И с нынешним поколением людей со страниц Ветхого Завета, сохраненного на протяжении тысячелетий. В свою очередь, современные знания о древних культурах, в которых родилась эта Книга
жүктеу/скачать 3.59 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Евреи при персидском дворе
- Угроза еврейскому народу
- Торжество евреев
История ЕсфириВведениеБиблия хранит почти полное молчание о жизни восстановленной еврейской общины в Иерусалиме со времени завершения строительства храма в шестой год царствования Да-рия I Гистаспа (515 г. до Р. X.) и до начала правления Артаксеркса I в 464 году до Р. X. Главный источник сведений о жизни изгнанников в этот период — книга Есфирь. Исторически он связан с правлением Ахашвероша (или Ксеркса — 485-465 гг. до Р. X.) и касается жизни лишь тех евреев, которые не возвратились в Иерусалим. Хотя в каноническом тексте книги Есфирь нет слова «Бог», все повествование проникнуто идеей Божьего промысла и попечения. Важное значение придается посту. События, описанные в книге Есфирь, объясняют происхождение праздника Пурим в честь избавления евреев от гибели. Этот праздник назван «днем Мардохеевым» во 2-й книге Маккавеев 15:36; следовательно, его праздновали во II веке до Р. X. В дни Иосифа Флавия Пурим праздновался целую неделю («Иудейские древности», XI. 6:13). План книги Есфирь таков:
Ахашверош удаляет Астинь 1:1-22 Избрание Есфири царицей 2:1-18 Мардохей спасает жизнь царю 2:19-23 П. Угроза еврейскому народу 3:1—5:14 Замысел Амана уничтожить евреев 3:1-15 • Страх евреев перед уничтожением 4.1-3 Мардохей предупреждает Есфирь 4:4-17 Есфирь рискует жизнью 5:1-14
Мардохею оказана царская почесть 6:1-11 Ходатайство Есфири — казнь Амана 6:12-7:10 Повышение Мардохея 8:1-17 Месть евреев 9:1-15 Праздник Пурим 9:16-32 Мардохей пребывает в почете 10:1-3 Столица Персии Шушан (Сузы) с географической точки зрения играет основную роль в книге Есфирь. Со дней Кира этот город представлял исключительную важность наравне с Вавилоном и Экбатаной. Великолепный дворец Ксеркса занимал один гектар Акрополя этого великого эламского города. Хронологически события в книге Есфирь датируются между 3-м и 12-м годом Ксеркса (около 483-471 гг. до Р. X.).
Евреи при персидском двореВ третий год своего правления Ксеркс собрал в Сузах со всех концов своей необъятной империи, простиравшейся от Индии до Эфиопии, всех князей, начальников войска и правителей областей на 6-месячный срок. В последнюю неделю он устроил семидневный пир для всех жителей Суз с винами и изысканными блюдами, между тем как жена его Астинь устроила пир для женщин. В седьмой день Ксеркс, будучи пьян, потребовал, чтобы Астинь в царском венце показала свою красоту перед собранием вельмож. Она не исполнила приказ царя, чтобы не уронить свое царское достоинство. Ксеркс был разъярен. Он собрал мудрецов, и те посоветовали ему устранить царицу. Царь последовал их совету и прогнал Астинь с царского двора. Женщинам по всей империи был дан приказ почитать своих мужей, чтобы их не постигла участь Астинь. Когда Ксеркс сообразил, что Астинь изгнана его царским приказом навсегда (ибо царю не подобало отменять свой приказ), он устроил выборы новой царицы. Со всей империи были собраны девицы и приведены к царскому двору в Сузах. Среди них была Есфирь, еврейка-сирота, удочеренная ее родственником Мардохеем. В положенное время девицы представали перед царем. Есфирь, скрывшая свое происхождение, понравилась больше всех других девиц и была коронована царицей Персии. В седьмой год царствования Ксеркса она получила публичное признание на царском пире перед князьями(Четырехлетний промежуток между смещением Астини (на 3-м году царствования Ксеркса) и объявлением Есфири царицей (на 7-м году) объясняется тем, что Ксеркс был занят войной с греками. В 480 г. до Р. X. его флот был разбит при Са-ламине. На следующий год его армия потерпела поражение при Платеях (см. главу 15 настоящей книги). По случаю выбора царицы царь объявил о снижении налогов и осыпал князей щедрыми подарками. Еще до того как Есфирь удостоилась такой чести, Мар-дохей, заботящийся о ее благополучии, держался поближе к царскому дворцу. Он продолжал поддерживать тесную связь с Есфирью и позже, когда она стала царицей. Поэтому ему удалось однажды случайно подслушать, когда он стоял у дворцовых ворот, как двое часовых замышляли убить царя. Через Есфирь этот заговор дошел до властей, и заговорщики были повешены. Мардохей был отмечен в официальной летописи как спаситель царя. Угроза еврейскому народуВлиятельный вельможа при дворе Ксеркса Аман был