Государства и права
жүктеу/скачать 1.34 Mb. Pdf көрінісі
|
| § 1. Общественный строй
Образование варн. С разложением первобытнообщинного строя и разви- тием общественного и имущественного неравенства связано появление со- словий — варн. Варны (джати) появляются еще в доклассовом обществе, а затем получают закрепление и освящение в классовом обществе. Постепенно все прежде равноправные свободные стали делиться на группы, неравные по своему общественному положению, правам и обязанностям. С течением вре- мени сословия-варны все больше становились замкнутыми. Утверждается строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной варны); определенная, наследственно закрепленная профессия; поклонение одним богам. Таким образом, с течением времени варны претерпели некоторые качест- венные изменения, превратившись в крайне замкнутые формы (касты). Принадлежность к касте обусловливалась рождением человека и наследова- лась. Различные факторы социального, экономического и идеологического характера способствовали укреплению и сохранению в Индии такой своеоб- разной социальной организации. Индийские источники, в частности Законы Ману, дают описание индий- ских варн. Первые варны были привилегированными: брахманы — варна, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатрии, в которую вошла воен- ная знать. При этом, брахманы, выполнявшие жреческие функции и знаю- щие священное учение занимали наиболее почетное место в обществе. Их называли «авадхья» — неприкосновенные. Третью варну — вайшьев состав- ляла основная масса свободных общинников. Участившиеся войны и усиле- ние имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей, не являвшихся членами общин. Этих людей на- зывали шудрами. Если чужаки и принимались в общину, то равных со сво- бодными общинниками прав не получали. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании; они не проходили обряда посвящения — «второго рождения», на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся «дважды рожденными» (двиджати). Шудры, составлявшие четвертую, низшую варну, являлись «единожды рож- денными». 29 С окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим по- рядком и освящено религией. По наиболее распространенной богословской версии, бог творец всего существующего — Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев — из рук, вайшьев — из бедер и шудр из ступней. Для каждой варны была сформулирована своя дхарма, т. е. закон образа жизни. Государственное управление оставалось в ведении двух первых варн, причем исполнение жреческих обязанностей было привилегией брахманов, военное дело кшатриев. Вайшьям было предписано заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудрам предписывалось находиться в услужении у трех высших варн. Запрещался переход из одной варны в другую. Ограничивалась возмож- ность смешанных браков, устанавливалось разное материальное возмещение за убийство лица, в зависимости от его принадлежности к варне. За проступ- ки члена высшей варны по отношению к члену низшей полагалось более мягкое наказание, чем в обратном случае. Позднее, вследствие падения роли свободных общинников в обществен- ной жизни вайшьи стали мало отличаться от шудр и линия раздела стала проходить уже между знатью — брахманами и кшатриями, с одной стороны, и простонародьем вайшьями и шудрами — с другой. жүктеу/скачать 1.34 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|