ведомо все, и Он управляет

Иисус знал, что все проро­чества исполнились, кроме одного. Записано: И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом (Пс. 68:22). В начале, когда в качестве успокаивающего средства Ему пытались дать вина, Он отказался. Он хотел перенести все возможные страдания. Но теперь оставалось исполниться последнему пророчеству. И Он, как ни странно, просит исполнить его, и Ему повинуются. Ему пытались прибавить боли. И не понимали того, что Иисус полностью управлял происхо­дящим.

Пучок иссопа с уксусом поднесли к Его устам. Это должно было напомнить нам о первой Пасхе в Египте (Исх. 12:22). Пучки иссопа опускали в кровь агнца и мазали ею перекладины и оба косяка дверей. Иссоп напоминает нам о пасхальном агнце. Иисус и есть Агнец Божий.

Иисус сказал: Совершилось! (греч. телетестай). Это совершенное время, которое означает, что нечто свершилось окончательно, и имеет устойчивый результат. Христос имел в виду искупление за грех. Искупление за грех совершенно раз и навсегда. Дело спасения завершено.

Разве не интересно, что во дни Иисуса был такой обычай. Когда человека приговаривали к тюрьме, перечень его преступлений записывали на бумагу и прибивали к тюремной стене. По окончании всего наказания эта бумага снималась и на ней ставилась печать со словом tetelestai, «совершилось». Это означало, что долг преступника был полностью погашен. На самом деле Иисус говорил о том, что долг за наши грехи погашен раз и навсегда. Грех должен быть наказан смертью. Смерть Иисуса удовлетворила справедливое Божье требование наказать грешника. Иисус расплатился за нас собственной Кровью. Прибавлять к этому искуплению возбраняется. Искупление свершилось окончательно, раз и навсегда.

Сегодня мы становимся соучастниками этого искупления только по вере в Иисуса. Мы не можем искупить свой грех никакими обрядами (Еф. 2:8–9). Никакие добрые дела не заменят спасительной веры. Иисус расплатился за все. Спасение свершилось раз и навсегда. Усовершенствовать его невозможно.

В остальных Евангелиях сказано, что Иисус закричал громким голосом и возопил: Совершилось (Лк. 23:46). Он умер, но победил. И это был победный крик! Сказав, Совершилось, Иисус провозгласил победу. В этот момент сатана и его бесы затрепетали от ужаса. Иисус одержал победу. Он искупил грех на все сто! Он мог предать Свой дух Отцу. Дело Его было сделано.

Иисус полностью контролировал Свое умирание от начала и до конца. Слово преклонить [главу] в нашем тексте передается тем же словом, которое использовано в Мф. 8:20 — приклонить [голову] для сна. Иисус умер, преклонив голову, и как бы усоп, заснул. Он был сама умиротворенность. Он хотел умереть. Выше Иисус говорил о Своей жизни: Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Ин. 10:18). Иисус контролировал всякую подробность Своего умирания. Он знал всякое писание, которое должно было исполниться, и Он исполнил всякое писание о Себе. По завершении всего Он преклонил голову и предал Свой дух. Сделать подобное мог только Бог.

9. Иисус, Победитель смерти

Евангелие от Иоанна 19:31 – 20:10

Иисус не боялся смерти, поскольку смерть была всецело подвластна Ему. Иисус не был поражен смертью. Он принял решение умереть. Он склонил голову и предал Свой дух Отцу, когда дело Его на кресте свершилось (ст. 30). Он умер по собственной воле. В момент смерти страдания Иисуса прекратились. Свершилось искупление греха, и Он оставил этот бренный мир. Он уступил смерти только на время, в соответствии с Его решением. Три дня спустя Он исшел из Своего гроба, также в полном соответствии с Его решением. До того Он говорил Своим ученикам: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее...» (Ин. 10:17–18). Смерть, погребение и воскресение Христа были всецело подвластны Ему.

Иисус умер в три часа дня (Лк. 23:44). Сколь аккуратна эта хронология событий! «Но как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, ибо та суббота была день великий, просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним; но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней» (ст. 31–33). Рассмотрим здесь исполнение нескольких изумительных пророчеств, и покажем, как совершенно Иисус рассчитывал во времени и властвовал над Своею смертью. В ветхозаветных Писаниях был один непонятный закон, запрещавший оставлять на ночь тело, повешенное на дереве (Втор. 21:22–23).

