманство, иудаизм и буддизм произошёл довольно поздно, лишь в XVI – XVII веках. После этого каждая из возникших религиозных ветвей взяла себе часть прежде общих христианских символов. Сегодня такой шестиконечный христианский крест именуется звездой Давида и считается исключительно иудейским символом. Однако, как мы видим, ранее XVI века такова была одна из форм христианского креста. Фотография XIX века. На рис. 6.117 показано старинное изображение якобы XIV века: «Триумф Венеры с поклоняющимися ей Ахиллом, Тристаном, Ланселотом, Самсоном, Парисом и Троилом». (Лувр). Интересно, что средневековый художник поместил в одну эпоху как «античных», так и средневековых персонажей. Ведь сегодня историки убеждают нас, что Ахилл, Самсон, Парис и Троил – герои «античности», а Тристан и Ланселот – средневековые рыцари. Разделённые якобы многими столетиями. Кроме того, «античная» Венера изображена в виде христианского ангела с крыльями! Эти факты хорошо согласуются с нашей реконструкцией, но категорически противоречат скалигеровской версии. Мы видим, что многие дошедшие до нас средневековые изображения правильно отражают подлинную историю XIV – XVI веков. Рис. 6.118. Фронтиспис второго издания известного «наполеоновского» труда «Описание Египта» [158]. Справа внизу изображена плита со знаменитым Круглым Дендерским Зодиаком. Взято из [179], с. 38. На рис. 6.118 пока-зан фронтиспис второго издания известного «наполеоновского» труда «Описание Египта» [158]. Справа внизу изображена плита со знаменитым Круглым Дендерским Зодиаком, уже выломанная из потолка храма в Дендерах и подготовленная к пе-ревозке за море. В конце концов, плита оказалась в Париже. Сегодня она выставлена в Лувре. Выполненная нами астрономическая датировка этого зодиака даёт утро 20 марта 1185 года н.э (см. нашу книгу «Новая хронология Египта» и ХРОН3, гл.17). Французские художники, оформлявшие ВТОРОЕ издание «Описа-ния Египта», условно изобразили здесь некоторые древности Египта, будто бы собранные наполеоновской экспедицией перед их отправкой во Францию. Тем самым нас уверяют, будто именно французы в эпоху Наполеона сняли Дендерский Зодиак и вывезли его в Париж. То же самое повторяют и другие современные издания. Например, в книге «Древний Египет. История и археология» (Whitestar Publishers, Italy, 2001) говорится: «В 1820 году Себастьян Солнье, депутат французского парламента, поручил снятие зодиака строителю Жану Баптисту Лелоррену, который за четыре недели смог выполнить это задание. Зодиак прибыл в Париж в январе 1822 года и приобретён королём для своей библиотеки» (стр.107). Однако другие источники сообщают совершенно иное. «О. И. Сенковский, знаменитый русский востоковед, арабист, образованнейший человек своего времени… вместе со своим слугой без всякого содрогания вырубил с потолка дендерского храма часть с изображением зодиака. В 1821 году любопытнейший древнеегипетский памятник был погружён на барку, отплывающую в Россию, однако разрыв политических отношений с Портой вынудил Сенковского приостановить оформление необычного багажа. Позже выбитый им зодиак попал в Париж» [11], с. 13 – 14. Получается, что французы каким-то образом перехватили плиту с Дендерским Зодиаком у русских. Как мы видим, роль русских исследователей Египта, – в том числе и выдающегося египтолога В. С. Голенищева, – была искусственно приглушена. «Главными египтологами» объявили немцев и французов. В связи с этим стоит отметить, что на фронтисписе ПЕРВОГО издания наполеоновского альбома «Описание Египта», вышедшего в 1809-1828 годах, плита с Дендерским Зодиаком (как отдельный предмет, отделённый от потолка) ещё не нарисована, см. рис. 6.119. Её пририсовали лишь ВО ВТОРОМ издании труда. Задним числом. Рис. 6.119. Фронтиспис первого издания наполеоновского «Описания Египта» [158]. Здесь плита с Дендерским Круглым Зодиаком ещё не изображена. Взято из [179], с. 38. Рис. 6.120. Сцены из «древне»-египетской жизни на фресках из «античной» гробницы Rekhmire. Два строителя, распиливают деревянные брусья пилами-ножовками (вверху справа и внизу слева). Внизу показано сверление дерева. Следовательно, в «Древнем» Египте была в ходу сталь. Взято из [179], с. 330 – 331. На рис. 6.120 представлены сцены из «древне»египетской жизни на фресках из гробницы Рекмира (Rekhmire) в Долине Царей (Луксор). Вверху справа и внизу слева мы видим двух строителей, распиливающих деревянные брусья пилами-ножовками. Хорошо видны зубья полотен. Следовательно, в «Древнем» Египте была в ходу сталь. Из бронзы и меди пилу сделать нельзя. Медь слишком мягкая, а бронза – хрупкая. Зубья пилы сразу ломались бы. А ведь скалигеровские историки уверяют нас, будто «Древний» Египет не знал не только стали, но и обыкновенного железа. Как мы видим, они глубоко ошибаются. Намеренно или ненамеренно. 11. СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ, ПОДЛИННЫЙ СМЫСЛ КОТОРЫХ СТАНОВИТСЯ ТЕПЕРЬ ПОНЯТНЫМ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИНа рис. 6.121 показан каменный крест из собора Софии, Премудрости Божией, в Новгороде, исполненный по заказу архиепископа Алексия. Якобы вторая половина XIV века. Сразу обращает на себя внимание, что перед нами крест, называемый иногда КАТАРСКИМ. То есть крест, объявленный в Западной Европе «еретическим». Такому широкому кресту, вписанному в круг-ореол, поклонялись средневековые катары-скифы. О том, кто такие на самом деле катары (см. книгу «Империя» и ХРОН6, гл.9:7). Ничего еретического в такой форме православного креста, конечно, нет. Рис. 6.121. Каменный крест из новгородского собора в честь Софии, Премудрости Божией. Перед нами – КАТАРСКИЙ КРЕСТ. Такому кресту, вписанному в круг-ореол, поклонялись средневековые катары. См. подробности в книге «Империя» и в ХРОН6, гл.9:7. Взято из [83], кн. 3, с. 154. Рис. 6.122. Саккос русского митрополита Петра якобы 1308 – 1326 годов. Одеяние покрыто изображениями христианских крестов в виде так называемого катарского креста. Взято из [37], стр.309. На рис. 6.122 показан саккос русского митрополита Петра якобы 1308 – 1326 годов. Атлас, золотые и серебряные нити, жемчуг, басма, шитьё, чеканка, золочение. Хранится в Оружейной палате Московского Кремля. Всё одеяние сверху донизу покрыто изображениями христианских крестов. Причём они выполнены в виде широкого креста, вписанного в круг. Сегодня его связывают, в частности, с западноевропейскими катарами, которые были объявлены еретиками и жестоко истреблены по всей Европе. Подробности см. книге «Империя» и в ХРОН6, гл.9:7. Катарский крест был заклеймён западными европейцами как «еретический». Однако мы видим, что ничего еретического в нём не было. Это обычный православный широкий крест, окружённый кругом=нимбом. Именно так изображается крест за головой Христа, окружённой сиянием-нимбом. На рис. 6.123, вверху, показана «античная» монета якобы древнейшего царя Пирра. Аверс: голова Юпитера в дубовом венке. Реверс: Деметра на троне и надпись по-гречески «Царь Пирр». В ХРОН6, гл.9:7.5, мы показали, что «античный Пирр» описан в скалигеровской версии истории также как известный средневековый полководец Симон де Монфор якобы XIII века. Поэтому мы приводим здесь же, внизу, известную печать Симона де Монфора, изготовленную якобы в XIII веке. Хранится в Лондоне, в Британском музее. На самом же деле и «античный» Пирр и средневековый Симон де Монфор являются фантомными отражениями одного и того же реального персонажа эпохи XV – XVI веков, см. ХРОН6.
На рис. 6.125 представлена работа Леонардо да Винчи: «Проект реконструкции этрусской гробницы. Внешний вид, план и погребальная камера». Лувр, Париж. Мы показали в книге «Империя» и ХРОН5, гл.15, что «древнейшие» этруски – это русско-ордынские колонизаторы XIV века, освоившие малонаселённую в те времена Западную Европу и создавшие в Средиземноморье известную цивилизацию эт-русков. Рисунок Леонардо ясно показывает родство эт-русских гробниц со скифскими курганами. На рис. 6.126 приведено старин-ное изображение Варфоломеевской ночи (фрагмент картины). Как мы показали в ХРОН7, гл.14:4, «Варфоломеевская ночь» была, по-видимому, ответом «Монгольской» Империи на протестантский-лютеранский мятеж XVI века. Мятеж (= опричнина в метрополии Империи) описан в Библии как «избиение персов иудеями». В честь этого события во второй половине XVI века был затем установлен известный праздник Пурим. Подавление мятежа (то есть «Варфоломеевская ночь») на страницах Библии не отразилось (см. подробности в книге «Библейская Русь» и ХРОН6, гл.7:9).
На рис. 6.128 приведена картина Яна Брейгеля «Бархатного» под названием «Вавилонская Башня» (XVII век). В ХРОН6, гл.20:7 мы показали, что «древние» легенды о Вавилонской башне описывают строительство в XVI веке огромного подземного города на месте будущей Москвы, а затем – возведение надземных сооружений и укреплений города Москвы. Далее, в книге «Москва в свете новой хронологии» и ХРОН6, гл.20, мы показали, что идея «древнего» запутанного Лабиринта тоже восходит к подземному белокаменному городу XVI века, возведённом перед тем, как на поверхности была выстроена новая столица Великой = «Монгольской» Империи – Москва. Возможно, что именно по образцу столичного московского лабиринта были сооружены известные сегодня Лабиринты на острове Крит в Средиземном море и в некоторых других городах мира. Однако во время распада Империи идея Лабиринта оторвалась от своего московского прообраза и начала жить самостоятельной жизнью на страницах литературных, философских и религиозных произведений XVI – XVIII эеков. Авторы которых забыли суть дела и начали понимать Лабиринт в неком обобщённом философском смысле. В качестве примера мы приводим на рис. 6.129 старинную гравюру Гуго Готтселига, под названием «Душа пилигрима, ведомая Словом Божиим, в лабиринте духовных исканий» [5], с. 270. Между прочим, лабиринт показан здесь в виде глубоких рвов-траншей, вырытых в земле. Оступившийся путник сразу проваливается