котораго сложились элементы, отвѣчаетъ стремленію къ единству во
всемъ, то я свожу это стремленіе къ тому, съ чего начата эта статья,
т.-е. къ неизбѣжной необходимости отличить въ корнѣ вещество, силу
и духъ, и говорю, что зачатки индивидуальности, существующіе въ
матеріальныхъ элементахъ, проще допустить, чѣмъ въ чемъ-либо иномъ,
а безъ развитія индивидуальности никакъ нельзя признать никакой
общности. Словомъ, я не вижу никакой цѣли въ преслѣдованіи мысли
объ единствѣ вещества, а вижу ясную цѣль какъ въ необходимости
признанія единства мірового эѳира, такъ и въ реализированіи понятія
о немъ, какъ о послѣдней грани того процесса, которымъ сложились
всѣ другіе атомы элементовъ, а изъ нихъ всѣ вещества. Для меня
этотъ родъ единства гораздо больше говоритъ реальному мышленію,
чѣмъ понятіе о сложеніи элементовъ изъ единой первичной матеріи.
Задачу тяготѣнія и задачи всей энергетики нельзя представить реально
рѣшенными безъ реальнаго пониманія эѳира, какъ міровой среды, пе-
редающей энергію на разстояніяхъ. Реальнаго же пониманія эѳира
нельзя достичь, игнорируя его химизмъ и не считая его элементар-
нымъ веществомъ; элементарныя же вещества нынѣ немыслимы безъ
подчиненія ихъ періодической законности. Поэтому я постараюсь за-
ключить свою попытку такими слѣдствіями выше высказаннаго по-
нятія о природѣ эѳира, которыя представляютъ возможность опыт-
наго, т.-е. въ концѣ концовъ реалистическаго изученія этого веще-
ства, хотя его, быть-можетъ, и нельзя ни уединить, ни съ чѣмъ-либо
прочно соединить, ни какъ-либо уловить.
Ёсли для элемента у можно было, какъ сдѣлано выше, сколько-
либо судить о вѣсѣ атома на основаніи того, что стало извѣстнымъ
|
