Хайнц Херберт Шеффлер Рудольф Штейнер и Астрология

ДОМА ГОРОСКОПА

В самом деле, дома, в том смысле, в каком они встречаются и применяются в классической астрологии, нигде не упоминаются Рудольфом Штейнером. Там, где он говорит о домах планет, в докладе от 8 января 1918 года, он имеет в виду микрокосмическое упорядочение в смысле Мирового Гороскопа. Луна имеет свой дом в Раке, Меркурий имеет свой дом в Близнецах, Венера имеет свой дом в Тельце и т. д.

Напротив, мой собственный многолетний опыт показывает, что астрологические дома - это нечто весьма реальное. Не только «содержание толкований» дает поразительные результаты, но также отношения к анатомии человека дает ясную, реальную картину. Невозможно представить себе астрологию без домов. Сам Рейнхольд Эбертин, который сделал этот шаг и "выбросил за борт" дома как «средневековый хлам», незадолго до своей смерти вернулся к ним. Гюнтер Ваксмут дает очень скудные сведения о домах. В беседе с автором он сказал, что сделал это из-за многообразия различных систем расчета домов.

На первый взгляд то, что встречается в реальности домов, это земной жизненный порядок. Здесь нижний земной порядок конкретней всего является отражением небесного порядка. Здесь становятся очевидными деяния самих богов. Поэтому изучать содержание двенадцати домов доставляет особую радость. Но постоянно существует удручающее обстоятельство, что у Рудольфа Штейнера мы не находим никаких высказываний по поводу двенадцати домов. Относительно прочих вещей, касающихся высшего порядка, есть определенные указания: относительно чувств, частей тела, мировоззрений, жестов эвритмических движении, но не относительно домов, категории их толкования и их смысла. (По-видимому, его никогда об этом не спрашивали).

Может быть, что в произведениях Рудольфа Штейнера есть вещи, которые хотя и не высказаны, но всё же присутствуют и действуют. Сюда относится, без сомнения, композиция его циклов докладов, от доклада к докладу, или картина за картиной в его драмах-мистериях. Здесь последовательность построения может сказать больше, чем описание. О законах этой композиции циклов докладов и драм Рудольф Штейнер нигде не говорит, тем не менее они существуют.

Попробуем, учитывая эти законы, заново прочесть доклады, тогда их тексты можно будет воспринимать как разъясняющую интерпретацию последовательности. И что мы получим на первом шаге такого обобщения? Пройдём первые двенадцать ступеней такой последовательности и посмотрим что получится.

Первая ступень: Время, исторические рассмотрения.

История рассматриваемого вопроса или предмета.

Физическое тело (и его границы с эфирным телом).

Вторая ступень: Пространство, верхнее и нижнее. Эфирное тело. Двучленность.

Третья ступень: Душевное, его трехчленность.

Четвертая ступень: "Я". Противопроцессы. Четырехчленность человека.

Пятая ступень: Встреча. Трехчленность.

Шестая ступень: Пространство, верхнее и нижнее.

Седьмая ступень: Связь пространства и времени, тепловые процессы.

Восхождение. Реинкарнация.

Восьмая ступень: Смерть и умирание, порог духовного мира, оккультизм.

Внутреннее и внешнее.

Девятая ступень: Восхождение от элементарного к астрономическому.

Десятая ступень: Вершина духовной жизни.

Одиннадцатая ступень: Нисхождение к земному.

Двенадцатая ступень: Верхнее и нижнее.

Мы знаем от Рудольфа Штейнера о посвящении жизнью. Эти двенадцать шагов отчетливо указывают на такой путь посвящения через жизнь. Из этого становится ясным, почему Рудольф Штейнер не говорит об этом в связи с циклами лекций. В большинстве этих циклов он ведет слушателей дорогой посвящения.

Если мы хотим рассмотреть вопрос, есть ли здесь параллели к категориям двенадцати астрологических домов, мы вначале должны их подробно изучить. Обратимся же к их рассмотрению.

Воспользуемся вначале данными Юлиуса Вильгельма Андреа Пфаффа (1774-1835), одного из последних профессоров астрологии одного немецкого университета (Вюрцбург до 1817г.). Приводим цитату из его сочинения «Астрология», вышедшего в 1816 году в Нюрнберге.