глубоко вниз. Мы видим, что в XVII веке некоторые авторы ещё помнили, хотя уже и смутно, что Первый Лабиринт являлся грандиозным ПОДЗЕМНЫМ сооружением. Как оно и было в действительности (см. книгу «Москва в свете новой хронологии» и ХРОН6). Рис. 6.129. Гравюра Гуго Готтселига (г. Аугсбург, Германия) 1622 года, под названием «Душа пилигрима, ведомая Словом Божиим, в лабиринте духовных исканий». Взято из [5], с. 270. Рис. 6.130. Гравюра 1676 года, символически связывающая алхимию с Лабиринтом (Г. ван Врисвик, Амстердам, 1676 г.). Взято из [5], с. 271. На рис. 6.130 показана старинная гравюра 1676 года, символически связывающая алхимию с Лабиринтом, то есть с чем-то весьма запутанным и загадочным. «Внешний огонь в образе херувима вводит алхимическую чету Серу и Ртуть в лабиринт трансмутаций. Центральная точка лабиринта – храм, в котором происходит окончательная трансформация двух в одно…» [5], с. 271. Отвлечённая философско-литературная идея Лабиринта имеет под собой, оказывается, вполне прозаическую основу и восходит к реальному подземному «лабиринту», построенному в XVI веке на месте будущей Москвы, новой столицы Руси-Орды. Подробности см. в книге «Москва в свете новой хронологии» и ХРОН6, гл.20. Рис. 6.131. Фрагмент старинной «Карты мира» Ричарда Халдингема якобы XIII века. Показана часть Средиземноморья с островом Крит. На острове отмечен «античный» критский Лабиринт. Причём он изображён целым, не разрушенным. Взято из [107], обложка книги. На рис. 6.131 приведён фрагмент старинной «Карты мира» Ричарда Халдингема якобы 1274 года, хранящейся в Херефордском соборе (Англия). Здесь представлена часть Средиземноморья с островом Крит. В виде двух половинок круга, изрезанных проходами, указан известный «античный» Лабиринт на острове Крит (кстати, старое название острова – Кандий), построенный по образцу известного «древне-египетского» Лабиринта [94], с. 308. При этом нас уверяют, будто критский Лабиринт был разрушен ещё «в глубочайшей древности». Историки говорят о «развалинах Кносского дворца, который отождествлялся с Лабиринтом УЖЕ В АНТИЧНОСТИ» [94], с. 308. Однако на карте Халдингема критский Лабиринт показан целым, никаких следов разрушения не изображено. Вероятно критский Лабиринт исправно функционировал ещё в XVI – XVII веках. Рис. 6.132. Титульный лист труда Иосифа Скалигера якобы 1583 года. В записи даты буквы М и D отделены точками от остальных цифр LXXXIII. Сегодня эту дату прочитывают как 1583, в предположении, что М – означает «тысяча», a D – «пятьсот». Однако, как мы уже отмечали в ХРОН1 , гл.6:13.5, дата M.D.LXXXIII может указывать на более позднюю дату. Взято из [174]. На рис. 6.132 приведён титульный лист труда Иосифа Скалигера якобы 1583 года, где была постулирована хронология всемирной истории, которую мы называем «скалигеровской». Она лежит в фундаменте принятой сегодня версии древней истории. Отметим, что Париж назван на титуле книги Скалигера именем «Лютеция» (Lvtetiae). Буквы М и D отделены точками от остальных цифр LXXXIII. Сегодня эту дату прочитывают как 1583, в предположении, что М – означает «тысяча», a D – «пятьсот». Однако, как мы уже отмечали в ХРОН1 , гл.6:13.5, раньше буквы М и D могли иметь совсем иной смысл. Например, – служить сокращениями слов Magnus (Великий) Domini (Господь или «Дом» в смысле царствующего Дома, династии) или каких-то иных слов. В таком случае M.D.LXXXIII может указывать на совсем другую дату. Может быть – более позднюю, чем 1583 год. Взято из [174]. Рис. 6.133. Портрет Иосифа Скалигера с гравюры J. de Leeuw. Взятоиз«Autobiography of Joseph Scaliger, with autobiographical selections from his letters, his testament and the funeral orations by Daniel Heinsius and Dominicus Baudius», translated by G.W. Robinson, Cambridge, Harvard University Press, 1927. На рис. 6.133 показан портрет Иосифа Скалигера с гравюры J. de Leeuw, сделанной с акварельного портрета, нарисованного якобы вскоре после смерти Скалигера. Любопытно посвящение, которым открывается второе издание книги И. Скалигера «De Emendatione Temporum» якобы 1598 года, через 15 лет лет после первого издания якобы 1583 года [174]. Вот это посвящение: «Obiter dicimus priorem illam editionem huius aevi ingeniorum examen fuisse, ex qua non minus quid non possent, quam quid nollent scire, perspici potuit. (Joseph Justus Scaliger)». To есть: «Мы должны сказать, что первое издание (нашей хронологии. – Авт. ) являлось тестом [экзаменом] для умов нашего времени, из которого (то есть из этого теста-экзамена. – Авт. ) стало ясно, что они (то есть современники Скалигера. – Авт. ) не пожелали понять то, что должны были постигнуть». Посвящение весьма откровенно сообщает, что книга Скалигера была задумана именно для внедрения в умы современников новой точки зрения на прежнюю историю. И что современники упорно не хотели воспринимать эту «новую директиву», отказывались верить ей. Тогда пришлось публиковать второе переработанное издание 1598 года, чтобы