История взаимодействия исламской и христианской культур средневековья в отечественной историографии второй половины XIX начала XXI вв

13 Смирнов М.А. Очерки изучения ислама в СССР / М.А. Смирнов. – М.: Изд-во АН СССР, 1954. – 276 с.; Почто Ю.М. Возникновение ислама и мусульманского общества (философско-методологический анализ) / Ю.М. Почто. – М.: Изд-во РУДН, 1993. – 146 с. и ряд других работ; Васильев Л.С. История Востока: Учеб. пособ. для студ. вузов. 3-е изд. иправ. и доп./Л.С. Васильев – М.: Высшая школа, 2003. Т 1 – 2003. – 512 с.; Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке: очерки общей истории / АН СССР Ин-т востоковедения / Б.С. Ерасов. – М.: Наука, 1990. – 203 с.; Рашковский Е.Б. Востоковедная проблематика в культурно-исторической концепции А.Дж. Тойнби. Опыт критического анализа / Е.Б. Рашковский. – М.: Наука, 1976. – 199 с.; Ислам: историографические очерки / АН СССР, Ин-т востоковедения; под. ред. С.М. Прозорова. – М.: Наука, 1991 – 228 с.; Крачковский И.Ю. Очерки по истории русской арабистики / И.Ю. Крач­ковский – М., Л.: Изд-во АН СССР, 1950. – 298 с.; Данциг Б.М. Изучение Ближнего Востока в России (XIX – начало XX в.) / Б.М. Данциг. – М.: Наука: Главная редакция восточной литературы, 1968. – 212 с.; Мазитова Н.А. изучение Ближнего и Среднего Востока в Казанском университете (первая половина XIX в.) / Н.А. Мазитова. – Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1972. – 225 с.; Валеев Р.М. Казанское востоковедение: истоки и развитие (XIX в. – 20-е гг. XX в.) / Р.М. Валеев. – Казань: Изд-во Казанского университета, 1998. – 380 с.

14 История Востока: в 6 т. / гл. редкол.: Р.Б. Рыбаков (пред.) и др.; отв. ред. Л.Б. Алаев, К.З. Ашрафян. – М.: Вост. лит., 2002. – Т.2. Восток в средние века. – 716 с. Помимо этого, необходимо отметить еще одну общую работу, которая позволила составить наиболее четкое представление об этапах развития теории истории в целом: Репина Л.П. История исторического знания: Пособие для вузов / Л.П. Ре­пина, В.В. Зверева, М.Ю. Парамонова. – М.: Дрофа, 2004. – 288 с.

15 Ислам в истории народов Востока: сб. ст. / АН СССР, Ин-т востоковедения / отв. ред. И.М. Смилянская, С.Х. Кямилев. – М.: Наука, 1981. – 197 с; Ислам: религия, общество, государство: сб. ст. / АН СССР, Ин-т востоковедения / отв. ред. П.А. Гряз­невич, С.М. Прозоров. – М.: Наука, 1984. – 232 с.; Борисов В.Н. Арабское средневековье и ислам / В.Н. Борисов. – М.: Наука, 1968. – 84 с.

16 Армур Р. Христианство и ислам: непростая история / Р. Армур. – М.: Библ.-богослов. Ин-т им. св. апостола Андрея, 2004. – 336 с.; Дэниел Н. Ислам в христианской мысли на Западе: от начала до 1914 г. // Христиане и мусульмане: проблемы диалога. Хрестоматия: межконфессиональный и межрелигиозный диалог / сост. вступ. ст. и коммент. А. Журавский. – М.: Биб.-богослов. ин-т св. апостола Андрея, 2000. – С. 259–275; Варденбург Ж. Мировые религии с точки зрения ислама // Христиане и мусульмане: проблемы диалога. Хрестоматия: межконфессиональный и межрелигиозный диалог / сост. вступ. ст. и коммент. А. Журавский. М.: Биб.-богослов. ин-т св. апостола Андрея, 2000. – С. 323–344; Луис Б. Ислам и Запад / Б. Луис. – М.: Библ.-богослов. ин-т им. св. апостола Андрея, 2003. – 317 с. Помимо этого, см. некоторые непереведенные работы тех же авторов: Watt W.M. The majesty that was Islam: The Islamic world, 661–1100 / W. Montgomery Watt. – New York; Washington: Praeger, 1974. – 276 р.; The muslim discovery of Europe / By Bernard Lewis New York; London: Norton, Cop. 1982. – 350 с.; The Jews of Islam / Bernard Lewis Princeton (N. J.): Princeton univ. press, Cop. 1984. – XII, 245 с.; Lewis B. Islam and the West / B. Lewis National and international politics in the Middle East. – L.: Totowa (N.J.), 1986. – P. 16–30; Daniel N. Islam and the West. The making of an image / N. Daniel. – Edinburgh: The Univ. press, 1966. – XII, 448 p. Некоторые работы других авторов, посвященные данной тематике: Muslim under Latin rule, 1100–1300 / Ed. by Powell J.M. – Princeton (N.J.): Princeton univ. press, 1990. – VII, 221 p.; Wesserstein D.J. Jews, Christians and Muslims in Medieval Spain / D.J. Wesserstein // J. of Jew. Studies. – Oxford, 1992. – Vol. 43, N 2. – P. 172–186; Fletcher R. Christian-Muslim understanding in the later Middle Ages / R. Fletcher // History today. – L., 2003. – Vol. 53 (4). – P. 20–21.

