История Христианской Церкви
жүктеу/скачать 3.66 Mb.
|
Распространение движенияС 1830 года за кратчайший срок в Англии очень многие ради свободы совести вышли из рамок различных систем и церквей, что в большей степени произошло под влиянием движения в Дублине. Среди них были многие одаренные и высокообразованные мужчины, женщины из высшего обще- ства. Их желание заключалось в том, чтобы точно исполнять повеления Слова Божьего и быть покорными водительству _________________ * Отец, позднее познавший через него Господа, подобно тому, как это сделал отец Вильгельма Питта, призвал своего сына к своему смертному одру и прими- pился с ним. Духа Святого, потому что они собирались просто, как ве- рующие, как те, которые одним Духом крещены во имя Иисуса Христа. Почти повсеместно думали, что это новое явление скоро найдет свой конец, поскольку оно возникло вне рамок человеческих организаций: у них не было клерикального порядка, исповедания веры как зримой связи объединения, председательства, человеческого признания и включения их в число церквей или церквушек. Господь, однако, был на их стороне и не дал им посрамиться в своем уповании, засвиде- тельствовав истинность Своего обетования: „Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них." Безграничная благодать и любовь Отца к спасенным, их непреложная благословенная часть во Христе Иисусе, со- вершенная Жертва Христа, Его непрерывное служение, как Первосвященника во святилище, личное присутствие и пребывание Святым Духом в сердцах верующих, Его на- ставления и утешение были так обильно познаны ими, так удивительно все это они испытали на себе, как это было лишь в первые дни возникновения Церкви. Как священ- ники Божьи они приносили свои сердца, полные благогове- ния, благодарности и поклонения во Святое Святых в жерт- ву Богу и Агнцу, возвещая смерть Господню. При этом они предоставили Святому Духу полную свободу действовать и созидать тело Христа дарами, данными Им. Среди них было „великое веселие", как во дни Езекии, когда дети Израиля впервые праздновали пасху с опресно- ками после дней Соломона, и снова „сделали кущи и жили в кущах", после дней Иисуса Навина такого не было (2 Пар. 30,2.26; Неем. 8,17). Христиане, которые шли этим путем, естественно, не остались незамеченными среди христиан; сначала они стали предметом любопытства и удивления, затем - замешатель- ства и наконец ожесточенной вражды. Уже то обстоятель- ство, что они не называли себя каким-то другим именем, приводило многих в смущение. В различных местах их называли по-разному: одни называли их по местности, где они собирались, другие в насмешку прозвали их „вышед- шие за стан" (по Евр. 13,13) или же по названию английско- го портового города Плимут, где Господь воздвиг Себе вели- кое свидетельство, братьями-плимутцами или же их назы- вали именами выдающихся из их среды братьев. Они сами даже поныне поступают по Слову: "0дин у вас Учитель - Христос, все же вы братья" (Матф. 23,8.10); и соответст- венно указаниям апостола из 1 Кор. 3,4 никакого другого имени не признают и не прилагают к себе. Через изучение Библии и конференции, которые прово- дятся многими одаренными братьями из их среды в раз- личных местностях Англии, а через Дарби они были орга- низованы и поныне проводятся за границей, Дух Божий действует могущественно, распространяя далее вынесенные на свет Божьи истины. Этому еще весьма успешно содейст- вует богатейшая литература, исходящая от этих христиан. Многие брошюрки, дающие ответ на вопросы, которые в то время занимали многих верующих, например, о единстве и сущности Церкви, об избежании верующими суда, о первом и втором воскресении, о законе и Евангелии, то есть благо- дати, о достаточности Жертвы Христа, о Божественном Авторстве и несомненном авторитете Священного Писания; труды против неверия и суеверия, рационализма и ритуа- лизма с приложением библейских толкований распростра- няются в большом количестве. Назовем авторов из числа этих братьев, кроме уже названных Беллета, Дарби - труды последнего: „Собранные сочинения", толкования книг Биб- лии практического, апологетического и критического со- держания с его „Синопсисом" составляют 39 внушительных томов - еще В.Келли, К.Стэнли* Г.В. Уигрэма** и Макинто- ша. Макинтош особенно своим „Толкованием пятикнижия Моисея"***, которое было прочитано верующими многих стран различного исповедания на разных языках, произвел долговременное благословенное влияние на церковь. _______________ * Из многих сочинений Стэнли некоторые, как „Неемия, или Строительство