Люди, распятые на кресте, после казни умирали не сразу, оставаясь в живых еще, как правило, два или три дня. Однако евреи, соблюдавшие закон, не могли ожидать так долго. Ведь на следующий день отмечалась Пасха. Распятые должны были умереть до рассвета, после чего их следовало снять с дерева. Ускорить их смерть можно было перебив у распятых голени. Это лишило бы их последней опоры. Без опоры они перестали бы дышать, и вскоре умерли. Если бы перебили голени Иисуса, то пророчество не свершилось бы. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: «кость Его да не сокрушится» (ст. 36). «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится» (Пс. 33:21). Почему же кости Его не должны были сокрушиться? Потому что Иисус был прообраз пасхального Агнца (Исход 12:46; Числа 9:12). Иисус умер как нельзя кстати. Это был Агнец Божий.

Вместо того, чтобы перебить голени Иисуса, они проткнули Его копьем, чтобы убедиться, что Он мертв. «Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (ст. 34). При этом исполнилось другое пророчество: Также и в другом месте Писание говорит: «Воззрят на Того, Которого пронзили» (ст. 37). Это предрекал еще пророк Захария (Зах. 12:10). Это пророчество касается времени, когда Иисус вернется и евреи, наконец, примут Его в качестве Мессии. Видите, как все точно совпадает!

Что же скажем относительно крови и воды (ст. 34)? Врачи утверждают (Morris p. 819), что в исключительных случаях у лиц, страдающих травматическими поражениями и терпящих безмерные физические и душевные муки, кровяное давление в полостях сердца резко возрастает. По мере нарастания этого давления возрастает и напряжение сердечной мышцы. При этом наступает разрыв сердца с немедленной смертью от переполнения кровью околосердечной сумки (перикарда). При данных условиях кровь распадается на составные части: тромб и водянистую сыворотку. Перикард в этом случае, как правило, сильно растягивается. И очень вероятно, что солдат, ударивший Христа копьем в бок, проткнул и перикард Его сердца. В результате этого, по всей видимости, и было излияние, которое называют кровью и водой.

Темой известного псалма является страдающий Иисус. Здесь мы читаем: «Поношение сокрушило сердце мое...» (Пс. 68:21 а). Отсюда и произошла поговорка: «Мое сердце разрывается». Я считаю, что Христос пережил на кресте такие душевные муки, страдая за грехи всего, мира, что у Него произошел именно разрыв сердца. Христос умирал в состоянии такого беспримерного напряжения, что сердце Его разорвалось. В соответствии с фактами Он умер от разрыва сердца. К разрыву сердца Его привели наши грехи.

После этого Иосиф из Аримафеи, один богатый человек (Мф. 27:57), и Никодим, беседа Иисуса с которым описана в третьей главе, пришли взять Его тело для погребения. «После сего Иосиф из Аримафеи, ученик Иисуса, но тайный — из страха от Иудеев, просил Пилата, чтобы снять Тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял Тело Иисуса. Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около ста» (ст. 38–39). Эти люди боялись открыто исповедовать свою веру в Иисуса. Теперь они стали смелее и взяли Иисуса, чтобы похоронить Его. Очень плохо, когда спасенные люди боятся изъявить свою солидарность с Иисусом и Его учениками. Но, как видно, измениться никогда не поздно. Лучше занять определенную позицию поздно, чем никогда.

Как бы там ни было, Бог употребил обоих для весьма важного дела. Писание говорит: «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого...» (Ис. 53:9). Иудеи хотели похоронить Христа с преступниками, чтобы еще больше унизить Его. Но тогда бы не исполнилось Писание. Иосифу из Аримафеи принадлежала новая гробница в саду, новая в том смысле, что в этой гробнице не был положен никто. Иметь такую гробницу мог позволить себе только богатый человек. Иисуса похо­ронили именно там. Положить Его в гробницу надо было до захода солнца. Сад с этой гробницей находился поблизости от Голгофы. Задолго до того Бог тщательно продумал каждую деталь погребения Иисуса.