усилить нажим и силой внедрить в умы «правильную хронологию». Видно, с каким усилием обучали сопротивлявшуюся западноевропейскую общественность «новой версии древней истории». По той простой причине, что воспоминания о Великой = «Монгольской» Империи были ещё очень сильны. И лишь после того, как сменилось два-три поколения, удалось привить людям новый взгляд на прошлое. Как мы теперь понимаем, взгляд глубоко фальшивый. Рис. 6.134. Старинный портрет Дионисия Петавиуса (1593 – 1652). Взято из английского краткого издания «История Мира» 1659 года. Обращает на себя внимание подпись под портретом. На рис. 6.134 показан старинный портрет Дионисия Петавиуса (1593 – 1652), помещённый в английском кратком издании «История Мира» 1659 года. Оно является компиляцией из фрагментов трудов самого Петавиуса и дополнений его продолжателей. Между прочим, книга вышла уже после смерти Петавиуса, через семь лет. Обращает на себя внимание несколько странная подпись под портретом: «ПОДЛИННОЕ изображение Дионисия Правиуса» (Vera Effigies Dionysii Petavi). Откуда такой довольно откровенный пропагандистский нажим на читателя? С какой стати издатели напористо уверяют нас, будто они публикуют ПОДЛИННЫЙ, НАСТОЯЩИЙ, НЕПОДДЕЛЬНЫЙ портрет Петавиуса? Не потому ли, что они сознательно выдавали за «подлинный портрет» – фантазию художников XVII века? Кстати, если бы не странноватая подпись, то портрет не вызвал бы особых комментариев. Можно было бы подумать, что перед нами обычное изображение католического богослова, иезуита. Но не исключено, что под именем «Петавиуса» в XVII веке публиковали сочинения, написанные разными авторами, внедрявшими в общественное сознание скалигеровскую хронологию, только что придуманную. Вот и приходилось уверять сомневающуюся общественность, что «хронология – правильная», «портреты – подлинные, истинные» и т.п. Обратите также внимание на написание в слове World латинской буквы W в виде VV, то есть двух стоящих рядом букв V. Отсюда следует, что в XVIII веке написания латинских букв ещё не устоялись. 12. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ, ПРИВЕДЁННЫЕ Н. М. КАРАМЗИНЫМ, СОГЛАСУЮТСЯ С НАШЕЙ ГИПОТЕЗОЙ О ПРОИСХОЖДЕНИИ «ДРЕВНЕ»ЛАТИНСКОГО И «ДРЕВНЕ»ГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКОВ из СЛАВЯНСКОГОНапомним, что в ХРОН7, Приложении 5, содержатся исследования 2000 – 2003 годов Г. В. Носовского, А. Т. Фоменко и Т. Н. Фоменко. Фактически это – большая книга, озаглавленная так: «Следы Великой = «Монгольской» Империи в латинском и европейских языках. Краткий словарь параллелизмов». Оказалось, что после создания новой хронологии и отказа от запретов, накладывавшихся скалигеровской историей на независимые лингвистические сравнения «древних» и якобы более молодых языков, вскрывается обширнейший и в большинстве своём новый материал. Он наглядно свидетельствует, что такие «античные» языки, как «древне»латинский, «древне»греческий и в значительной мере основанные на них западно-европейские языки (английский, немецкий, французский и т.д.) возникли, скорее всего, сравнительно поздно, в эпоху XVI – XVII веков на базе славянского языка, бывшего на протяжении XIV – XVI веков доминирующим и официальным языком Великой = «Монгольской» Импе-рии. Вопрос о старинных связях между различными языками волновал учёных XVIII – XIX веков. Разные исследователи замечали глубокое родство славянского и «древних» языков. Однако, находясь под сильнейшим давлением скалигеровской хронологии, были вынуждены трактовать обнаруживающиеся параллели лишь как доказательство заимствования поздними славянами «античных» слов. Такой же позиции придерживается и Н. М. Карамзин. Тем не менее он приводит интересную таблицу, которую мы воспроизводим на рис. 6.135, рис. 6.136, рис. 6.137, рис. 6.138, рис. 6.139. Надо сказать, что большинство этих лингвистических параллелей уже попали в наш Словарь Параллелизмов в ХРОН7, Приложении 5. Поэтому практически ничего нового из списка Карамзина мы не узнаём. Однако данный материал показывает, что в XVIII – XIX веках следы подлинной истории XIV – XVI веков время от времени ещё прорывались на поверхность из-под толстого слоя «скалигеровского бетона», которым официальные историки того времени, в том числе и Н. М. Карамзин, начали покрывать прошлое Великой = «Монгольской» Империи.