«Первый дом, от утренней точки восходящий по эклиптике, рассчитывается в порядке знаков, называется восходящим домом, а также гороскопом. Согласно воззрениям древних, он в общем определяет жизнь и природу родившегося, его склонности, его силу и удачливость.

Второй дом называется нижними воротами, отвечает за имущество, за приток жизненных сил, за поддержку друзей, помощников и слуг.

Третий дом отвечает за братьев, сестер, родственников, привязанность зависимых существ, вообще относится к верности и совестливости. (Означает также небольшие поездки).

Четвертый дом означает родителей и все относящиеся к этому вещи, имущество, наследство, а также связан со всем земным, скрытыми в шахтах металлами, сокровищами и вообще со всем, что производится при обработке земли.

Пятый дом, благая судьба, означает сыновей, дочерей, потомков, а также вообще связанные с этим качества: веселость, надежда и, наконец, всевозможные подарки и подобные семейным отношениям дружеские встречи и связи.

Шестой дом, злая судьба, означает болезни, слабость, а также доверенные нам рабы, прислуга, слуги, а также животные, служащие человеку.

Седьмой дом, начальный пункт вечера, относится к женщинам, браку и всему с эти связанному. В то же время несет с собой информацию о врагах, ненависти и долгих тяжбах.

Восьмой дом, врата смерти, относится к смерти, смертельным болезням, яду, страхам, наследству от умерших, явлениям умерших, тайным силам.

Девятый дом означает благую богиню, религию, мудрость, науку, предсказания, предчувствия: затем путешествия в отдаленные области, на длительное время с основательной подготовкой.

Десятый дом, королевский дом, означает достоинство, почет, славу, службу. А также мать.

Одиннадцатый дом: благой дух, означает друзей, покровителей, вообще надежду, любовь и верность. Называется также домом счастья.

Двенадцатый дом: злой дух означает врагов, противников, печаль, заточение, тяготы, а также крупные домашние животные. »

Для того чтобы иметь современные формулировки, представим наряду с этим описания Д. фон Хеймана (1979):

«1 дом личные задатки, даваемые происхождением, наследственностью,

окружающей средой, характер родившегося.

2 дом: материальное и идеальное владение, финансовое состояние.

3 дом: соседи, небольшие поездки, сообщения, письма, документы,

разговоры.

4 дом: собственный дом, домовитость, земля и почва, возвращение,

дом родителей.

5 дом: предприятия, спекуляции, дети, братья и сестры, малые сообщества,

удовольствия, театр, занятия, юность,

6 дом: работа, занятия, болезни, слуги и подчиненные,

7 дом: партнёры, сотрудники, товарищи, партнёр в браке, знакомые,

родственники, противники, враги, процессы,

8 дом: огорчения, смерть, горе, оккультизм, мистика, знание границ.

9 дом: большие путешествия, бегство, разум, наука, мировоззрение,

религия, политика, знания, совещания,

10 дом: общественная деятельность, профессия, успехи в жизни, высшая точка дня, года, большая сила и работоспособность, "Я" в своём блеске в общественной деятельности.

11 дом: дружба, надежды, желания.

12 дом: внутренняя жизнь, сдержанность, больница, одиночество, замкнутое общество, замкнутые постройки.

Расположение планет не представляет большого интереса, но обозначения домов исключительно интересны:

1. Horoskopos

2. Bios

4. Hypogaion Под Землей

5. Agathe Tyche Благая судьба

6. Kake Tyche Злая судьба

7. Dynon Заход

8. Argos Гнилое место

9. Theos Бог, солнце

10. Mesouranema Середина неба

11. Agathos Daimon Благой дух

12. Kakos Daimon Злой дух

1. Horoskopos

2. Haidou Pyle Врата ада

3. Thea (Selene) Богиня (Луна)

4. Antimesouranema,

Hypogaion Противоположность середине неба

5. Agathe Tych Благая судьба

6. Kake Tyche Злая судьба

7. Dysis Заход

8. Thanatos (Teleute) Смерть (свершение)

9. Theos Бог

10. Mesouranem Середина неба

11. Agathodaimon Благой дух

12. Kakos Daimon Злой дух

"Vita, Lucrum, Fratres, Genitor, Nati, Valetudo, Uxor, Mors, Pietas, Regnum Benefactaque, Carcer. "

"Жизнь, выгода, брат, отец, ребенок, здоровье, Супружество, смерть, благочестие, господство и благодеяние, тюрьма. "

В других поздних античных и средневековых гороскопах названия второго и восьмого домов Porta inferna и Porta superna, определяемые как нижние и верхние врата ада.

