Ислам и западная цивилизация

Глава девятнадцатая ПРОЕКТ НОВОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ В ИНДИИ

жүктеу/скачать 0.64 Mb. бет 19/20 Дата 02.07.2016 өлшемі 0.64 Mb. #171975

Глава девятнадцатая ПРОЕКТ НОВОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ В ИНДИИ Ниже приводится протокол заседания Совета по реформе программы теологического образования при университете Аликара в Индии. И хотя речь в выступлении идет об этом университете, тема эта касается всех учебных заведений для мусульман. Учебный план, представленный ниже, мы считаем повсеместно приемлемым для мусульман. Теологические учебные заведения на сегодняшний день не отвечают запросам времени. Если не провести их реформу, они просто утратят свое значение. * * * Университетский Совет Аликара заслуживает благодарности всех мусульман Индии. Университет взял на себя труд по возрождению истинного духа ислама в душах студентов, для чего и был назначен Совет. После тщательного изучения всех представленных администрацией университета документов, был сделан вывод о неудовлетворительном состоянии учебных заведений в области теологических наук. Однако вопросы, поднятые уважаемыми членами Совета, свидетельствуют о том, что они занимаются проработкой реформы учебной программы. Может быть кто-то полагает, что для возрождения духа ислама у студентов достаточно изъять одни книги и раздать другие. Мне кажется, что этого далеко недостаточно. Наш долг углубиться в проблему и изучить причину отсутствия "истинного духа ислама" у студентов, несмотря на то, что они изучают Коран, хадисы и мусульманское право. Если все дело в недостатках нынешней программы, то несомненно, что для исправления положения достаточно устранить их. Если причины глубже, то ваш учебный план полностью непригоден. Вам придется радикально изменить его, как бы это ни было трудно и дорогостояще. Я обдумал эту проблему и поделюсь ниже результатами своих размышлений. Мой доклад будет состоять из трех частей. В первой части критике будет подвергнута учебная программа университета, действующая сегодня, будут выделены ее основные недостатки. Вторая часть содержит предложения по реформе. В третьей части речь вдет о мерах по претворению этих предложений в жизнь. Методика обучения, применяемая сейчас в университете, представляет смесь несовместимых между собой систем образования: современной и традиционной исламской. Была сделана попытка соединить несоединимое. В итоге получилась двойственная методика, изначально содержащая в себе конфликт и противоречие, что самым дурным образом отражалось на сознании студента Это была ошибочная и бесполезная методика. С точки зрения ислама такая смесь несла в себе зло, потому что в системе образования вообще не допустимо смешение. В смешении двух методик - восточной и западной, нет равенства Западная методика оказалась сильнее мусульманской. Перевес за западной методикой, во-первых, потому, что это современная методика, идущая в ногу со временем. За ней сила царящей мировой цивилизации. Во- вторых, эта методика в наших университетах внедрялась насильно, чтобы служить западной культуре. Западные науки и искусства изучаются у нас так, что их принципы и теории отпечатываются в чистых душах молодых мусульман как неопровержимые истины. Сознание их строится по западному образцу. Все они смотрят на мир глазами западного человека, думают на западный манер. Побеждает мнение, что в этом мире ценно то, что соответствует западным принципам. Все это оказывает свое воздействие на образование и воспитание в наших университетах. Это отражается и на одежде, привычках, движениях, литературе, манере говорить, увлечениях. Университетская среда, если не полностью, то уж на 95% - западная. Исламский фактор, наоборот, очень слабый. Во-первых, он в целом утратил свою былую силу и в политике, и культуре. Во-вторых, учебники по этому предмету были написаны несколько веков назад. Современным умом они не воспринимаются. В нашей жизни мы не сталкиваемся с большинством проблем и вопросов, освещенных в этих учебниках. Сегодня никто не утруждает себя решением насущных вопросов с позиций ислама Фактически мусульманское образование лишено хорошо организованней системы воспитания, современного духа и методических разработок, что в сочетании с западным образованием, сводит на нет его влияние. Естественным результатом такого неравноценного смешения является то, что западный элемент полностью завладел умами и сердцами студентов. Мусульманский же элемент вызывает смех или воспринимается как нечто, требующее уважения как принадлежность нашего прошлого. Прошу прощение за подобную откровенность. Однако то, чему я являюсь свидетелем, заставляет меня считать своим долгом сказать без утайки, что светское и