Искусство и миф. Сборник
жүктеу/скачать 1.41 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 2. Главные космогонические мифы вторая должна была достаться людям. Зевс предпочел белый жир, но, когда обнаружил под ним одни кости, страшно разгневался на Прометея и смертных. Чтобы наказать последних, он отказался дать им огонь. Тогда Прометей поднялся на небо, украл пламене ющие угли с «колеса солнца» и отнес их на землю, спрятав в по лом стебле. На сей раз месть Зевса была ужасной. Прометея при ковали к горам Кавказа железными цепями, и орел — порождение чудовищной змеи Эхидны — каждый день прилетал клевать ему печень, которая за ночь восстанавливалась вновь. Эти муки про должались до того дня, когда Геракл убил орла стрелой и освобо дил гиганта от цепей. Но, поскольку Зевс поклялся водами Стик са, что Прометей будет вечно прикован к горе, было решено, что во исполнение этой клятвы освобожденный титан должен носить железное кольцо со вставленным в него кусочком скалы. Нака зание людей оказалось более суровым, так как спастись от него было невозможно. Зевс приказал Гефесту и богине Афине создать доселе неизвестное существо, которое каждый из богов одарил каким либо свойством. Так появилась женщина, и, поскольку она получила столько даров, ее назвали Пандорой («всем одарен ная»). Она обладала красотой, изяществом, красноречием, была искусной рукодельницей, но Гермес вложил ей в сердце лживость и коварство. Рассказывают, что Зевс отдал ее Эпиметею, брату Прометея, и тот, забыв совет брата не принимать никаких подар ков от Зевса, пленился ею и взял к себе. Едва оказавшись на зем ле, Пандора нашла сосуд, куда были заключены все несчастья и болезни. Крышка мешала им вырваться на свободу. Пандора, снедаемая любопытством, открыла сосуд. Тогда среди людей рас пространились болезни. Испуганная Пандора поспешно положи ла крышку на место, и в сосуде осталась одна только надежда. Согласно другой версии, в сосуде, который Зевс преподнес Пандоре в качестве свадебного подарка, содержались все блага, однако взбалмошная девушка выпустила их, и они улетели к бо гам. В обоих случаях людям было отказано в последнем жалком утешении — они лишились надежды. Традиция, не признающая за Прометеем заслуги создания лю дей, все же связывает их появление с его родом. У Прометея был сын Девкалион, который женился на Пирре — дочери Эпиметея и Пандоры. Тогда на земле существовали и другие люди (чье про Пьер Грималь. Греческая мифология 36 исхождение остается без объяснений) — «люди бронзового века», порочные и злые. Зевс решил уничтожить их и наслал на землю Великий потоп. Только двоим «праведникам» — Девкалиону и Пирре — разрешено было спастись. По совету Прометея, они по строили «ковчег», который понес их по волнам. Спустя девять дней и девять ночей они подплыли к фессалийским горам. Когда потоп кончился, они остались одни на пустынной земле. Зевс послал к ним Гермеса, который обещал исполнить любое желание по их выбору. Девкалион захотел иметь спутников. Тогда Зевс приказал ему бросать через плечо «кости праматери». Так же должна была поступить и Пирра. Ее напугало подобное кощун ство. Но Девкалион понял, что речь идет о камнях — «костях земли», матери всего сущего. Он подчинился, и из каждого бро шенного им камня появился мужчина; а из камней, брошенных Пиррой, — женщины. Позднее у Девкалиона и Пирры родились другие дети, которые стали предками различных греческих пле мен. Старшего из их сыновей звали Эллином; от него пошли Дор, Ксуф и Эол. Дор и Эол — это эпонимы дорийцев и эолийцев. В свою очередь Ксуф стал отцом Ахея и Иона — это эпонимы ахейцев и ионийцев. Здесь уже появляются два племени греческо го народа: мы находимся на границе космогонии и истории. Очевидно, что легенды о создании мира разноплановы. В них не только содержатся многочисленные варианты, но полностью отсутствует единичный акт творения: греческой философии слов но бы мало одного единственного объяснения и она отдает пред почтение многообразию методов. Бог, или демиург, никогда не ду* мает о всей Вселенной. Сверхъестественные силы также пребы вают в состоянии становления, которое подвластно им отнюдь не полностью. Ни одно из их решений не является бесповорот ным. Над их волей господствуют материальные силы, иногда име нуемые Судьбой, которой безразличны любые намерения и клят вы. Лишь позднее, во времена философов, возникнет концепция осознанного и разумного творения. Но это будет означать конец мифа. Точно так же можно утверждать, что существует определенная неясность в более частном случае — создании человека. Есть леген ды, в которых объясняется появление конкретного человека кон* кретного племени, но в них во всех предполагается существование 37 жүктеу/скачать 1.41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|