Согласно еврейскому обычаю захоронения тело, голову и каждую из конечностей следовало обернуть длинными полосами ткани. «Итак они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи» (ст. 40). Нам предстоит узнать нечто весьма поразительное в отношении воскресения Иисуса. Но прежде переждем три дня. Начало дня у евреев приходилось на время заката. При этом любая часть дня считалась целым днем. Иисуса похоронили перед заходом солнца в пятницу, а воскрес Он перед восходом в воскресенье. С учетом вышесказанного промежуток времени от момента смерти Христа до Его воскресения составлял три дня.

Суббота является седьмым, последним днем недели. Это был день отдыха. Воскресенье является первым днем недели. Христиане встречаются в первый день недели, поскольку в этот день Иисус восстал из мертвых. «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (гл. 20:1). Огромный камень был отвален — это было первым свидетельством в пользу того, что Иисус воскрес.

Мария побежала сказать о том Петру и Иоанну, и они прибежали ко гробу. И вот что они нашли: во-первых, они нашли лежащие там погребальные одежды Иисуса. Иоанн, «… наклонившись увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие» (ст. 5–6). Смысл в том, что погребальные одежды остались в целости и сохранности. Эти пелены выглядели словно кокон, сохранивший форму тела, но при этом распластанный, поскольку тела там не было. Некоторые выражали сомнение в том смысле, что тело Иисуса могли унести грабители, промышлявшие по гробам. Если бы это было так, то зачем грабителям понадобилось снять с тела Иисуса погребальные одежды, и как это им удалось уложить их так совершенно? Никак нет. Тело Иисуса украсть не могли. Нет ни одной улики в пользу этого предположения. Погребальные одежды Христа лежали на месте, но тела Иисуса не было. Он воскрес, а погребальные одежды остались целыми.

Иисус оставил все погребальные одежды на месте, кроме плата. «И плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (ст. 7). Воскресший Иисус аккуратно сложил головной платок и отложил его в сторону, чтобы показать, что Он восстал из мертвых. Он хотел, чтобы обратили внимание на преднамеренно сложенный головной платок. Живому следовало оставить погребальные одежды именно таким образом. Это было не случайно. И уж, конечно, так не могли поступить грабители, впопыхах рвущие погребальные одежды.

Погребальные одежды Иисуса лежали распластанными, в целости и сохранности, что является весьма убедительным свидетельством того, что Иисус воскрес. Этого было достаточно, чтобы Иоанн поверил в воскресение Иисуса. Иоанн всегда отзывался о себе как об ученике, которого Иисус любил или о другом ученике: «Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (ст. 8).

Я очень рад, что имеется свидетельство, способное породить веру в Иисуса. Наша вера — это обоснованное, корректное, разумное умозаключение, основанное на тщательном исследовании фактов. Огромный камень был отвален, гробница оказалась пустой, распластанные погребальные одежды были в целости и сохранности: все свидетельствует о том, что Иисус жив. Позже ученики виделись с Иисусом и разговаривали с Ним. Имеется и множество иных доказательств в пользу Его воскресения. Воскресение Иисуса является величайшим основанием уверовать в то, что Он является Спасителем мира. Он победил смерть. Иоанну достало свидетельств, чтобы уверовать в это. Я надеюсь, что и у вас окажется довольно свидетельств, чтобы уверовать в Него. И я надеюсь, что вы открыто объявите о своей вере в Иисуса.

10. Первое явление Христа после воскресения

Евангелие от Иоанна 20:11–18
Итак, Иисус восстал из мертвых. Он воскрес до восхода солнца. Петр с Иоанном уже видели пустую гробницу и погребальные одежды. Иисус победил смерть. Он воистину был мертв, и воистину воскрес. В доказательство того у нас имеется вне всяких сомнений достаточно свидетельств. Истолковать все это критикам не по силам. Но Иисус прибавляет к прочим доказательствам Своего воскресения еще одно, окончательное и неопровержимое доказательство, являясь людям уже после Своего воскресения. И так на протяжении сорока дней до вознесения в небо Он неоднократно являл Себя ученикам.

