Деятельность брата Иоанна в Ханбалыке

Деятельность брата Иоанна в Ханбалыке.

Монтекорвино покидает Тендук и возвращается в Ханбалык, где вновь подвергается проискам несториан. Но благородный монах все же прекрасно зарекомендовал себя в глазах императора. Это позволило ему заняться активным апостолатом.

В 1298-1299 гг. брат Иоанн воздвигает церковь в императорской столице, проповедует жителям. Он даже создает францисканскую обитель, населенную выкупленными рабами, которых Иоанн обучает латинскому языку, григорианскому пению, а также литургическим церемониям. Всего в обители находилось около 40 мальчиков от 7 до 11 лет. Обученные истинам христианской веры, они принимали крещение и затем даже получали низшие клерикальные посвящения (чтецы, аколиты и т.д.). К 1305 г. Монтекорвино заканчивает полную транскрипцию двух экземпляров Бревиария, а также тридцать копий псалтири и гимнов. Только между 8 января 1305 г. и 13 января 1306 г., Иоанн де Монтекорвино, несмотря на полное одиночество в Ханбалыке, окрестил четыреста человек.⁶⁹

Иоанн уже почти десять лет не имел никаких новостей с Запада. В своем письме он жалуется, что всё это время он оставался без исповеди. Ответом на его многочисленные просьбы прислать помощь явилось прибытие брата Арнольда Германского в 1308 г. из францисканской провинции Кёльна.

Всего же за двенадцатилетнюю миссионерскую деятельность, Монтекорвино окрестил около шести тысяч человек.

Организация Ханбалыкской Архиепархии.

Правящий Папа Климент V, узнав о невиданном размахе миссии Монтекорвино, в 1307 г. создает Архиепископство Ханбалыкское (Cambaliensis) и церковную провинцию на территории Монгольской Империи, Это оказалось необычным явлением в истории всей Церкви, так как подобные решения обычно следовали после обращения в католическую веру правителя какой-либо страны. Папа же Климент V как бы предварял обращение монгольских императоров. К сожалению, мы не имеем текста буллы, основывающей эту новую церковную структуру, но в нашем распоряжении тексты булл «Rex regum, Salvator noster» от 23 июля 1307 г.,⁷⁰ относящиеся к назначению шести епископов из Ордена Братьев Меньших Францисканцев епископами-суффраганами (помощниками) архиепархии Ханбалыкской. Целью этого назначения было уделение епископского сана Иоанну де Монтекорвино. Почему Папа назначил шесть епископов, догадаться не трудно, путешествия в то время не отличались особой безопасностью, а для совершения епископской хиротонии необходимо, по меньшей мере, три архиерея. Кроме того, Папа Климент V знал, что из его посланников столицы Монгольской Империи достигнут далеко не все. В списке новопоставленных епископов значились:

• 
  Николай де Бантра, который скончается в Индии на пути к Ханбалыку;
  
• 
  Ульрих Сойфридсторф, погибший так же в Индии на пути в монгольскую столицу;
  
• 
  Гийом де Вилланова, получил приказ отбыть в Монгольскую Империю 1 мая 1308 г.⁷¹. Однако уже в 1318 г. его снова видят в Авиньоне и вскоре, в 1323 г. перемещают на кафедру епархии Савоны.
  
• 
  Андрей Перузский, Герард Альбунини и Перегрино де Кастелло, прибыв в Ханбалык, в 1313 г. совершили епископскую хиротонию Иоанна де Монтекорвино, став его подчиненными епископами. Брат же Иоанн был наделен всеми полномочиями и привилегиями архиепископа.
  

Скончался архиепископ Иоанн, окруженный почетом, около 1330 г., завершив свой плодотворный труд в возрасте 81-го года.

Католические структуры продолжали свое существование и в XV веке. После исчезновения Монголов, изгнанных китайцами, установивших династию Мин (1378-1644 гг.), Китай стал более замкнутым, и христианство там исчезло. Когда в 1690 г. Апостольский Престол основал епархию Пекина, вопрос о древнем Архиепископстве Ханбалыка даже не ставился. Память о нем практически исчезла. Недостаточное знание географии так же сыграло в этом свою роль.

Епископы-миссионеры. Развитие миссионерского епископата.

В то время надежды на христианизацию Персии, равно как и благосклонность персов к христианам, пропадает. Даже Олджайду, окрещенный и нареченный Николаем в честь Николая IV, принимает ислам. Тем не менее Олджайду обещает христианам помощь в борьбе против сарацинов во святой земле. 1 марта 1308 г. Климент V направляет письмо «Olgetucan, regi Tartarorum», призывая его все же возвратиться к христианской вере.⁷²

Через два года (20 декабря 1310 г.) было совершено еще одно рукоположение для кафедры Кафы (Феодосия). Первым епископом этой колонии генуэзцев стал Иероним Каталонский (26 февраля 1318 г.). Для «Dominio Tartarorum» - «Монгольских владений» Климентом V-м был рукоположен во епископы также Петр Флорентийский. 19 февраля 1311 г. произведена хиротония еще двух миссионерских епископов – Фомы и Иеронима.⁷³

Создание Иоанном XXII провинции Султание в 1318 г., о которой будет говориться позже, дало Востоку еще одного католического архиепископа и шестерых епископов. Число миссионерских епархий в конечном счете оказалось немалым – тридцать одна. Возникнут епархии Алмалыка (до 1328 г.), затем - Ургенча (до 1340 г., «Organte prope regionem Millestorce», на берегу Аму-Дарьи, вблизи от Аральского моря). Мы находим упоминание 1340 г. о неком Матфее, францисканце, который был «episcopus Оrgathensis». Позже эту кафедру занимал еще один епископ – Гийом, в 1393 г.⁷⁴

Папа Иоанн (1316-1334) XXII и апогей средневековых миссий.

Избранный Папой при непростых обстоятельствах на конклаве, имевшем место после смерти Климента V в провинциальном городке Карпентра, недалеко от Авиньона, Жак д’Осса должен был быть своего рода «преходящей фигурой», так как престарелому епископу Авиньона было уже 72 года. Тем не менее, Иоанн XXII правил Церковью до 90-летнего возраста и оставил неизгладимый след в истории.

Начав свою деятельность с традиционных и, как правило, не имеющих успеха призывов к принятию христианства (письмо хану Узбеку от 28 марта 1318 г.)⁷⁵, Иоанн XXII приступает к более решительной церковно-административной организации жизни христиан на Востоке. В том же 1318 г. церковь святой Агнессы в Каффе, древней колонии Генуи в Крыму, возводится в ранг кафедрального собора и получает своего первого епископа – Иеронима Каталонского, удостоившегося епископской хиротонии для этой цели еще восемь лет назад.
Уже с 1320 г. Каффа насчитывает по меньшей мере две францисканские обители наряду с множеством латинских миссионерских точек. В XV в. мы можем констатировать появление многочисленных общин (loca) и обителей францисканцев на юге Крыма. Кроме Каффы, их можно найти в Солдайе (Согдае), Цимбало (Балакава) и в Карасу.⁷⁶ С 1320 г. наблюдается их появление вдоль пути, ведущего в Мордовию (Украина и юго-восток современной России) и в страну башкиров (нынешняя Башкирия), в Юкак и Велер (который, вероятно, отождествляется с Булгаром).⁷⁷ В это же время (1320-30 гг.) происходит уже упомянутое нами основание Кытайского Викариата – церковно-административного округа францисканцев на Дальнем Востоке и верхней Азии.