13. НОВОЕ ДОПОЛНЕНИЕ К НАШЕМУ ЛИНГВИСТИЧЕСКОМУ СЛОВАРЮ СООТВЕТСТВИЙ МЕЖДУ РУССКИМ ЯЗЫКОМ, «ДРЕВНЕЙШЕЙ» ЛАТЫНЬЮ И «ДРЕВНИМИ» ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИМИ ЯЗЫКАМИКак уже говорилось, в ХРОН7, в лингвистическом Словаре, мы привели многочисленные обнаруженные нами параллели между русским языком и «древними» языками, в частности, указали яркие связи с «античной» латынью. Поскольку Словарь всё время расширяется, то мы включаем в настоящую книгу некоторые новые параллели, обнаруженные уже после написания ХРОН7. Мы не повторяем здесь принципы и методы создания нашего Словаря и отсылаем читателя за подробностями к ХРОН7. • ВЕДАТЬ, ВЕСТЬ; по-русски. л) JUDAEA = Иудея; по-латински. Поскольку раньше латинские U и V часто заменяли друг друга, то «Иудея» записывали также как IVDEA, JVDAEA; примеры такого написания на старинных картах мы привели в ХРОН1, ХРОН7. Поэтому возникает мысль, что латинское IUDEA = IVDEA произошло от славянского ВЕДАЮ, ведать, знать. Согласно нашей реконструкции, столицей Иудеи был Царь-Град = Троя = евангельский Иерусалим. Здесь жил Христос. л) JUDEX = судья, JUDICATO = обдуманно, осмотрительно; по-латински. Поскольку U и V часто заменяли друг друга, то JUDEX могли записывать как JVDEX, то есть в основе могло лежать славянское слово ВЕДАТЬ, ВЕДАЮ. Слово ВЕДАЮ, ВЕДАТЬ хорошо соответствует смыслу слова «судья». • ВЕЗУ, ВОЖУ, ВЕЗТИ (перевозить), ВЕСТИ за собой или с собой; по-русски. л) VISITO, VISO, VISI, VISUM = навещать; по-латински, a) MESSAGE = сообщение, донесение; извещение, письмо, послание, посылать сообщение, отправить с курьером; по-английски. Вероятно, здесь произошёл переход: латинское W –> М латинское (перевернули букву), а также переход: русское g (дэ рукописное) –> g латинское. В результате славянское слово «везти» или «вожу» превратилось в «message». • ВЕРА, ВЕРИТЬ, ВЕРНО, ВЕРНОСТЬ, мы ВЕРИМ (чему-либо или кому-либо); по-русски. л) VERE [VERUS] = истинно, правдиво, верно, VERO = подлинно; по-латински. a) VERY = настоящий, истинный, VERITY = правда, истина; по-английски. А также английское VERACITY = правда, истина, достоверность, правдивое высказывание; произошло от славянского УВЕРИТЬСЯ при переходе: русское С –> С латинское, то есть ВРТС –> ВРСТ. • ВОУТРИЕ, ВОУТРО – старорусское слово [43], [45]. Означает: на другой день, на следующий день, завтра, заутре, утром, поутру. То есть указывает в будущее, вперёд по времени. л) FUTURUM = будущее; по-латински. Переход В-Ф. a) FUTURE = будущее; по-английски. Может быть, от слова ВОУТРО произошло и английское TOMORROW при переходе W-M (перевернули букву) или U-V, а также при перестановке: воутро = ВТР –> ТВ(м)РРВ = tomorrow. • В РАЗУМ – старое славянское слово, означавшее «в итоге», «в заключение», в современном языке – «резюме». В. Даль сообщает: «Разум сочинения, речи, ПЕРЕЧНЕВОЕ СОДЕРЖАНЬЕ, СУЩНОСТЬ, не по букве, а по духу» [43]. a) RESUME = подводить итог, резюмировать; по-английски. ф) RESUME = подводить итог, резюмировать; по-французски. • ГЛАЗ, ОКО; по-русски. л) OCULUS = глаз, око, взгляд, OCULATUS = очевидный; по-латински. Переход Г-К. н) GLAS = стекло; по-немецки. Всё ясно: стекло – это то, сквозь что видно глазом, нечто прозрачное для глаз. Либо же GLAS могло произойти от русского слова СЛЮДА при его обратном прочтении и переходе русского g («дэ» рукописное) в g латинское. Напомним, что в Средние века в окна вставляли прозрачную слюду. Стекло появилось позже и, по-видимому, прежнее название «слюда» трансформировали в «glas». • ДРАКА, ДРАЧУН; по-русски. л) DRACON = дракон, DRACO = дракон, змея; по-латински. А также латинское DRACON могло произойти от сочетания ДУР-ХАН, то есть ДУРной ХАН, плохой хан. Например, в индийском эпосе Махабхарата главный отрицательный персонаж именуется Дуръодхана = Дурной Хан. См. подробности в нашей книге «Новая хронология Индии». • ЗИПУН, вид одежды; по-русски. Находится в том же смысловом кусте, что и слово ЗАПАХНУТЬ, ЗАПАХНУТЬСЯ, то есть укрыться от ветра, холода. А также см. слова ЖУПАН (тоже вид одежды, тот же зипун) или слово ШУБА, при переходе Ш, Ж-3. л) SUPPARUM, SIPHARUM, SUPPARUS = часть женской одежды с КОРОТКИМИ рукавами, надевавшаяся поверх subacula [47], с. 985. И. Е. Забелин пишет: «Вейс… упоминает GIPON, JUPON – верхнее платье кафтан, походило на короткий камзол. Татар. ЗУБУН. Надо сообразить с древне-Римскими Subucula – род рубахи и женское Supparum – род рубах полотнян… Supparum Supparus род полотняного платья женск. и мужского… Subucyla [= subucula] нижнее, исподнее платье, рубашка» [55], ч.2, с. 436 – 437 и примечание 2. • ИСХУДАТЬ, ИСХУДАЮ; по-русски. a) ASCETIC = аскет, аскетический; по-английски. Переход X –> К = С латинское. • КАРГА = ворона; по-русски [43], [45] В. Даль. Вероятно, связано со словом КАРКАТЬ, «КАР». л) CORVUS = ворон, ворона; по-латински. По «древне»гречески ВОРОН называется КОРАКС. В украинском языке КРУКА = ворона близко к слову КРЮК. Дело в том, что звук, издаваемый вороной, – КАРКАНЬЕ, КАР, КАРК. Отсюда и произошло КРУКА. Особенностью русского языка является то, что КАРК, КРУКА, КАРГА, близки к слову КРЮК. Поэтому, когда мы узнаём, что «античное» военное приспособление в виде мостков с крюком именовалось ВО'РОНОМ, то сразу же возникает мысль о заимствовании из русского языка. Иначе непонятна связь между КРЮКОМ и ВОРОНОМ. a) CROW = ворона, CARRION-CROW = чёрная ворона; по-английски. • КОЛ, КОЛОТЬ, УКОЛ; по-русски. Раньше в бою закалывали, так как огнестрельного оружия сначала не было. В Средние века была казнь = сажали на КОЛ. Кроме того, при вскапывании земли, её КОЛЮТ лопатой, киркой, кайлом, то