Высокую честь первого явления Себя после воскресения Иисус предпочел оказать женщине. Этим Он показал, что думает не только о церковном начальстве. Особую важность для Бога представляют не только мужчины и власть имущие, но и женщины, и все остальные люди. Христианское вероучение оказывает женщине честь больше любых языческих религий. Во Христе мы все равны. Мария, по всей видимости, сокрушалась о смерти Иисуса больше других людей. Быть может, она нуждалась в утешениях от лицезрения Иисуса больше остальных учеников. В этой первой встрече человека с Иисусом после Его воскресения имеется нечто весьма и весьма трогательное.

Мария плакала не сдерживаясь. А Мария стояла у гроба и плакала; и когда плакала, наклонилась во гроб (ст. 11). Она очень любила Иисуса. Слезы часто выдают любовь. В плаче нет ничего плохого. Он свидетельствует о том, что мы еще воспринимаем боль. Некоторые из нас сделались такими черствыми, что уже неспособны ни плакать, ни смеяться. Это очень печальный факт. Он говорит о том, что мы не умеем любить как Мария. У той была огромная любовь, хотя и слабая вера. Иисус говорил о Своем воскресении, но ни Мария, ни ученики не ждали этого. Он говорил им, что они будут печальны, но печаль их обернется их радостью (Ин. 16:20).

В состоянии эмоционального возбуждения сохранить благоразумие нелегко. Посмотрите, что случилось с Марией дальше: И видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало Тело Иисуса (ст. 12). В другом месте Писания записано, что ангелами были юноши. Все ангелы являлись в виде юношей. Явление ангелов указывало на то, что действует Бог. Она увидела ангелов и, как кажется, не обратила на них никакого внимания. Она была так озабочена тем, что не нашла тело Иисуса, что не думала ни о чем другом.

Заметьте, что ангелы сидели в головах и ногах ложа, где до воскресения Христа находилось Его тело. В Исх. 25:17–22 Бог повелел сынам Израилевым сделать крышку ковчега откровения из чистого золота, с ангелами на обоих краях ее. Раз в год первосвященник мог войти и окропить кровью крышку ковчега. Это было местом Божьих откровений человеку. «Там Я буду открываться тебе...» (Исх. 25:22). И вот перед Марией предстало место нового Божьего откровения. Пара ангелов указывали именно на это. Они восседали по краям ложа, на котором недавно лежал Иисус. Местом Божьих откровений для нас теперь является Сам воскресший Господь Иисус Христос. Будучи в Нем, мы общаемся с Богом. Теперь нам уже не надо приносить кровавые жертвоприношения в храме. Иисус есть наша жертва. В Нем исполнились все ветхозаветные прообразы и иносказания.

Ангелы говорят Марии: Жена! Что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его (ст. 13). Она увидела пустой гроб и решила, что кто-то похитил Его тело. Ей недоставало физического присутствия Иисуса. Ей и в голову не пришло, что Христос мог воскреснуть.

Во всех случаях, когда Иисус после Своего воскресения открывался верующим, те не узнавали Его сию минуту. В ином образе Он явился и ученикам по дороге в Еммаус (Мк. 16:12). Они шли и разговари­вали с Ним весь день, но так и не узнали Его. Иисусу пришлось открыться им. Точно так же никому не дано познать Бога до тех пор, пока Он Сам не изволит открыться ему сверхприродным образом. Найти Бога с помощью собственных усилий, даже читая Библию и зная библейские истории, невозможно. Право открываться людям по Своему желанию, Он оставляет за Собой. Спасение нельзя приобрести вне рамок личного общения с Иисусом. Этот род общения называется спасительной верой. Вера спасительная идет дальше веры, основанной на видении.

Иисус мог явиться фарисеям и первосвященникам, распявшим Его, но Он не сделал этого. Почему? Разве они не уверовали бы в Него? Никак нет. Они не поверили бы. Они отвергли Иисуса как Мессию гораздо раньше, чем Иисус отверг их. Иногда неверующие утверждают, что они поверили бы, когда бы увидели Иисуса лично. О, нет, такого бы не произошло никогда! Истинно говорит Писание: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:31).

Далее описаны сильные чувства. Узнав Иисуса, Мария пала ниц и схватила Его за ноги. Далее, как записано, Иисус говорит ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не вошел к Отцу Моему… (ст. 17а). Этот текст в английских переводах Библии весьма неточен, что породило множество ложных толкований. Точнее было бы: «Не удерживай Меня...». Мария схватила Его за ноги и не собиралась отпускать. Она нуждалась в Его физическом присутствии. Она хотела, чтобы все продолжалось так, как это было до распятия. Ей не хотелось никаких перемен. Она безусловно находилась в зависимости от физического присутствия Иисуса.

