История Христианской Церкви
жүктеу/скачать 3.66 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Последствия революции
Уничтожение иконНаступил день. Число собравшихся перед домом советов непрерывно возрастало, но люди вели себя достаточно спо- койно. И тогда незначительный на первый взгляд случай произвел ураган среди собравшегося множества. Группа вооруженных людей, предназначенная протестантами в подкрепление выставленных постов вооруженной охраны, шла по пути в собор, и один из любопытных простер свою алебарду и открыл одну из дверей, за которой священники спрятали великое множество священных икон. Одна из ста- туй выпала и разлетелась на каменном полу церкви на кус- ки. Мгновение все видевшие происшедшее с удивлением смотрели на эту картину, затем со смехом расхватали все остальные иконы, одну за другой предавая участи первой и разбивая их о каменный пол. Вскоре пол покрылся разби- тыми головами, корпусами, руками, ногами. Священники, прибежавшие на крики, прилагали все усилия остановить подобное истребление, но это только подлило масла в огонь. Весть об этом мятеже в церкви облетела город с мол- ниеносной быстротой. Сотни вооруженных горожан по- спешили туда. Наступил час религиозного бесчинства. „Для чего нам щадить иконы, - кричал народ, - которые есть пер- воисточник всяких распрей?!" Как всепотопляющий поток, прорывалась толпа в святая святых церкви. Алтари, карти- ны, статуи, реликвии - все было уничтожено. Все это было вынесено на открытое место, и там был сооружен огромный костер, который испепелил все. Священники быстро сообразили, что всякая попытка спасти их святыни не только тщетна, но и опасна для их жизни, и в страхе убежали в сакристию. Совет поспешил на место происшествия, чтобы своим появлением усмирить и утихомирить народ. Однако своим двурушническим поведе- нием он потерял всякое доверие и всякий авторитет среди народа. Долго удерживаемому терпению наступил конец. В заносчивой позе предстали они перед советниками и зая- вили: „Мы в один час разрешили проблему, над которой вы совещались долгих три года." Из кафедрального собора истребители икон налетели на другие церкви. „Никто не посягал на грабеж, но во всех церквях: Петра, Ульриха, Альбонцев и в доминиканской церкви, - везде кумиры поклонения разлетались на куски под ударами благопри- стойных граждан Базеля, в которых воспламенилась небы- валая религиозная ревность. Они уже были готовы перейти через мост и прорваться в Малый Базель, во владения папи- стов, когда испуганные жители взмолились, чтобы им самим было разрешено убрать иконы."* Народ одержал решительную победу; совет, хотя и про- тив своей воли, пошел у него на поводу. Двенадцать членов совета, которые являлись противниками Реформации, были лишены своих мест; бургомистр Мелтингер, трепещущий от страха, убежал среди ночи. После краткого совещания были приняты следующие постановления: 1. Избрание в члены совета, будь то большого или малого, должно проис- ходить при участии горожан. 2. Иконы и месса во всем го- роде и во всем кантоне отменяются, церкви должны быть обеспечены благочестивыми проповедниками. 3. Во всех совещаниях по делам, которые касаются славы Бога и бла- госостояния общин, впредь должно принимать участие 260 членов из горожан. Это были важные завоевания двух штормовых дней. Они навсегда закрепили позиции Реформации, обеспечили горо- жанам великие права, предоставив им доступ в высшие ______________________________ * Мерль д'0бине, том 4, стр. 357 и 358. органы власти правительства. Швейцарская Реформация почти повсюду преследовала две основных цели: религи- озную и гражданскую свободу. „Начало Реформации в Ба- зеле, - пишет Рухат, - было весьма бурным, но исход ока- зался счастливым. Волнения миновали так благополучно, что ни один горожанин не потерпел урона ни в имуществе, ни в жизни." 12 февраля собрались горожане и приняли новую конституцию. По этой конституции со следующего воскресенья во всех церквях Базеля вводилось новое рефор- мированное богослужение, впервые из уст всех прихожан звучали немецкие псалмы. В течение недели совет издал приказ о всеобщей амнистии. Последствия революцииВ Базеле теперь все изменилось Главы папской партии, священники, ученые и монахи поспешили оставить город не столько из-за страха преследования, сколько из-за ненави- сти к новой вере. Многих из них настоятельно упрашивали остаться. Так и знаменитый Эразм в это время покинул свое многолетнее место жительства. Незадолго до своего отъезда он написал своему другу Пиркхеймеру: „Эколампадиус предложил мне свою искреннею дружбу, которую я должен принять при условии, что в некоторых пунктах веры он разрешает мне иметь иное мнение, чем он Он хотел меня уговорить остаться в Базеле. Я ему сказал, что покидаю город с большим сожалением, что этот город для меня во многом отношении весьма приятен, но что я не смогу тер- петь отвращения, в котором окажусь при дальнейшем моем пребывании здесь. Если бы я остался, то можно было бы подозревать меня в том, что я согласен с происшедшими событиями." Вскоре после этого он перебрался в Фрейбург. Страх потерять свой авторитет перед вельможами, перед папой и римской партией погнал его из города, и все же о падении икон он сам насмешливо заметил: „Удивительно, что они не совершили никакого чуда, чтобы спасти самих себя, тогда как святые ради намного маловажных причин совершали многие знамения". Великий ученый опасался выступить решительно на стороне Реформации, хотя он был убежден в несостоятельности и абсурдности римского суе- верия и симпатизировал учению Реформации. Он боялся позора, который был связан с подобным шагом. Он посто- янно мучительно стремился сохранить добрые отношения с обеими сторонами, и так он не пришел к единому реши- тельному мнению. Неуверенно колебался он то туда, то сюда между двумя партиями. По убеждениям он относился к реформаторам, но расчет и страх крепко привязывали его к старой церкви. Чтобы пополнить освободившиеся кафедры после ухода Эразма и других профессоров, в базельский университет были приглашены новые ученые, среди которых были Освальд Миконий, Фригио, Себастьян Мюнстер и Симон Гринеус. В то же время были выставлены новые церковные порядки и опубликованы новые символы веры. Так, без еди- ной капли крови, был произведен величайший переворот. Папство в Базеле было повержено в прах, несмотря ни на мирскую, ни на духовную власть. „Секира Господня, - пи- шет Эколампадиус, - коснулась дерева и отсекла все злые сучковатые наросты." Тем не менее, мы не можем отрицать того, что Реформация в Базеле заслуживает серьезного порицания. Хотя Бог в Своей благодати дал делу счастли- вый благополучный исход, но все же средства и методы, к которым обратились люди, были беззаконны и предосу- дительны. Даже Лютер не подал бы своего голоса в оправда- ние такого насильственного метода борьбы. жүктеу/скачать 3.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|