есть разрыхляют, ковыряют, прокалывают. л) COLO, COLUI, CULTUM = возделывать (землю), CULTUS = возделывание, садоводство, CULTOR = возделыватель; по-латински. a) UGLY = опасный, угрожающий, отталкивающий, безобразный; по-английски. Переход К –> Г. Либо же см. русское слово УГОЛ, УГЛОВАТЫЙ, то есть острый, опасный. • КОРОНА. Не исключено, что слово КОРОНА имеет русское происхождение и произошло от слова КОРЕНЬ, см. «КОРЕНЬ» в первой части нашего Словаря Параллелизмов в ХРОН7. Может быть, слово КОРОНА происходит от КРОНА, крона дерева. л) CORONA = венок; по-латински. н) KRONE = корона; по-немецки. a) CROWN = корона; по-английски. фн) KRUUNU = корона; по-фински. • КРАБ, КАРАБКАТЬСЯ, ВСКАРАБКАТЬСЯ; по-русски. л) SCARABAEUS = (греческ.) жук; по-латински. Или от русского слова СКРЁБ лапками, СКРЕБУ. • КРИК, КРИЧАТЬ, КРИЧУ, КРИКНУТЬ; по-русски. л) CURIO = глашатай, CRITICUS = критик, арбитр, критический, переломный, CRITICA = разбор литературных произведений, критика; по-латински. Переход: КРЧТ –> КРТЧ. Либо же CRITICS, CRITICA произошло от славянского УКОРЯТЬ, КОРИТЬ. • КРОВАТЬ; по-русски. В том же смысловом кусте находится и слово КРОВ [55], ч.1, с. 270. То есть «кровать – укрывает». л) GRABATUS = койка, низкая кровать, GRABATulus = небольшая кровать; по-латински. Переход К-Г и В-Б. т) KEREVET = нары, деревянная кровать; по-турецки. • КРУГЛЫЙ; по-русски. Может быть, в том же смысловом кусте находится сочетание ЧУР+ОКОЛО, то есть ЧЕРЧУ ОКОЛО, обвожу черту вокруг себя, стою в центре и очерчиваю вокруг себя круг. Напомним, что по В.Далю [43], т. 4, ст. 1379 – 1380, ЧУРЪ = старинное слово, означавшее – грань, граница, рубеж, межа. См. также слово ОКРУЖАЮ или ОКОЛО+РЕЖУ, то есть стою в центре и очерчиваю, режу вокруг себя окружность. л) CIRCULO = делать круглым, CIRCULUS = круг, окружность; по– латински. a) CIRCLE = окружность; по-английски. • ЛАДА, ЛАДНЫЙ, ЛАДНО, то есть хороший, правильный, красивый; по-русски. Известно женское имя Лада. л) ЛАТОНА = римская богиня; ЛАТО или ЛЕТО = богиня-матерь у греков [119], с. 393. Там же отмечена параллель с балто-славянской ЛАДОЙ, богиней плодородия. a) LADY = леди, дама, госпожа, вежливое обращение к женщинам, Богородица, Богоматерь (преим. Our Lady), возлюбленная, жена, невеста; по-английски. • ЛОЖИТЬ, также ЛАГАТЬ, класть, укладывать. Согласно В. Далю, ложиться, южн. ЛЕТАТЬ. Легать, с предлогом отвечает и многократный глаг. лежать: долегать, пролегать. См. [43]. Отсюда слово СЛЕГА – длинное тонкое бревно, срубленный, как бы ЛЕЖАЩИЙ СТВОЛ дерева. a) LOG = бревно; по-английски. •ЛУЧШЕ, а также ЛУЧ, ЛАСКА; по-русски. a) LUCK = счастливый случай, удача, везение, фортуна; по-английски. • НА, ЖУЙ! ТО есть угощайся, наслаждайся едой; по-русски. a) ENJOY = наслаждаться; по-английски. • ОРДА, РАТЬ, как порядок, совет, орган власти, начальство, руководство; по-русски. См. также украинское РАДА. ОРДА как власть награждала подданных, поэтому русские слова ДАР, ОДАРИТЬ, по-видимому, из смыслового куста слова ОРДА. a) CHARTER = Великая хартия вольностей –: the Great Charter, the MAGNA C(H)ARTA конституционная хартия; по-английски. Происходит от славянского ОРДА В форме HORDA. А выражение MAGNA C(H)ARTA означало, вероятно, МОНГОльская ОРДА, от славянского МНОГО+ОРДА, МОГУ+ОРДА, МОЩЬ+ОРДА. • ПАРИ’ТЬ, воСПАРИТЬ, то есть летать в воздухе; по-русски. А также ПАРЯЩИЙ в воздухе. л) A-SPIRO = дуть, веять, выдыхать, стремиться, насылать ветер, вдохнуть, навевать; по-латински. a) PARACHUTE = парашют, прыжок с парашютом; по-английски. Происходит, вероятно, от ПАРЯЩИЙ (в воздухе). • ПАДАТЬ, ПАЛ, УПАЛ; по-русски. л) FALLO = сбивать с ног, ронять; по-латински. Переход П-Ф. А также PALLO = губить. Или см. БИЛ, уБИЛ. греч) ПАЛЛАДИЙ – изображение богини Афины. ПАЛЛАДА – одно из имён Афины. Оказывается, ПАЛЛАДИЙ «упал с неба» [95], т. 1, с. 126. Следовательно, «древне»-греческое ПАЛЛАДА происходит, скорее всего, от славянского УПАЛ. • ПАРСУНА – старо-русское слово, обозначающее портрет. Могло произойти от ПОРИСОВАТЬ, ПО+РИСУНОК или от того, что портреты рисовались иногда на холсте, то есть на ПАРУСИНЕ. В старом русском языке наряду со словом ПАРСУНА употреблялась и другая его форма – ПЕРСОНА [55], 4.1, с. 223. л) PERSONA = маска, личность, лицо, личина, характер, PERSONALIS = личный, PERSONATUS = надевший личину, замаскированный; по– латински. a) PERSON = человек, личность, особа, субъект, внешность, облик; по-английски. • ПЕРНАТЫЕ, от слова ПЕРО, ОПЕРЕНИЕ; по-русски. л) ORNITHON = птичий двор, птичник, ORNEOscopus = прорицатель по полёту птиц; по-латински. Отсюда же и слово ОРНИТОЛОГ, то есть ОРНИТ+ЛОГ = «пернат+логос», изучающий птиц. Происходит от словосочетания ПЕРНАТЫЕ+УЛОЖУ (уложение), то есть описание, классификация пернатых. a) ORNITHOLOGIST = орнитолог – человек, изучающий птиц; по-английски. См. комментарий выше. • ПОЖРАть, ПОЖРУ, ПО+ЖОР; по-русски. н) BEGIER = страстное желание, жадность, BEGIERUNG = жадный; по-немецки. Переход