теологическое образование в этом мусульманском университете в целом напоминает человека, которого от начала до конца сформировали и воспитали немусульмане. Под мышкой он держит пачку книг по теологии, чтобы его не обвиняли в том, что он не истинный мусульманин. Если этот человек выбросит эту пачку, чему причиной будет ваша система образования, вы сочтете, что порицания достоин он, а не вы сами. Если вы ждете, что при такой системе образования вы будете выпускать студентов - истинных мусульман, то значит вы надеетесь на чудо из чудес. А чудес в природе не бывает. Не может служить оправданием то, что один, два, три, ну по крайней мере четыре из ста студентов университета останутся мусульманами в истинном значении этого слова, помыслами и деяниями. В этом не будет заслуги университета с его системой воспитания. Это доказательство того, что тот, кто прошел через ваше воспитание, сохранив свою веру, свой ислам, уже от рождения имел свойства истинного мусульманина Подобные исключительные личности встречаются не только в вашем университете, но и среди выпускников государственных и даже европейских университетов, чьи программы не включают в себя изучение ислама Итак, сейчас ваши программы теологического образования претерпевают изменения. Обострилась борьба между мусульманским и европейским методами. Сознание студента стало полем битвы двух сил, а результатом этого сражения явилось разделение ваших студентов на три группы. В первой группе верх одержала, условно говоря, европейская методика. Под ней может подразумеваться и подражание англичанам, и принадлежность к индуизму, или склонность к коммунистическому атеизму. Вторая группа охватывает тех, кто придерживается ислама в той или иной степени. Третья группа - это и не мусульмане, и не прозападники. Очевидно, что плоды такой системы образования никого не радуют и не удовлетворяют. Смешение двух методов не несет пользы ни с точки зрения образовательной, ни с точки зрения национальной. Разве можно оправдать существование университета, две трети или большая часть результатов деятельности которого противоречит национальным интересам, наносит вред национальной культуре? Для бедной мусульманской нации это очень невыгодная, убыточна сделка. Расходуются миллионы. С таким же результатом монетный двор мог бы чеканить 33% денег фальшивыми. 33% наших средств находятся в руках тех, кто использует их против нас. Из всего вышесказанного можно выделить два момента Во-первых, ошибочно смешение противоположных элементов в одной системе образования. Во-вторых, подобное смешение наносит вред интересам ислама При этом не имеет значения, состоит ли эта смесь из равноценных элементов или нет. Зададимся вопросом: каким должен быть сегодня учебный план университета Аликара? Известно, что любой университет служит культуре. Образование в чистом виде, не имеющее формы и определенного цвета, не встречается. В каждом учебном заведении дается присущее только ему образование, имеющее, образно говоря, тот цвет и форму, которые определила для него культура, которой оно служит. Разрешите спросить; какая культура основала ваш университет? Если это западная культура, то не называйте ваш университет мусульманским. Не вмешивайтесь в личное сознание студентов, вводя в программу изучение теологических наук. Если это мусульманская культура, вам придется изменить всю университетскую программу, придать ей дух, отвечающий этой культуре. Университет должен не только хранить ее, но и стать силой, двигающей эту культуру вперед. Ваш университет, как мы установили ранее, в настоящий момент служит западной культуре. Если вы, в своем стремлении изменить это положение, ограничитесь изменением программы теологии, усилив ее, но при этом западная методика останется главенствующей, то ваше учебное заведение все равно не будет служить мусульманской культуре. Если мы вдумаемся в сущность ислама, станет очевидно, что разделение светского и религиозного обучения и воспитания или смешение их в качестве самостоятельных элементов, дело бесполезное и бесплодное. Ислам, в отличие от христианства, не делит жизнь человека на светскую и религиозную. Его влияние не ограничивается рамками нравственных убеждений и канонов, оставляя все остальные жизненные дела на усмотрение людей. Поэтому в отличие от христианства, ислам не отделим от светских наук. Истинная цель ислама - это подготовка человека к праведной жизни на этом свете, к следованию по дороге добра, мира, победы и величия, ведущей его к загробной жизни. Ислам исправляет и направляет ход мысли человека, его мораль, образ его жизни, дарует ему права и налагает обязанности в общественной жизни. Ислам предусматривает свои четкие правила в теоретическом и практическом воспитании личности, в организации и