Теперь попытаемся провести параллели между традиционными примерами домов и ходом современной инициации через жизнь.

Первая ступень определяет необходимость временной ориентировки, должен быть найден и зафиксирован временной пункт. Это происходит, с одной стороны, благодаря историческому ретроспективному взгляду, с другой стороны, посредством «созерцания часов», то есть гороскопа.

Вторая ступень рассматривает биологическую активность. Так делает астрология, тогда как антропософия рассматривает жизненные отношения, имея в виду эфирное тело, являющееся причиной всякой жизни.

С Thea и Selene третьего дома, т. е. третьей ступени (Богиня и Луна), дано указание на древние тайны эволюции, на древней Луне человек был наделен астральным телом и приобрел тем самым душевные возможности мышления, чувствования и воления, т.е. трехчленность. Эфирное тело, напротив, двучленно, разделяется на верхнее (родственное свету) и нижнее (родственное тьме).

Под Hypogaion четвертой ступени имеется в виду недвижимая собственность, дом родителей, наследство. Это заимствование из четвертой культурной эпохи, греко-римского периода. Тогда недвижимость, земельная собственность была существенной для образования "Я"-личности. Сегодняшняя эпоха уже не имеет таких предрасположенностей: четвертый дом означает земное "Я" в его борьбе за самоутверждение.

Пятая ступень ведет к встречам и трехчленности, во всяком случае, на пути встречи к позитивному обогащению жизни. Традиционная астрология говорит здесь о спорте, играх, театре, т. е. о художественной стороне жизни, о детях и внуках.

Шестой дом снова вносит в человеческие отношения пространственную ноту: как отражение второго дома в центр внимания поставлено верхнее и нижнее. Здесь речь идёт о «малых», находящихся в зависимости, о сотрудниках, а также о малых животных.

Седьмой дом дает возвышенность духа, баллансировку в партнерстве, с компаньонами и расцвет брачных отношений. Седьмой дом учит человека постигать себя как Mysterium magnum и дает ему полное осознание кармы в ряду перевоплощений.

Восьмое поле, Porta superna нижнего мира, означает верхние ворота, обращенные к смерти, и Teleute, свершение, означает полное посвящение, это поле знания всех тайн смерти. Восьмой дом - как восьмая ступень посвящения - это порог, который в присутствии Стража может быть преодолен или нет, порог к полноценному сознательному переживанию духовного мира. Можно его преодолеть, если будет достигнуто Teleute, совершенство.

Девятое поле - это поле восхождения, либо от элементарно-эфирного к астрономическому, либо от нижних к верхним планетам. Это также дом больших путешествий в далекие земли и небесные странствия, которые начинаются, если преодолеть порог смерти.

Десятый дом - это дом небесных высот, духовная потусторонняя высота, положение в этой жизни. «Деяния, репутация, чин, почет, власть, могущество, победа, счастье. » (Вальтер Кох).

Одиннадцатая ступень, при всех признаках высоты, обнаруживает первые признаки нисхождения к земному. И всё же это, как сформулировал Пфафф, «дом счастья». «Сверху» приходит покровительство и поддержка. Имеют друзей «вверху» и пользуются их влиянием.

Также двенадцатый дом вносит в человеческие отношения пространственные связи. Это дом скрытых противников, которые при определенных обстоятельствах наседают и вредят «сверху». И, наконец, это дом больших животных, которые из-за своих размеров могут повредить человеку.

Эти параллели домов гороскопа с законами композиции докладов Рудольфа Штейнера указывают на то, что этот элемент астрологии происходит из мистерий. Рудольф Штейнер дал обновленные мистерии, путь инициации с христианским содержанием, и астрология в двенадцати домах представляет путь посвящения дохристианских, а ныне обновленных и христианизированных мистерий.