П-Б и Ж-Г. a) FORAGE = фураж, зерновой фураж; по-английски. То есть корм скоту. Явно происходит от славянского ПОЖРУ при переходе П –> Ф. • ПУСК, ПУСКАТЬ стрелу, копьё, ядро, бросать камень; по-русски. Отсюда, при переходе С –> Ш произошло, скорее всего, слово ПУШКА. a) PUSH = толкать, толчок, пихание; по-английски. • РАБОТА, РАБОТАТЬ, СРАБОТАТЬ что-либо; по-русски. По-украински РОБИТИ. См. выше также старое русское слово АЛАБОРИТЬ = работать. Слово РАБОТА, вероятно, превратилось в слово ТОВАР при обратном прочтении и переходе Б-В, то есть: РАБОТА –> ТОВАР. Затем, при переходе Т –> Ф слово ТОВАР могло превратиться в слово ФАБРИКА, а именно: ТВР –> ФБР; см. ниже. Действительно, на ФАБРИКЕ производят ТОВАР. л) LABOR = работа, труд; по-латински. Переход t-1 и обратное прочтение РБТ –> ТБР. А Также LABORATIO = напряжение, усилие. См. также выше русское слово АЛАБОРИТЬ. л) FABRE = искусно, мастерски, умело; по-латински. Переход Т-Ф и обратное прочтение РБТ –> ТБР. А также латинское FABRICA = обработка, мастерство, FABRICO = изготовлять, производить; происходит от славянского СРАБОТАТЬ при обратном прочтении. • РДЕТЬ – краснеть, РДЕЮ, РДЯНЫЙ, РУДА-кровь; по-украински, РЫЖИЙ, РУДЫЙ; по-русски. Рдеть, гореть, краснеть, заниматься жаром и красниной, ярко алеть; по-русски [43], [45] В. Даль. Один смысловой куст со словом РОТ, который – красный, алый. Недаром говорят: алые уста. Словом «руда» на Руси также именовали кровь. Например, «в 1643 г., после кровопускания у царя Михаила Фёд., хоронили в ямку его царскую РУДУ (КРОВЬ) (Акты Истор. III, № 228)» [55], часть 1, с. 99. л) ARDEO = гореть, пылать, ARDENS = горячий, знойный, палящий, ARDESCO = загораться, ARDOR = огонь, жар, зной, ARDEA = лава; по-латински. • РИНуться, РИНулся, то есть быстро побежал; по-русски. н) RENNEN = бежать, мчаться; по-немецки. a) RUN = бег, побег, бегство; по-английски. • САРАФАН, вид одежды; по-русски. В старом русском языке это же слово произносилось как ФЕРЕЗЕЯ или ФЕРЕЗЕИ [55], ч.2, с. 434 – 438. Здесь мы сталкиваемся с двумя старинными способами прочтения одного и того же славянского слово: САРАФАН <-> ФЕРЕЗЕИ, при переходе С-3. Отсюда же и польское ФЕРЕЗЕЯ = ferezya, парадное, нарядное платье. л) FORENSIS, FORENSIA = нарядное одеяние, парадное, выходное платье; по-латински. •СИДЕТЬ, СИЖУ, СИДЕЛ, СЕЛ, СЕСТЬ, СЯДУ, ОСЯДУ наземь, рухну, свалюсь, УСЕСТЬСЯ; по-русски. л) SEDEO, SEDI, SESSUM = сидеть, восседать, SEDES = сидение, жилище, кресло, SEDILE = сидение, седалище, отдых сидя, SIDO, SIDI, SEDI, SESSUM = садиться, SEDO = осаждать, заставлять осесть, сдерживать; по-латински. a) CITADEL = оплот, опора, защита, крепость, цитатедь; по-английски. Призошло от СИДЕЛ, сидеть, при переходе: русское С –> С латинское. То есть то место, где, запершись, СИДЯТ защитники. • СЛИПСЯ, СЛИПНУТЬСЯ, СЛИПАТЬСЯ; по-русски. a) CLIP = скрепка, зажим, зажимная скоба, сжимать, крепко схватить, скреплять (скрепками); CLIPS = клипсы (брошь, серьга), по-английски. Переход: русское С –> С латинское. • СУНУ, сунуть, ЗАСУНУ, например, в карман, за пазуху, спрячу что-либо; по-русски. л) SINUS = карман, пазуха, убежище; по-латински. Латинское слово SINUS часто использовалось для обозначения морского или океанского залива. Теперь становится понятно, почему. Как мы видим, славянское слово СУНУ, ЗАСУНУ использовалось также для обозначения убежища. Ясно, что залив служил хорошим укрытием от штормов, убежищем для кораблей. Поэтому залив и стали называть SINUS. • СХОРОН, СОХРАНИТЬ, СОХРАНЕНИЕ, СКРЫТЬ, СОКРЫТЬ, спрятать, охранять, уберечь от чего-либо; по-русски. л) SCRINIUM = хранилище, ларец, ящик, SCRINIOLUM = тайник, ларчик, SECURE = безопасно, SECURITAS = безопасность; по-латыни. a) SHROUD = саван, покров, укрытие, защита, заслон, завеса, пелена кожух, колпак, защитная оболочка, обруч, бандаж, покрывать саваном, завёртывать в саван; по-английски. Произошло от славянского СХОРОНИТЬ = СХРНТ –> СХРД = SHROUD. Переход Т-Д. a) ARSENAL = арсенал, цейхгауз, склад, запас вооружений; по-английски. Могло произойти от слова ХРАНИЛ, ОХРАНЯЛ при переходе Х, Ш –> S латинское и перестановке: охранял = ХРНЛ –> РХНЛ = arsenal. • ТИТЛА или ТИТЛО – заголовок, заглавие, название книги. Церк. надпись или ярлык. Надстрочный знак, означающий пропуск букв, сокращение. Титло или титул, почётное звание, величание, именование по сану, достоинству. Титул книги, оголовок, оглавок, заглавие, название. Титло, титул полный, о государе. Титуловать кого, называть почётным званием. Титулярный, состоящий в звании, но не в чине или не в сане. См. В. Даль [43]. a) TITLE = титул, звание, заглавие, название, наименование, титульный лист, титр, надпись на экране, давать на-звание, озаглавливать, титуловать, величать, жаловать титул; по-английски. • ТОЛПА, толпиться; по-русски. Вероятно, находится в том же смысловом кусте, что и слова ТОПОТ, ТОПАТЬ, то есть большое скопление людей. Толпа может быть как организованной (народ, государство), так и опасной, неуправляемой, разрушительной. л) POPULUS = толпа, народная масса, народ, народность, множество, рой, плебс; по-латински. Вероятно, первое латинское Р получилось здесь из Т-Д ввиду перехода латинских d-p (отличаются лишь ориентацией). a) PUBLIC = общественный, государственный, POPULAR = народный, доступный; по-английски. Переход Т, Д-П ввиду путаницы латинских d-p. Отсюда же и английское POPULATION = людское население. Сравните с русским словом ТОЛПИТЬ(ся). • ТРУД; по-русски. А также СТРАДА, то есть время тяжёлой работы; по-русски. a) TRADE = занятие, торговля, промысел; по-английски. А также TRUDge =, трудный путь, DRUDgery = тяжёлая работа. Переход Т-Д. А также английское OBTRUDE = навязывать, в смысле «заставлять», могло произойти от ТРУД, ПОТРУДИТЬСЯ. Переход П-В. • ТЮРЬМА; по-русски. н) TURM = башня; по-немецки. a) TOWER = башня, крепость, цитадель, оплот, опора, защита; по-английски. Переход: русское М –> W латинское (перевернули букву) и перестановка: тюрьма – ТРМ –> ТМР = tower. • УГОЛ, УГО’ЛЬНЫЙ, то есть расположенный на углу; по-русски. л) ANGULUS = угол, ANGULARIS = угловой; по-латински. Переход u-n (перевернули букву). Кроме того, русское слово ГРАНЬ при переходе Р-Л, превращается в ГЛАНЬ, откуда тоже могло произойти ANGULUS = угол. a) UGLY = опасный, угрожающий, отталкивающий, безобразный; по-английски. Вероятно, произошло от русского УГОЛ, УГЛОватый. Говорят также: УГЛОватые движения, то есть резкие, некрасивые. Об угол можно удариться по неосторожности, в этом смысле УГОЛ «опасен». Либо же см. слово УКОЛ, УКОЛоться. • УКОРЯТЬ, КОРИТЬ; по-русски. л) CRITICUS = критик, арбитр, критический, переломный, CRITICA = разбор литературных произведений, критика; по-латински. • ХАН; по-русски. Могла употребляться форма Ай-Хан или Айя-Хан, то есть Святой Хан, Великий Хан. Например, храм Святой Софии в Стамбуле именуется Айя-София. От сочетания Айя-ХАН могло произойти слово ИКОНА, считаемое сегодня греческим. Икона – образ, изображение лика Спасителя, Небесных сил и угодников [43], В. Даль. Вполне вероятно, что уважительным словом Айя-Хан = Святой Хан = Святой Царь называли изображения Иисуса Христа и великих святых. a) ICON = икона; по-английски. Произносится, кстати, Ай-Кон, то есть близко к Ай-Хан. • ШУБА; по-русски. л) JUBA = грива, шевелюра; по-латински. н) SCHAUBE = длинное верхнее платье, покрывающее всё тело; верхне-германское, согласно Я. К. Гроту: «Филологические разыскания», Спб., 1873, стр.458, [55], ч.2, с. 449, примечание 1. От русского слова ШУБА произошли, скорее всего, и арабское ДЖУББА, французское JUPE, итальянское GIUBBA – юбка, испанское СНОРА, см. [55], ч.2, с. 449, примечание 1. • ЯСЕНЬ (дерево); по-русски. л) ORNUS = ясень; по-латински. Получилось из слова ЯСЕНЬ при переходе Я –> R (зеркальное отражение) и перестановке: ясень = ЯСН –> ЯНС –> RNS = ornus. Словосочетания: «ALMA MATER» = Питающая мать; по-латински [124], с. 56. Могло произойти от: «МОЛОко МАТЕРИ». Здесь: МОЛОКО –> ALMA, МАТЕРЬ –> MATER. Скорее всего, в этом же смысловом кусте находятся и латинские слова ALUMNA = воспитанница, питомица, ALUMNUS = вскормленный, воспитанный, взлелеянный. То есть слова, происходящие от славянского МОЛОКО. В нашем Словаре Параллелизмов, приведённом в ХРОН7, мы высказали мысль, что такие латинские слова, как: FORTUITUS = случайность, случайный, FORTUNA = неудача, судьба, случай, FORTUNO = осчастливить, FORTUNATE = счастливо, FORTUNATUS = счастливый, удачливый – произошли от русского слова ВЕРТЕНИЕ, ВЕРЕТЕНО – быстро вращающийся волчок, вал, ВЕРТЕТЬ. А также см. ПОВОРОТ, ПОВОРОТНЫЙ пункт. Здесь произошёл переход согласных В-Ф. Недаром говорили о переменчивости фортуны, то есть судьба «вертится», жизнь ПОВОРАЧИВАЕТСЯ ТО плохой, то хорошей стороной, как «веретено». Именно поэтому было широко распространено выражение «колесо фортуны». В качестве иллюстрации мы приводим на рис. 6.140 старинную гравюру А.Дюрера «Колесо фортуны», на которой изображено ВРАЩАЮЩЕЕСЯ КОЛЕСО судьбы. Рис. 6.140. Гравюра А.Дюрера «Колесо фортуны». Вероятно, латинское слово FORTUNA = неудача, судьба, случай, произошло от русского слова ВЕРТЕНИЕ, ВЕРЕТЕНО – быстро вращающийся волчок, вал, ВЕРТЕТЬ. Недаром говорят о переменчивости фортуны, судьба «вертится», жизнь ПОВОРАЧИВАЕТСЯ то плохой, то хорошей стороной. Взято из [52], с. 126. Рис. 6.141. Гравюра А. Дюрера «Фортуна (малая Фортуна)». Взято из [52], с.537. Рис. 6.142. Гравюра А. Дюрера «Немезида (большая Фортуна)». Взято из [159], с.64. См. также [52], с.546. На рис. 6.141 приведена старинная гравюра А. Дюрера «Фортуна (малая Фортуна)», где мы видим Фортуну, балансирующую на КАТЯЩЕМСЯ шаре. На рис. 6.142 показана старинная гравюра А. Дюрера «Немезида (большая Фортуна)». Такие средневековые образы хорошо отвечают нашей реконструкции происхождения латинского Fortuna от русских слов: Веретено, Вертеть. жүктеу/скачать 2.44 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|