формировании общества, в обустройстве всех сторон жизни. Все это делает мусульманскую цивилизацию независимой и необыкновенной. От соблюдения этих правил зависит сохранение мусульманской нации как нации. Если положение будет таким, как мы говорили, то словосочетание "мусульманская теология" потеряет свой смысл и всякую связь с жизнью. Для мусульманской культуры мало пользы от ученого-теолога, который знает каноны ислама, но не знает, как теоретически и практически пользоваться ими в постоянно меняющихся жизненных обстоятельствах. Эта культура также не нуждается в специалисте по светским наукам, который без сомнения верует в истинность ислама, но чьи мысли работают не по-мусульмански, а жизнь строится не на принципах ислама. Истинная причина исчезновения мусульманской цивилизации не в том, что на протяжении долгого времени наша нация имела эти две разновидности ученых. Произошло разделение на теологию и светские науки. Если вы хотите вернуть мусульманской культуре ее молодость и силу, устраните причину, разделяющую религию и светскую жизнь. Однако, неверно уподобить программу по теологии строгому ошейнику на шее учебного организма или делать непомерной для него ношей. Наоборот, она должна органично вписаться и вдохнуть жизнь в систему воспитания и образования, вобрав в себя все достойное из западных наук и искусств, сделав это частью цивилизации ислама. Таким образом, вы должны готовить мусульманских философов, физиков, химиков, экономистов, мыслителей, мусульманских специалистов во всех областях науки и искусства, которые будут решать все жизненные проблемы с позиций ислама Они будут служить мусульманской цивилизации, используя все возможности современной цивилизации. Они приведут идеи ислама, его теорию, законы жизни в соответствие с духом нового времени. Таким образом, ислам вновь займет передовые и командные позиции во всех областях науки и производства, займет то высокое место, ради которого фактически он был ниспослан на этот свет. Эта мысль должна стать основной при составлении новой мусульманской программы образования. Со времени господина Ахмед-Хана прошло немало лет, а мы застыли в нашем развитии с того момента, это затрудняет наше существование как мусульманской нации. Так давайте двигаться вперед и развиваться! * * * Давайте подробнее рассмотрим предложения по преобразованию учебного процесса. 1. Необходимо удалить с корнем все "европейские методики" из мусульманского университета Если мы не хотим убить нашу национальную культуру собственными руками, мы должны избавить наше подрастающее поколение от "европейских" настроений, растущих день ото дня. Эти настроения - порождение порабощенных умов. Они находят свое проявление практически везде: в одежде, в привычках, в поведении, во всем, что нас окружает. Эти настроения проникают в души, так что не остается даже следа от чувства национальной гордости. В таких условиях мусульманская цивилизация не может существовать. Любая цивилизация не может проявляться только в сфере теории и мысли, здесь нужен практический выход, практическое осуществление идейных разработок. Без этого цивилизация умирает естественной смертью. Поэтому первое, что нужно сделать университетской реформе, это создать здесь живую атмосферу ислама Подрастающее поколение в процессе воспитания должно научиться гордиться своей национальной культурой, уважать свои национальные особенности. Должна возродиться мусульманская мораль, мусульманский характер. Этому поколению предстоит двигать прогресс нашей нации своими знаниями, своими отшлифованными умственными способностями. 2. Возрождение духа ислама у студенчества в большой степени зависит от работы преподавателей и их знаний. Но и у самих преподавателей отсутствует этот дух, более того, они упорно сопротивляются ему и в науке, и в работе. Так каким же образом возродится этот дух у учащихся, находящихся под их влиянием и воздействием? Предположим, вы проектируете здание. Строить его будут члены вашего научного коллектива, а не вы. В этом случае ждать, что "европейские" строители возведут вам здание мусульманского типа, также бесполезно, как ждать созревания винограда на дереве колоквинта. Нет смысла в том, чтобы назначать религиозных деятелей для преподавания теологии, в то время как подавляющее большинство остальных предметов преподают немусульмане или мусульмане, изжившие в своих мыслях ислам. Такие будут искажать представления и взгляды студентов на жизнь, уводить их от ислама, что не поправить только реформой программы по теологии. Преподавание любого предмета, будь то философия, естественные науки, экономика, история или юриспруденция, требует не только профессионального умения. Преподаватель должен быть истинным мусульманином, твердым в своих убеждениях. В отдельных, исключительных случаях, допустимо преподавание какой-либо дисциплины немусульманином. Однако основная масса преподавательского состава должна отвечать основной задаче университета как центра мусульманской культуры. 