17 Дози Р. Очерк истории ислама / Р. Дози; с прил. ст. И. Гольдциера. – СПб.: Тип. И.Флейтмана, 1904. – 166 с.; Мец А. Мусульманский ренессанс / А. Мец. – М.: Наука, 1973. – 223 с.; Леви-Провансаль Э. Арабская культура в Испании: пер. с фран. / Э. Леви-Провансаль. – М., 1967. – 105 с.; Грюнебаум Г.Э. фон Классический ислам / Г.Э. фон Грюнебаум. – М.: Наука, 1986. – 216 с.; Массе А. Ислам: очерк истории / А. Массе; пер. с фр. Н.Б. Кобриной, Н.С. Луцкой. – М.: Крафт+, 2007. – 200 с.

18 Основные вехи дискуссии об азиатском способе производства, начавшейся в 20-е – 30-е гг. XX в. анализируются в ряде работ, см., например: Никифоров В.Н. Восток и всемирная история / В.Н. Никифоров. – М.: Наука, гл. ред. восточ. лит-ры., 1975. – 351 с.; Фурсов А.И. Восточный феодализм и история Запада: критика одной интерпретации // Народы Азии и Африки. – М: Наука, 1987. – № 4. – С. 93–109; Иванов Ю.М. Восток – Запад: некоторые вопросы методологии / Ю.М. Иванов // Восток – методологические этюды. – М.: ТЕИС, 1998. – С. 25–36.

19 О достижениях отечественной арабистики этого периода см.: Крачковский И.Ю. Очерки по истории русской арабистики / И.Ю. Крачковский. – М., Л.: Изд-во АН СССР, 1950. – С. 240–269.

20 Хвостова К.В. Социологические модели «западные и восточные типы общественных отношений» / К.В. Хвостова // Общее и особенное в историческом развитии стран Востока. Материалы дискуссии об общественных формациях на Востоке (азиатский способ производства). – М.: Наука, гл. ред. восточ. литер., 1966. – С. 202.

21 В свет входят сборники научных статей, посвященных данной проблематике. См., например: Взаимодействие культур а и Запада: сб. ст.]/ АН СССР, Науч. совет по истории мировой культуры; сост. А.А. Суворова. – М.: Наука, 1987. – 274 с. В 90-ые же годы тема «Восток – Запад» становится уже предметом специального изучения в вузах. См.: Запад и Восток: традиции и современность. Учебное пособие для негуманитарных специальностей / С.Г. Галаганова и др. – М.: Изд-во «Знание», 1993. – 240 с.

22 Батунский М.А. Развитие представлений об исламе в западноевропейской средневековой общественной мысли (XI–XIV вв.) // Народы Азии и Африки. – М.: Наука. – 1971, №4. – С. 107–118.

23 См., например: Боголюбский Н.И. Ислам, его происхождение и сущность по сравнению с христианством / Н.И. Боголюбский. – Самара: Тип. Гран., 1885. – С. 30; Михайлов А.Ф. Сказания Корана о новозаветных лицах и событиях и критико-политический разбор этих сказаний. – Казань, [Б.и.], 1894. – С. 31 и др. Необходимо отметить, что и в работах исследователей-мусульман присутствуют ссылки на деятельность апостола Павла. См., например: Габиев С. Арабы, ислам и арабо-мусульманская культура. Краткий исторический очерк: (изд. автора) / С. Габиев. – Пг.: Коммерческая скоропечатня, 1915. – С. 28.

24 Бартольд В.В. Ислам. – Пг.: «Огни», 1918. – Переиздание. – Бартольд В.В. Ислам // Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата / В.В. Бартольд. – М.: ИФ «Восточ. лит-ра» РАН, 2002. – С. 84–85.