Иисус начинает говорить ей о том, что все не может продолжаться как прежде. Он не собирался присутствовать в этом мире физически навсегда. Она могла коснуться Его и убедиться, что Он жив, но ей не следовало удерживать Его в этом мире. Через сорок дней Ему надлежало вознестись к Отцу. Начиналась новая эра. Физически Иисус не имел возможности находиться в этом мире дольше. Точнее, Он хочет обитать в этом мире, обитая в сердцах истинно верующих людей.

Тогда и говорит Иисус: Иди к братьям Моим и скажи им: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (ст. 176). Обратите внимание на слова «братьям Моим». Впервые Иисус называет учеников Своими братьями. Возникли новые отношения родства. Теперь ученики для Него не только слуги, не только друзья, но и братья. Иисус не стыдится называть нас братьями, в силу этих родственных отношений с Ним по вере (Евр. 2:10–11). Иисус же «первородный между многими братьями» ( Рим. 8:29). Согласно своему положению (а не сущности) мы святы как свят Иисус. Бог видит нас такими же, каким видит Иисуса. Бог нас принимает и хранит. Он не может отвергнуть никого из Своих детей, ибо такое было бы невероятно с Его стороны, как невероятно было бы отвергнуть Христа. Обратите внимание на слова: «Отцу Моему и Отцу вашему... Богу Моему и Богу вашему». Здесь равенство между нами и Иисусом. Записано: «Ибо все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26). Не думаю, что мы всегда понимаем свое положение во Христе. В очах Божьих мы как Иисус.

Некоторые христиане служат Богу из страха, что Он может отправить их в геенну, если они не послужат Ему. Дико даже думать об этом! Положение сынов Божьих утратить невозможно. Пришедши к истинному пониманию всего, что Бог сотворил для нас, мы служим Ему из благодарности, а не из страха. Нашим родственным отношениям с Богом разрыв не угрожает. Мы любим друг друга как родственники, и даже не желаем грешить, поскольку это противоречит нашему новому естеству. Мертвые религиозные системы пытаются компенсировать эти родственные отношения с Богом, но их усилия не имеют желательных результатов в вечности. Буква закона убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6).

Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей (ст. 18). Какое свидетельство она получила! Она познала на личном опыте воскресшего Господа. Ей было что сказать. Ее опыт не был простым богословием. Этот опыт не представлял собой ее личное мнение или чувствования, хотя, очевидно, она испытала и воодушевление, и блаженство. Она видела Господа!

В наше время у нас нет возможности видеть Господа так, как видела Мария. Апостол утверждает: «Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1 Пет. 1:8). Однако, если вы возрождены верой во Христа, ваш личный опыт не менее реален, чем опыт Марии. И ваша радость будет такой же великой, и ваше свидетельство станет таким же действенным.

Имеете ли вы спасение? Раскаялись ли вы в своих грехах? Воистину ли вы дитя Божье? Вам не стать чадом Божьим лишь только потому, что вы творите добро. Вам необходимо установить отношения родства с воскресшим Христом. Если вы спасены верой во Христа, то это проявится в вашей жизни. Вы оставите грехи. Вы станете радоваться от сознания внутренней чистоты и святости.

11. Непростительный грех

Евангелие от Матфея 12:22–32
Каким бы ужасным ни был грех, Бог прощает его, когда человек искренно кается и принимает Христа в качестве своего Спасителя. Когда человек воистину кается, Бог прощает ему идолопоклонство, убийство, прелюбодеяние, и даже бого­хульство. Однако Бог не прощает хулы на Святого Духа. В нашем тексте фарисеи обвинили Иисуса в том, что Он исцеляет силой сатаны. За этот грех фарисеям не было прощения ни в том веке, не будет и в грядущем (ст. 31–32). Способен ли человек и в наше время на непростительный грех? Вот в чем дело. Способен ли христианин хулить Святого Духа? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно изучить сопутствующие обстоятельства и контекст, в котором Иисус говорит: Если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:32b).