3. Арабский язык должен обязательно входить в университетскую программу. Это язык нашей культуры и наше слабое место. До тех пор, пока учащиеся-мусульмане не постигнут Коран и сунну непосредственно, без посредничества переводов, они не смогут проникнуться духом ислама Им всегда будут нужны переводчики и толкователи. Все это напоминает видение мира через солнечные очки. Наша новая интеллигенция совершает в вопросах ислама дикие ошибки, что говорит о незнании ими элементарных вещей. Причина в том, что они не владеют арабским языком для познания Корана и сунны. Если в будущем в автономных провинциях Индии будут действовать суды шариата, то вновь остро встает вопрос изучения мусульманами арабского языка Эта проблема имеет непосредственное отношение к задачам вашего университета. Ее решение очень непросто, однако не следует ждать некоего удобного случая. Начинать надо немедленно. 4. В средних школах дети должны получать начальные сведения по следующим предметам: 1) Догматы. Этот предмет представляет собой сухое изложение догматов ислама. Надо найти убедительный способ, привлекательный для учащихся, чтобы закрепить в их сознании каноны религии. Учащиеся должны знать, что каноны ислама по сути являются основными истинами бытия, они глубочайшим образом связаны с нашей жизнью. 2) Мусульманская мораль. Этот предмет охватывает не только общий обзор нравственных канонов, но и воспитывает учащихся на примере жизни Пророка Мухаммеда, жизни других пророков, жизни сподвижников Мухаммеда. Этот предмет изучает особенности мусульманского характера, учит, каким должна быть жизнь мусульманина. 3) Основы мусульманского права Этот предмет излагает постулаты ислама, связанные с правами Аллаха и верующих, с личной жизнью мусульманина. Здесь нельзя ограничиваться изучением древних книг по праву. Учащиеся должны знать, что ислам предлагает им программу жизни, как личной, так и общественной. Они должны знать, как действует эта программа, каким образом она формирует праведное общество. 4) История ислама. Этот предмет охватывает эпоху Пророка Мухаммеда и его сподвижников. Цель предмета - ознакомление учащихся с корнями их религии и патриотизма, пробуждение в их сердцах чувства горячей приверженности исламу. 5) Арабский язык. Предусматривается начальное обучение этому языку. Учащиеся должны немного ознакомиться и с арабской литературой. 6) Коран. Учащиеся обучаются чтению и плавной декламации Корана. Они должны понимать некоторые простые аяты и заучить некоторые суры наизусть. 5. Программа факультетов должна быть одинаковой для всех студентов и охватывать следующие предметы: - Арабский язык. Программа должна быть на уровне высшего учебного заведения. Для бакалавров предусматривается изучение Корана. - Коран. Уровень высшей школы предусматривает понимание студентами Корана Здесь надо отметить несколько моментов. Коран должен восприниматься как божественное откровение, книга хранимая и безусловно заслуживающая доверия с исторической точки зрения, превосходящий священные книга других религий. Доктрина Корана исключительно революционна. Он имеет влияние не только на арабов, но и на мысли всего мира. Студенты знакомятся с системой построения Корана, его аргументацией, с его тезисами. Степень бакалавра предусматривает серьезное изучение Корана. Учащиеся должны уметь сами читать и понимать Коран. В этом им поможет преподаватель, разъясняя и комментируя отдельные места. Для полного изучения Корана достаточно двух лет. - Доктрина ислама. Этот предмет посвящен изучало всей системы ислама. Изучаются основные постулаты, на которых строится эта система, как следует строить жизнь и мораль, в соответствии с этими постулатами, на каких принципах организуется жизнь общества в таких областях как экономика, политика, международные отношения, каким образом распределяются права и обязанности личности и общества, заповеди Аллаха и что ждет человека, нарушающего их. Все это входит в программу университетского образования, рассчитанную на четыре года 6. Изучение ислама должно проводиться на всех отделениях и специальностях. Западные науки и искусство сами по себе полезны и не враждебны исламу. Более того, ислам одобряет их научные истины. Враждебность имеет место не между наукой и исламом, а между западным путем и исламом. Дело в том, что для людей Запада большое значение имеют не вечные истины, а то, что внушает им интуиция, что проявляется в их основных представлениях, гипотезах и отправных точках. Научные истины имеют форму их интуитивных размышлений. Ислам борется