Искусство и миф. Сборник
жүктеу/скачать 1.41 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 2. Социальные факторы разрывавший отношения Англии с папством (1533), возвращался к принципам Уиклифа, провозглашенным в 1380 г.: король имеет право на имущество церкви, поскольку она плохо им распоряжает ся, он закрывает большинство монастырей, но делает это для того, чтобы отдать их имущество короне или ее приверженцам. Добавим, что в «низах» церковь тоже утратила часть своего влияния: крестьянская зависимость (серваж) почти полностью исчезает с земель Западной Европы к концу XV в., и государствен ные уполномоченные поддерживают тех, кто забыл уплатить ста рые феодальные долги аббатствам и братствам. Во многих местах крестьяне, как и лица благородного происхождения, связанные оммажем*, обретают независимость и освобождение от уплаты налогов или скидку. Крестьянство пользуется социальным упадком обоих господ ствующих классов. Но гораздо больше в материальном, чем в нравственном отношении. Наверное, только горные жители Швейцарии сумели обратить экономическое раскрепощение в политическое: высокой рождаемостью, защитой гор, хорошим и легким вооружением в умелых руках можно объяснить их побе ды над рыцарями в Моргартене (1314), при Земпахе (1386), Гран соне и Мора (1476). Кроме того, нужно подчеркнуть роль городов в этом освободительном процессе, экономическую мощь Базеля, Констанцы, СенГаллена в начале XVI в., а также авторитет мона стырей и священников до Реформации. Швейцарские кантоны, особенно с 1450 г., представляют собой огромный рынок наемных солдат, то есть эксплуатируемых. Мы видели, к чему привели крестьянские восстания в других странах. Когда такие правители, как Чезаре Борджа в Романьи, Фердинанд в Арагоне, Людо вик XI во Франции или Иван III в России, борются с воровством, разбоем, насилием, которые парализуют сельское хозяйство, то делается это не ради помощи землепашцу, а для того, чтобы, по словам Макиавелли, «восстановить мир и подчинение госуда рю». Им можно дать еды и питья, но пусть слушаются, платят и работают. Все очевидцы в конце XV в. говорят о процветании Поль Фор. Возрождение 136 * Оммаж (от франц. hommage — почтение, дань уважения) — в средневековой Западной Европе церемония, оформлявшая заключение вассального дого вора между сеньором и вассалом. — Примеч. ред. рейнских и швабских крестьян, «которые едят мясо два раза в день и выпивают полкувшина вина». Однако сам Лютер призы вает «дорогих сеньоров» «уничтожать их и резать», когда те под нимают мятеж (1525). В тот же период в Англии с распространением овцеводства численность населения возрастает: при Тюдорах Британские ост рова покрываются большими огороженными фермами, вытеснив шими мелких землевладельцев; в конце правления Генриха VII (1509) из 200 крестьян, живших на острове Уайт, осталось не скольких пастухов. В течение того же столетия многочисленные законы, касавшиеся неимущих, подтвержденные ордонансом 1350 г., запрещают беднякам покидать приход и принуждают их работать за ничтожную плату. Во Франции после Столетней войны поредевшему крестьянству удалось добиться снижения земельного оброка или более выгодной платы за аренду, но по дробное изучение сельских коммун в ИльдеФранс или в Пуату показывает, что, по сути дела, возникла новая форма крепостниче ства: владения перешли в другие руки, и теперь их контролирова ли управляющие, предприниматели или фермеры, гораздо более требовательные, чем бывшие хозяева. Сельский пролетариат, состоявший из рабочих, ремесленников, испольщиков, родился одновременно с городским пролетариатом. В России и в Польше крестьяне в конце XV в. вообще полностью теряют свободу. Власть, утраченная прежде господствовавшими классами, при надлежит отныне торговой и чиновничьей буржуазии, которая раз вивается наряду со старой, ремесленной. В нее входят банкиры международного уровня, предприниматели, юристы, королевские чиновники, наемные работники. Они держат в руках глав госу дарств займами и разнообразными услугами, глав армий — рекру тами и поставками, глав церкви — законоведами и гуманистами, деревни и города — монопольным владением. Если города — рынок для деревни, то деревня — поставщик рабочей силы и продуктов питания: стоит крупному торговцу или фирме заполучить то и дру гое, то есть вступить в товарообменные отношения, и города ока зываются в их власти. Именно на это жалуются все моралисты и проповедники, сеймы и муниципалитеты начала XVI в. Мы ви дим, например, как в странах, ранее входивших в состав Австрии, торговые дома Аугсбурга и Нюрнберга захватывают товары первой 137 жүктеу/скачать 1.41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|