Искусство и миф. Сборник
жүктеу/скачать 1.41 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 5. Жизнь легенд в числе вождей, собравшихся в Авлиде. Он отправился туда вместе с Атридами и их спутниками, но на маленьком острове Хриса близ Лемноса, где ахейские вожди должны были совер шить жертвоприношение, его ужалила змея. Рана воспалилась, причиняя неслыханные страдания мучающемуся от боли Филок тету, от нее исходило сильнейшее зловоние. Филоктет стал обу зой для ахейской армии, и, по совету Улисса, его оставили на ос трове. Однако, добавляет Гомер, ахейцам «очень скоро придется вспомнить о Филоктете». И действительно, как мы уже знаем, прорицатель Гелен открыл ахейцам, что одним из условий их по беды является оружие Геракла. Эпические поэты Лесхес и Арк тиной, воспевшие последние события войны, кратко сообщают, что тогда Диомед отправился за Филоктетом и без особого труда привез его в Троаду, тогда как Улисс поехал в Скирос и вернулся оттуда с сыном Ахилла Неоптолемом, присутствие которого было столь же необходимо, как и обладание оружием Геракла. В эпопее все это кажется легким делом. Но если вдуматься, как мог Филоктет, брошенный без всякой жалости в одиночестве на малолюдном острове, преданный товарищами по оружию, выполнить их просьбу и прийти им на помощь, чтобы они одер жали победу, плодами которой сами же и воспользовались бы? Неужели он так просто дал согласие? Ведь от него, изгнанника, зависела судьба ахейцев, и драма возникает именно из этой уни кальной ситуации: волею судеб участь всего войска теперь за висит от того, кого оно так трусливо покинуло. В древнем эпи ческом рассказе неожиданно возникает конфликт, разрешить который способна лишь душа и воля одного человека — персона жа трагедии. Эсхил, Софокл и Еврипид настолько хорошо это понимали (все трое создали свои трагедии под названием Филоктет), что каждый из них изобразил Улисса посланцем, призванным пере дать герою просьбу Атридов. Так сошлись лицом к лицу два врага: тот, кто более всего был виновен в предательстве, и жертва этого предательства. Драматурги трактовали данный сюжет сообразно особенностям своего гения. Эсхил, как обычно, не слишком забо тился о правдоподобии деталей. Еврипид придумал троянское по сольство, прибывшее на Лемнос одновременно с Улиссом, и про демонстрировал виртуозное мастерство, показывая спор между Пьер Грималь. Греческая мифология 90 посланцем ахейцев и троянцами — спор, в котором Филоктет вы ступает и судьей, и главной ставкой. Софокл же перевел действие в другой план, введя новый персонаж, — Неоптолема. Драма до стигла кульминации именно в душе этого юноши — достойного сына Ахилла, который, подобно своему отцу, не чужд жалости, но превыше всего ставит справедливость и честь. Патриотизм, государственная польза, сострадание поочередно берут верх, и Филоктет не отдал бы оружие, если бы не появился Геракл, при казавший старому другу отправиться в Трою, чтобы исполнилась воля судеб. Мы видим, что и в трагедии Софокла (единственной, которая дошла до нас целиком) легенда облагораживается, и это прекрасный пример того, как изменяется мифологический сюжет в трактовке эпических авторов. Однако было бы ошибкой считать, что традиционный матери ал служит лишь предлогом для размышлений философа или же простым примером для нравственного поучения. Мифы даже на сцене сохраняют изначальную величественную религиозную атмосферу, столь характерную для трагедии. Хотя облагорожен ный трагический герой испытывает те же страсти и муки, что и простые люди, он по прежнему живет в особом мире, где все более величественно, более трагично и во всех смыслах «нази дательно». Эдип уже не только представитель проклятого рода, одно из звеньев в бесконечной цепи катастроф, обрушившихся на потомков Лая. Он становится незабываемой невинной жерт вой, павшей под ударами судьбы. Это драма человеческой воли, бессильной перед уничтожающей мощью Мирового порядка. Од новременно это пример вознагражденного самоотречения: Эдип добровольно отказался от власти, любви родных и даже лишил себя зрения, но, покинув родину, он в одиночестве своем получает поддержку Антигоны, а во мраке слепоты — примирение с богами. Проклятый роком и навлекший бедствия на Фивы, он превраща ется в Колоне в благодетельного героя покровителя: страдания и покорность воле богов приносят больше, чем бесплодный мятеж. Чтобы выразить это, Софоклу пришлось трансформиро вать легенду, изъять отдельные эпизоды или версии, несовмести мые с описанным им уникальным испытанием. В его руках миф обрел форму: из вязкой глины традиционных сказаний он выле пил бессмертный образ Эдипа. 91 жүктеу/скачать 1.41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|