с подобными предположениями. Он борется не с истинами, а с той интуитивной моделью, в которой эти истины растворяются. Надеюсь, вы понимаете, что с точки зрения ислама не является заблуждением принимать истины западных наук и техники; ошибочно принимать лишь западные клише. Вы сами закрепляете в сознании наивных студенте» основные идеи Запада в философии, естественных науках, истории, политике и экономке и прочих науках. Тем самым вы подгоняете их менталитет под западный образец. Западные гипотезы вы воспринимаете как незыблемые истины. Фактически вы толкаете сознание подрастающего поколения на западный путь Вы сами делаете это, и после всего этого хотите, при помощи одного предмета по теологии, сделать их мусульманами. Какая польза от этого предмета, если все останется на стадии рассуждений, если это будет предмет, не имеющий практического выхода. К тому же в сознании студентов будут закреплены чуждые исламу представления. Если вы хотите остановить этот процесс, вы должны полностью изменить свой подход к обучению, изменить свои отправные точки зрения. Для вас должна существовать только мусульманская точка зрения. Тогда ваши студенты станут мусульманами. Вы должны сказать: "Мы возродили в них дух ислама". Если этого не произойдет, то ваши выпускники выйдут из стен университета немусульманами по всем предметам: по философии, по естественным наукам, юриспруденции, политическим наукам, по истории, экономике и т.д. Ислам будет находить свое проявление только в некоторых религиозных традициях и теоретических учениях. 7. На уровнях бакалавров и магистров экзамены по теологии должны быть отменены за их ненадобностью. Все предметы по исламу должны входить в новую программу. Например, программа по философии должна включать философию ислама, историю философии ислама, изучать вклад мусульман в мировую философию. Программа по истории должна включать историю ислама, философию исламской истории. Программа по юриспруденции должна охватывать основы мусульманского права и т.д. 8. Кроме этой программы должен быть спецкурс по изучению мусульманских наук на уровне докторантуры, как это делается в западных университетах, для подготовки научной элиты в области теории ислама в мировом масштабе. * * * Меры по претворению реформы учебной программы в жизнь безусловно потребуют больших усилий и денежных затрат. Результаты же появятся не сразу. Возможно, придется проводить эту работу поэтапно. Однако не надо откладывать ее начало до тех пор, пока не появятся все условия для ее осуществления. На этом этапе вы можете заложить основы будущего "здания". Это не трудно сделать, учитывая, что среди молодого поколения есть немало людей, достойных принять участие в этой работе. Те, кто левыми получат новое образование и воспитание, будут возводить стены "здания". Следующее поколение, если пожелает Аллах, возведет крышу. Один человек сегодня не сможет осуществить то, на что потребуются усилия по меньшей мере трех поколений. Однако третьему поколению не удастся завершить эту работу, если вы сегодня не заложите хорошую основу. Условия для начала "строительства" у вас есть Хочу остановиться на некоторых мероприятиях, связанных с реформой. В третьей части моего доклада я буду говорить о том, как начать эту работу. 1. Министерство образования штата Хайдарабад ад-Дайн подготовило недавно для средних школ общую программу по шариату и по канонам и морали ислама. Эта программа была бы полезной для вашего университета после необходимой корректировки и доработки. Преподавание арабского языка, затруднительное ранее, в наши дни не является проблематичным. Новые методики обучения, разработанные в Египте, Сирии и Индии, позволяют с успехом и без проблем преподавать этот язык. Необходимо избрать комитет, состоящий из мужчин, владеющих этой современной методикой, и подготовить с их помощью программу по изучению Священного Корана, главного стимула для освоения арабского языка Таким образом, студенты с самого начала будут знакомиться с текстом Корана. (www.molites.narod.ru). Имеется много книг по истории ислама на языке урду. Надо тщательно просмотреть этот материал, а самый полезный включить в программу первых курсов. Для таких предметов, как каноны ислама и мораль, а также арабский язык, достаточно одного часа в день. История ислама не требует отдельного времени. Она может входить в общий курс истории. Судя по всему, реформа программы средней школы не потребует больших изменений в существующем порядке обучения. Основные изменения должны произойти в содержании программы и в среде преподавателей по теологии. Это должны быть люди, понимающие и знающие современную молодежь, владеющие лучшими методами обучения. Они должны создавать в своей работе атмосферу "мусульманской жизни" в се развитии. 