** Уигрэм, составитель халдейской и еврейской библейских симфоний, свои- ми трудами заслуживает благодарности ученых-теологов. Раздумья Г.В.В. вышли на немецком языке под заглавием „Небесное призвание и убеждение". Эта книга дает читателям представление об образе этого верного человека и результатах его благословенного труда. *** В связи с упомянутой книгой Макинтоша назовем двух выдающихся Тысячи христиан через библейские часы и книги уже названных и многих не названных служителей Божьих бы- ли приведены к более глубокому познанию воли Божией и прославляют Господа за Его благодать вместе с теми, кото- рых Он употребляет в это серьезное время растления, чтобы они приводили Его наследие к тому, что было вначале. Уже более 17 лет устояло слабое, но благословенное сви- детельство тех христиан, которые пожелали собираться только во имя Христа, их Господа, как в собрании в Плиму- те произошел болезненный разрыв. Б.В.Ньютон, бывший член Оксфордского университета, в Плимуте завоевал великий авторитет среди верующих, это не было в благословление, так что многие через его действие и служение потеряли покой. Ньютон, несмотря на свою причастность к этому собранию, утверждал, что каждое соб- рание является отдельным от других собраний, независимой общиной, на этом основании стремился ограничиться в церкви тремя или четырьмя личностями. Это на практике обозначало введение „ограниченного пресвитерианства", что в действительности было отречением от присутствия и руководства со стороны Святого Духа. В декабре 1845 года вследствие подобного нововведения сотни верующих оставили прежнее собрание в Плимуте и стали собираться в другом месте. Как только совершилось отделение, как показались опубликованные труды, напри- мер, „Толкование псалмов", в котором Ньютон относитель- но человечности Иисуса Христа выдвинул чудовищное лжеучение. По Ньютону, Иисус во дни Своей плоти как Человек, рожденный женщиной, и как израильтянин нахо- дился под проклятием закона и не только на кресте, но и гораздо ранее на Нем пребывал гнев Божий. У многих ве- рующих, которые до того примыкали к Ньютону, пелена спала с глаз, и его собрание в Плимуте распалось. В Брис- толе, однако, на собрании были друзья и приверженцы Ньютона, которые пускали в оборот его сочинения и остава- _____________ служителей Божьих: баптистского проповедника Ч Г Сперджена и американско- го проповедника пробуждения Д.Л. Муди Оба они открыто признавали, что по благодати Божьей, в большей степени свои познания Священного Писания они почерпнули из „Толкования пятикнижия". лись лично связанными дружбой с ним. Правда, ради сохра- нения мира они покинули собрание (которое проводилось в "Вифезде", бывшей баптистской капелле, в собственности отца сиротского дома Георга Мюллера в Бристоле), когда им стала угрожать опасность быть отделенными от других собраний, притом „Вифезда" осуждала ньютонское лжеуче- ние. Тем не менее, желая и далее допускать к трапезе Гос- подней верующих из собрания Ньютона, им поставили условие, чтобы они каждый по отдельности лично не при- нимали это лжеучение. Таким образом, между столом Гос- подним и чудовищным лжеучением оставалась открытой пропускная дверь. Однако написано: „Малая закваска ква- сит все тесто." Избранная Господа и дети ее не смогли бы оправдаться тем, что они не принимают лжеучения, если уже через приветствие они становятся их сообщниками, так как написано, что носителей лжеучения не должно прини- мать в дом, не должно приветствовать: „Приветствующий его участвует в злых делах его" (2 Иоанна 10). Мнимо по- хвальное великодушие Вифезды по отношению к членам собрания Божьего, где следовало бы соблюдать честь Главы и бодрствовать за Его трапезой, и для многих желающих подчиниться стало невыносимо. На этой почве в 1848 году при невыразимой скорби с обеих сторон произошло раз- деление. Многие верующие даже из других общин разных наименований оплакивали урон, который понесла прекрас- ная община с драгоценным свидетельством. Господь, одна- ко, пребывал со Своими, которые твердо держались Его имени и Его Слова, несмотря на наглые претензии врага погубить их и сдвинуть с места их светильник. На континенте, как уже упоминалось, первым Бог упот- ребил Дарби для распространения свидетельства истины во Христе Иисусе. Господь богато одарил его и снарядил не только на служение учителя: сердце Дарби полностью при- надлежало Ему и Его Церкви. Когда он сложил с себя долж- ность пастора, то думал избрать себе мирскую профессию или же пойти к язычникам благовествовать Евангелие. Уигрэм, о котором мы уже говорили, который тогда позна- комился с Дарби в Оксфорде, спросил его, не верит ли он тому, что Бог может употребить его на родине во благо рас- подающейся церкви. С того времени Дарби более пятидеся- ти лет с твердым сердечным решением, с полным уповани- ем и совершенной преданностью при изобилии благосло- вений Божьих верно служил Господу и своему народу внутри страны и за границей.