25 См., например: Франко К. Европа и ислам: история непонимания / К. Франко; пер. с итал. Е. Смагиной, А. Карловой, А. Митрофанова. – СПб.: «Александрия», 2007. – 332 с.

26 Журавский А.В. Ислам и христианство: социокультурные проблемы диалога / А.В. Журавский. – М.: Наука, 1990. – С. 16.

27 Шемякин выделяет три основных типа диалогических отношений между сосуществующими в одном историческом пространстве культурами: «синтез», «симбиоз», «отрицание». Соединение культурных элементов взаимодействующих культурных миров в качественно новую единую систему есть «синтез». Понятие «симбиоз» в рамках культуры – это особая форма системного единства социо-культурных элементов, где каждая из его составляющих сохраняет себя, а нового качества не возникает. «Отрицание» соответствует ситуациям, когда в условиях противоречивого взаимодействия культур начинают преобладать тенденции, связанные с логикой деструктивного отторжения.

28 Определенные нами типы диалогических отношений между исламской и христианской культурами следует воспринимать как обозначение ведущих тенденций в диалоге на каждом отдельном этапе, поскольку в эти же периоды наличествуют элементы и других типов диалогических связей.

29 Журавский А.В. Указ. соч. С. 26.

30 Батунский М.А. Указ. соч. С. 107.

31 Журавский А.В. Указ. соч. С. 15–16.

32 Начало подобному изучению положил знаменитый аббат Клюнийского монастыря Пьер Морис де Монбуасьер, более известный как Петр Достопочтенный, именно под его руководством был осуществлен первый перевод Корана на латинский язык. См., например: Кошелев В.С. Мир ислама и христианство: исторический диалог – про­тивостояние / В.С. Кошелев // Вестн. Белорусского университета Сер. 3, Гисто­рыя, филасофия, палталогия, сацыялогия, эканомика, права = Сер. 3 история, фило­софия, политология, социология, экономика, право. – Минск, 1996. - № 3. – С. 18.

33 Источниковедческое описание хроник Первого крестового похода см. Лучицкая С.И. Образ другого: мусульмане в хрониках Крестовых походов / отв. ред. А.Я. Гу­ревич. / С.И. Лучицкая. – СПб.: Алетейя, – 2001. – С. 26–39. Так, в истории Первого крестового похода, написанной Гилбертом Ногентским, читаем: «можно не бояться говорить зло о том, чья пагубность превосходит все мыслимое зло». Цит. по: Армур Р. Христианство и ислам: непростая история / сер. «Диалог» / Р. Армур. – М.: Библ.-богослов. ин-т им. св. апостола Андрея, 2004. – С. 93.

34 Гийом Тирский – автор наиболее обширного в средние века труда по истории крестовых походов, он долгое время проживал на Востоке и близко познакомился с реалиями мусульманского мира. Подробное описание данного источника см. Лучицкая С.И. Указ. соч. С. 230–233.

35 Грязневич П.А. Проблемы изучения истории возникновения ислама / П.А. Грязневич // Ислам. Религия, общество, государство. – М.: Глав. ред. восточ. лит-ры изд-ва «Наука», 1984. – С. 7.

36 Авксентьев А.В. Книга о Коране / А.В. Авксентьев, Р.Р Мавлютов; изд. 2-е. доп. – Ставрополь: Кн. изд-во, 1984. – С. 103.

37 Цит. по. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии / Л.И. Климович – М.: Изд-во полит. лит-ры, 1998. – С.140.

38 Ренан Э. Ислам и наука. Речь, произнесенная Эрнестом Ренаном / Э. Ренан. – СПб.: [Б.и.], 1883. – С.4.

39 Одним из выразителей данной позиции был М.А. Баязитов. См.: Баязитов М.А. Отношение ислама к науке и иноверцам / М.А. Баязитов. – СПб.: [Б.и.], 1887. – С. 11. Необходимо отметить, что тезис об успехах науки в Арабском халифате не отвергал и сам Э. Ренан, однако он приписывал эти успехи не самим мусульманам, а «парсистам, христианам, евреям, гаранцам и измаилитам, т.е. мусульманам, в глубине души восстававшим против своей религии». См.: Ренан Э. Указ. соч. С.6.

40 Журавский А.В. Указ. соч. С. 24.

41 Шукуров Ш.М. Образ человека в искусстве ислама / Ш.М. Шукуров. – М.: Едиториал УРСС, 2004. – С. 15.

42 Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии / Е.Г. Яковлев. – М.: Высшая школа, 1985. – С. 174.