2. Общая программа, предложенная мною для факультетов, состоит из трех разделов: арабский язык, Коран, доктрина ислама. Арабский язык должен являться вторым обязательным после языка обучения, принятого в университете. Другие иностранные языки студенты могут изучать по желанию. При наличии хорошей программы и грамотного преподавательского состава за два года студенты изучат арабский язык в достаточной мере, чтобы самостоятельно читать Коран. При изучении Корана не требуется использовать какие-либо труды по толкованию. Достаточно квалифицированного преподавателя, владеющего современной методикой обучения. Уровень бакалавра предусматривает, что учащиеся изучают Коран полностью, свободно владеют арабским языком, проникаются духом ислама. Программа по доктрине ислама нуждается в новом учебнике. Недавно я приступил к написанию книги под названием "Мусульманская цивилизация, ее корни и основы". По завершении эта книга могла бы быть полезной вашему университету. Хотелось бы отметить, что в вашей программе выделено достаточно часов на такие предметы, как арабский язык, Коран, доктрина ислама. 3. Наибольшие трудности связаны с осуществлением предложения, изложенного мною в пунктах 6 и 7 ранее. Эту проблему можно решить в три этапа: а) необходимо найти преподавателей, специалистов в области современных наук и в то же время принимающих разумом Коран и сунну. Эти учителя должны умело преподавать истины западных наук, стоя, однако, на принципы и теории ислама; б) надо тщательно отобрать для программы учебники на арабском, английском, французском, немецком языках и языке урду по таким предметам, как философия ислама, шариат, политические науки, экономика, история, философия истории. Надо организовать для этой цели специальный комитет, состоящий из ученых; в) необходимо задействовать ученых для написания новых учебников по всем вышеперечисленным и другим предметам, так как в этом ощущается большая потребность. Разумеется, старые книги имеют определенную пользу для старательного и пытливого ума Однако для современного студенчества их чтение затруднительно. Разумеется, вышеперечисленные меры недостаточны для осуществления нашей цели, содержат определенные недостатки, но не надо этого бояться Это лишь первый шаг на пути создания новой программы. Все неверное исправят следующие поколения. Ведь для завершения этого мероприятия понадобится не менее пятидесяти лет. 4. Что касается раздела мусульманских исследований, то еще не настало время вносить какие-либо предложения в этой области. 5. В своих предложениях я не затрагивал вопрос разрозненности по религиозным толкам в исламе. Правильнее всего, если эти разногласия не будут отражаться на обучении, и подрастающее поколение будет получать воспитание на одних принципах и основах. 6. Я полностью согласен с господином Мухаммедом Якубом, что университет должен усиленно приглашать время от времени высококлассных ученых и специалистов для чтения студентам лекций по наиболее важным проблемам. Я желаю университету Дликара стать центром научной мысли не только в масштабах Индии, но и всего мусульманского мира. Кроме мусульман из Индии, вы должны приглашать к себе на работу ученых-мусульман из Египта, Сирии, Ирана, Турции и Европы. Им предстоит возродить в ваших студентах дух жизни, зажечь свет мысли в них своими идеями, опытом и результатами своих исследований. Эти лекции должны хорошо оплачиваться, чтобы затраченные усилия, заботы и время достойно компенсировались. Все это должно принести пользу не только студентам университета, но и всем учащимся массам. 7. Будет неверным осуществлять мусульманское образование только на одном языке. Одного языка, будь то урду, арабский или французский, для программы явно недостаточно. Все, имеющее какую-либо пользу, должно изучаться на языке оригинала Все преподаватели по теологии должны знать арабский и английский языки. Человек, знакомый только с одной культурой, не может в наши дня быть настоящим теологом. В заключение хочу еще раз отметить, что без реформы в области образования и воспитания не может быть и речи о независимом национальном существовании мусульман и их цивилизации. Все, что я изложил перед вами, направлено на осуществление этой реформы. Меня не страшит, что найдется немало людей, в том числе и среди сотрудников университета, для которых мои идеи - всего лишь смутные мечтания. Тем не менее я не оставлю этого дела Очень часто оглядывающиеся назад считают безрассудными тех, кто смотрит вперед. В чем-то они правы. Однако уже сегодня я знаю то, что они сочтут нужным через несколько лет. Я имею в виду реформу, которую нужно начинать сейчас, когда есть, что спасать, а не потом, когда ничего уже нельзя будет сделать. жүктеу/скачать 0.64 Mb. Достарыңызбен бөлісу: