Ислам и западная цивилизация
Глава двенадцатая ВЕРНЫЙ ПУТЬ ВОЗРОЖДЕНИЯ
жүктеу/скачать 0.64 Mb.
|
Глава двенадцатая ВЕРНЫЙ ПУТЬ ВОЗРОЖДЕНИЯИ реформы и революции подразумевают исправление никуда не годного положения. Но есть существенная разница в их течении и путях осуществления. Реформа начинается с размышления и обдумывания. Человек глубоко осмысливает причины сложившегося положения, изучает их и обдумывает, как это положение поправить. Сила разрушения применяется здесь лишь в крайнем случае. Революция же, напротив, начинается с гнева, возмущения и с подготовки к взрыву. Так к одному непорядку прибавляется другой, когда все хорошее уничтожается вместе с плохим. Нет сомнения в том, что реформатор подчас вынужден заниматься тем же, что и революционер. Но различие в том, что реформатор точно не знает, где именно непорядок и каков его масштаб, и делает он не больше, чем нужно для устранения этого непорядка. Революционер же, в приступе гнева, режет все подряд - и больное и здоровое. Ему и в голову не приходит применить лекарство, он просто будет резать, пока не искалечит большую часть тела. Когда непорядок в обществе нарастает и переходит границу разумного, людям обычно изменяет сдержанность» и они уже не могут действовать спокойно, ограничиваясь реформами. В таких ситуациях возникают революционные движения, вдет жестокая борьба между реакцией и революционерами, достигается предел вражды между сторонами, когда ни одна из них не слышит уже голоса правды и разума. Им кажется, что борьба идет между правдой и ложью. Если побеждают революционеры, они уничтожают все, что имеет отношение к реакционерам - и плохое и хорошее. Революция сметает все на своем пути. После процесса разрушения, когда вновь побеждает здравый смысл, наступает период восстановления. Но и тогда революционеры видят изъян во всем, что имеет отношение к прошлому режиму. Народ пытается построить новую общественную структуру согласно революционным принципам. Но через какое-то время люди устают от эксперимента, наступает разочарование. И тогда, зачастую, пытаются вернуть все на круга своя. Лучшим примером вышесказанному может служить большевистская революция в России. Терпение народа в этой стране было доведено до предела. Революционное социалистическое движение европейского типа взяло инициативу в свои руки. В результате бесчинств, творимых деспотическим режимом, практически весь народ проникся гневом. В результате произошла революция, когда на смену царизму пришла партия марксиста Ленина, все прежние политические, экономические, нравственные и гражданские принципы были уничтожены. Само понятие "Бога" было отменено. Но постепенно на смену революционному безумию пришел здравый смысл, и экстремисты-большевики стали склоняться к умеренности. Примерно такая же ситуация сложилась и во время Французской революции, когда уничтожалось все, что имело отношение к прежнему режиму. Этот революционный дух до сих пор присущ французскому народу, и ни в какой сфере жизни там нет той стабильности, которая наблюдается например в Англии. Другим примером может служить революция в Турции, где массы, охваченные революционным сознанием, пытались переродить свою нацию, безжалостно отсекая при этом здоровые части от больного тела нации, заменяя их на другие, импортированные из Европы. Мы говорим обо всем этом потому, что индийские мусульмане тоже стоят ныне на пороге революционного взрыва. Поэтому, пока он не произошел, мы призываем и революционеров и консерваторов осмотреться и поразмыслить. Ситуация в этой части Индии напоминает ту, что была в Турции и сложившиеся в других мусульманских монархиях в наши дни. Класс наших религиозных руководителей превратил ислам в нечто застывшее и неподвижное. Для них, пожалуй, ничего не изменилось по сравнению с VII веком. В своих философских трактатах и речах они конечно же учат, что мир меняется, но само их сознание застыло, и они не замечают перемен, продолжая чувствовать себя так, как будто они живут 5-6 веков тому назад, они не замечают хода времени и мешают своей нации следить за ним, тянут народ из будущего в прошлое. Но это не может продолжаться вечно. Как нация может жить в мире перемен и не подвергаться их влиянию? И если вожди не ведут свою нацию вперед, то, естественно, она выходит из- под их контроля. Но действительная причина беспорядка в другом: наши религиозные вожди настолько углубились во второстепенные вопросы, что решение фундаментальных вопросов осталось далеко позади. Второстепенные вопросы заняли место фундаментальных, от них ответвились тысячи новых второстепенных, не имеющих для религии никакого значения. Мусульманская общность фактически основана на своеобразной пирамиде, где Коран - основа и первый этаж, на нем стоит сунна Пророка Мухаммеда, а уже на ней - изыскания ученых- богословов. Но, к сожалению, эта пирамида перевернута, в основе лежат ныне труды богословов, затем следует сунна, а уж потом - Книга Аллаха! Это перевернутое положение - причина того застоя, в котором оказались мусульмане. Кто-то из мусульман преуспел в богословии, кто-то не очень, но все они были, в любом случае, просто люди. Они могли постичь знание не лучше других потомков Адама. Они не обладали пророческим даром. Созданные ими труды могут служить вспомогательным материалом, но никак не являются божественными книгами, эти труды лишь отражают их мысли и взгляды. И рано или поздно они устаревают, так как человеческий разум и знания всегда скованы временем. Есть только одно существо, независимое от оков времени и места. Это существо - Бог, чье знание вечно и не подвержено никаким изменениям. И это абсолютное знание дано нам в Коране через Пророка Мухаммеда. Коран и сунна - это те два источника, из которых люди всегда смогут черпать знания, идеи и законы применительно к условиям и согласно своим потребностям. И пока улемы черпали знания из этих источников, тщательно изучая их и размышляя над ними, ислам шел в ногу со временем. Когда же они стали заниматься перемалыванием старых комментариев и толкований, слою подражая им, считая труды богословов прошлого вечными и совершенными на все времена, перестали черпать знания непосредственно из Корана и сунны, ислам перестал развиваться. Богословы занялись рассмотрением отживших вопросов, бесполезными исследованиями. Они способствовали, таким образом, распространению безверия среди мусульман, и мир стал свидетелем того, как "из веры Аллаха уходят легионами", тогда как в прежние времена "в веру Аллаха вступали легионами". Сегодняшние революционные волнения являются ответом на это реакционное движение. Мусульмане, видя что их религиозные вожди не могут вести их вперед, почувствовали себя солдатами без командира. Одни из них стали обвинять саму религию за ошибки вождей, считая, что она - главное препятствие на пути прогресса Другие стали поносить улемов и религиозных лидеров, как будто ругань здесь может помочь. Некоторые принялись порочить правоведов и имамов. Но были и такие, кто чувствовал необходимость исправления и переделки самих положений коранического учения, кто призывал отделить религию от мирской жизни и говорил: "...религия должна сводится к верованиям и обрядам. В светскую же жизнь она вмешиваться не должна". Таким образом, возникли различные группы, выступавшие за реформирование сложившихся порядков. Но ориентированы они не на реформы, а на революцию и переворот. Они не поразмыслили здраво и со спокойным сердцем, в чем истинный непорядок и откуда он исходит, как нужно исправить положение. Они действуют без тщательного расчета и подготовки, так что в результате бальной может умереть, образно говоря, вместе с болезнью. Можно с определенной долей истины сказать, что в независимых монархиях революции неизбежны. Там существуют кланы, в чьих руках находится власть, вырвать эту власть из рук кланов можно только с помощью сильного революционного движения. Но замечено, что получившие власть вожди революции, очень скоро "остывают" и вынуждены переходить от экстремизма к умеренности. Не надо забывать, что наше положение совсем другое; ш порабощены, а не независимы. И нам здесь, во-первых, революция совсем не нужна, так как мы не боимся сильной оппозиции умеренному реформаторскому движению. Во-вторых, если в стране сейчас возникнет и преуспеет сильное революционное движение, то нельзя рассчитывать, что в скором времени оно вернется к умеренности, так как на плечах революционеров не будет лежать такой ответственности. Продолжительное же революционное движение не может не потрясти основы мусульманского общества. Не трудно представить то, к чему может привести развал социальной системы этой слабой нации, находящейся в тисках рабства Вот почему мы вынуждены выступать против революционеров активнее, чем против реакционеров. Мы согласны с ними в том, что нужно вывести ислам из состояния застоя, но мы не собираемся для этого отказываться от исламских принципов, строя жизнь по-европейски, бросая в огонь все духовное наследие прошлого. Такой путь и такие методы не обеспечат реформы, приведут к еще большему развалу. Правильное лечение состоит в том, чтобы поставить перевернутую пирамиду с головы на ноги, чтобы Коран занял вновь место ее фундамента, хадисам следует отвести то место, которое определил для них Пророк и его последователи эпохи пророчества Последующим же законоведам, толкователям и комментаторам надо отвести то место, на которое сами эти почтенные люди рассчитывали. Если такой порядок будет восстановлен, то стоящий ныне на месте поезд ислама тронется вперед. Надо только, чтобы машинист вновь оказался в локомотиве, а не в хвосте поезда Во всем этом нет места ярости и возмущению. Ярость допустима там, где сознательно допускается ошибка В нашем случае никто специально не ошибался. Никто не скажет, что улемы устроили заговор и намеренно завели ислам в болото застоя. Это было следствием упадка научных, духовных, политических и экономических сил во всех мусульманских странах, начиная с VI-VII в.х. Этот упадок погасил в мусульманах как огонь джихада, так и притупил дух упорного познания и поиска. И независимо от них самих, все интеллектуальные силы мусульман были как бы придушены. Это не означает, что улемов и их последователей не в чем винить. Но это не должно порождать гнев, ибо от него здесь нет пользы, так же как от стремления к разрушению. Надо спокойно все обдумать и взвесить, чтобы разработать правильный план реформ. жүктеу/скачать 0.64 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|