* Страстное желание послу- жить в благословение верующим заставило его неодно- кратно предпринимать поездки во Францию, в Швейцарию (многие годы Дарби прожил во французской Швейцарии), в Германию. Некоторыми из его последних слов были: „Три факта передо мной: Отец дал мне Своего Сына, Христос есть моя праведность, которая все приводит в порядок, и затем: Хри- стос есть содержание и цель моей жизни, Все и во всем!" Голландию и Италию, в Северную и Южную Америку и в Австралию, где он говорил к высшим и низшим, к ученым и неграмотным, возвещая им Слово Божье и глубже вводил их в познание воли Божьей. Равно пользующиеся призна- нием немецкий и французский переводы всего Священного Писания, которые он с помощью некоторых христиан из названных стран финансировал и издал, были результатом того же страстного желания.** Собрания верующих, которые собирались на почве един- ства тела Христова, без каких-либо человеческих ограниче- ний и организаций на европейском континенте появились в ______________ * 29 апреля 1882 года в небольшом английском приморском городке Бурнему- те в полном радостном мире и покое Дарби предал свой дух в руки своего Господа и Спасителя. Молча, с большим терпением выносил он зачастую невыносимо затрудненное дыхание. Часто, когда состояние позволяло ему, он призывал своих домашних, друзей, приходивших навестить его, читал с ними отрывки из Библии, из драгоценного для него Слова Божьего (зачастую повторялось чтение Посланий к семи церквям) и произносил слова наставления, поучения и ободрения к ним. На своем смертном ложе он также диктовал письма, среди прочих одно письмо для всех его сотрудников-братьев, в котором он благодарит их за терпение, которое они имели к нему, за любовь, которой он наслаждался, будучи среди них, и надеется вместе с ними на сохраняющую их благодать Господа. Наконец, он просит их, чтобы жизнь верующих соответствовала божественному стандарту, который мы находим в посланиях ап. Иоанна, чтобы они с таким же вниманием и интересом обращались к познанию воли Божией, как это мы видим в посланиях апостола Павла. В заключение он заявляет, что ему ничего неизвестно, от чего надо было бы отказаться в его учении, поскольку всей его сутью и единственной целью был только Христос. ** Также и драгоценный английский перевод Нового Завета с примечаниями относительно различных толкований лучших рукописей принадлежит его перу. сороковых годах, сначала во Франции, затем в швейцарском кантоне Вадте, в 1852 году в Германии, где некоторое число сотрудников „объединения эльберфельдского братства", которые внутренне были уже освобождены через истину, вскоре присоединились к этому благословенному свиде- тельству. Главным образом через деятельность этих и дру- гих служителей: евангелистов, пасторов и учителей - среди многих затруднений, самоотверженности и враждебности, но при обильном благословении Господа многие души пришли ко Христу и получили спасение. В течение года в различных частях Германии появилось множество собра- ний, которые собирались просто во имя Иисуса, особенно в прирейнских землях, в Вестфалии, Гессене-Нассау, в Саксо- нии, Силезии, Бранденбурге и восточной Пруссии, да и в других немецких землях. Подобно этому истина распро- странялась и в соседней Голландии. Ныне по благодати Гос- пода истина единства тела Христова по драгоценной вере, однажды преданной святым, хотя и в слабости и порой неверности, но все же представлена перед всем миром на всех пяти континентах земли. Враг то тут, то там, особенно в Англии, воздвигает новые затруднения и даже раскол. В некоторых местах уже исчезла прежняя свежесть, но все же из года в год становится все яснее, что Сам Господь выносит на свет Свою драгоценную истину о единстве верующих вне каких-либо человеческих учреждений и объединений в простом обособлении искуплен- ных верующих во имя Его, и Он хочет видеть Свою Церковь во дни все возрастающего замешательства среди христиан верной свидетельницей до дня Своего пришествия за ней. жүктеу/скачать 3.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|