поставлен выше всех других вельмож. По повелению царя все должны были воздавать ему соответствующие почести, но еврей Мардохей отказался ему кланяться и падать ниц перед ним(Мардохей не подчинялся, потому что был благочестив. Согласно 2 Цар. 14:4; 18:28 и другим местам, израильтяне обычно приветствовали царей поклоном. В Персии же такое действие, вероятно, подразумевало признание правителя божественной личностью. У Геродота описано, что, например, спартанцы отказывались чтить Ксеркса таким образом). Аман впал в ярость и, зная, что Мардохей еврей, задумал наказать не только его, но и уничтожить всех евреев, о чем дипломатично ходатайствовал перед царем. Он не только внушил царю подозрение, что евреи опасны для империи, но и заверил царя, что конфискация их имущества даст большую материальную выгоду. Царь быстро распорядился исполнить его просьбу и дал Аману свой перстень с печатью, чтобы поставить эту печать на приказ. Вследствие этого в тринадцатый день месяца нисана (первого месяца в году) был издан указ — уничтожить евреев по всей Персидской империи в назначенный день. Аман назначил день казни евреев на тринадцатое число адара (двенадцатого месяца) (В Есф. 3:7 встречается персидское слово «пур», которое означает жребий. Историки не могут только определить, каким образом совершалось гадание. Это слово дало название еврейскому национальному празднику Пурим). Как только указ был обнародован и евреи узнали о нем, они стали поститься и причитать. Когда Мардохей явился к воротам дворца во вретище и с пеплом на голове, Есфирь повелела принести ему смену одежды. Он отказался от этого предложения и дал Есфири знать о положении своего народа. Когда Есфирь рассказала ему об опасности, которая ей грозит, если она явится просить за евреев перед царем без приглашения, Мардохей ответил, что положение царицы было вверено ей именно для такого случая. После этого Есфирь решила рискнуть жизнью за свой народ и попросила, чтобы евреи постились ради нее в течение трех дней. На третий день Есфирь обратилась к царю и пригласила его с Аманом на пир. Во время пира она также не открыла своей главной цели, а просто попросила их прийти на пир на следующий день. По пути домой Аман еще раз сильно возмутился, когда Мардохей не поклонился ему. Своей жене и группе друзей он хвастливо доложил о всех царских почестях, оказанных ему, но дал понять, что вся радость от повышения испорчена поведением Мардохея. По их совету повесить Мардохея он немедленно дал приказ воздвигнуть на площади виселицу.
Все быстро шло к развязке. Во время второго пира Есфирь больше не медлила. В присутствии Амана она смело попросила спасти ее и ее народ от истребления. Когда царь спросил, кто задумал такое для ее народа, она смело назвала Амана. В гневе царь покинул пиршество. Осознав серьезность своего положения, Аман начал просить царицу пощадить его. Когда царь возвратился, он нашел Амана распростертым на ложе, на котором сидела Есфирь. Неправильно поняв намерения Амана, Ксеркс приказал его казнить. По иронии судьбы, Аман был повешен на той же виселице, которую он сам приготовил для Мардохея. После позорной смерти Амана Мардохей стал влиятельным царским придворным. Прежнее повеление истребить евреев было, конечно, отменено. Более того, с одобрения царя Мардохей издал другой указ, позволявший евреям мстить за себя любым врагам, которые будут нападать на них. Евреи пришли от этого сообщения в такое ликование, что многие местные жители начали опасаться последствий. Немало язычников приняли внешние формы еврейской религии, чтобы избежать насилия(Притворство ради сохранения жизни издревле считалось на Востоке оправданным и даже необходимым действием. О живучести древней морали говорит тот факт, что и поныне в том же Иране многие считают притворство добродетелью). Решающей датой было тринадцатое адара, назначенное Аманом для истребления евреев и конфискации их имущества. И столкновение произошло. Но истреблены были не евреи, а тысячи их зложелателей. Мир был быстро восстановлен, и евреи установили ежегодный праздник в память их избавления. Название этого праздника было Пурим, потому что Аман назначил этот день, бросая жребий, или «пур» (С самого начала Пурим стал одним из самых популярных праздников. После поста на 13-й день адара евреи собирались в синагоге вечером накануне 14-го дня для публичного чтения книги Есфирь. При упоминании Амана они отвечали в унисон: «Да изгладится имя его». На другое утро они собирались для обмена подарками). жүктеу/скачать 3.59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|