Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
151
разработку. Раздвоенность, которую он испытывает, со всей очевидностью свидетельствует о 
принудительном характере методического мышления современной науки и показывает, насколько 
актуальна задача более адекватного описания практикуемого в науках о духе опыта и достигаемой 
ими объективности.
3. Преодоление феноменологией теоретико-познавательной постановки 
вопроса
 
а) ПОНЯТИЕ ЖИЗНИ У ГУССЕРЛЯ И ГРАФА ЙОРКА
 
Суть дела такова, что для решения стоящей перед нами задачи спекулятивный идеализм открывает 
лучшие возможности, чем Шлейермахер и примыкающая к нему герменевтика. Ибо 
спекулятивный идеализм подверг принципиальной критике понятие данного, позитивного, и 
именно на нее - стремится опереться Дильтей в своих устремлениях к философии жизни. Он 
пишет: «Вследствие чего Фихте знаменует собой начало нового этапа? Вследствие того, что он 
исходит из интеллектуального созерцания «Я», но понимает «Я» не как субстанцию, бытие, 
данность, а — благодаря именно такому созерцанию, то есть напряженному самоуглублению 
«Я»,— как жизнь, деятельность и в соответствии с этим выявляет в «Я» динамические категории, 
как-то: противоположность и т. п., реализация» 
1
. Дильтей в конце концов также распознал в 
гегелевском понятии духа жизненность подлинно исторического понятия 
2
. В том же направлении, 
как мы выяснили в ходе анализа понятия переживания, двигались некоторые из его 
современников: Ницше, Бергсон, этот поздний представитель романтической критики механиче-
ской формы мысли, и Георг Зиммель. Но сколь радикальное требование к мышлению заключено в 
неадекватности понятия «субстанция» историческому бытию и историческому познанию — довел 
до общего сознания только 
Хайдеггер 
3
. Лишь благодаря ему была высвобождена философская 
интенция 
Дильтея. 
Его работы примыкали к исследованиям интенциональности в 
феноменологии 
Гуссер-

жүктеу/скачать 5.24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: