Жизнь общины

01.06.1978

Из Италии, из моего родного Милана, приехала Федерика. Мы живем в одной комнате. В ней мы устроили для Бабаджи персональное сиденье. Он часто приходит нас навестить. Как шаловливый ребенок, играет с нашими вещами, нашими человеческими игрушками: ручками, сумками, безделушками, обучая нас при этом с большим осознаванием обращаться с этими материальными предметами. Я вижу, например, что Мальти очень европейский человек, привыкший жить в западном мире и не проявляющий желания следовать путем аскетизма. При всем этом она остается близкой Богу. Теперь Бабаджи мне показывает, что к материальным вещам нужно не только испытывать непривязанность, но и относиться к ним с заботой, поскольку во всем присутствует энергия и она не должна растрачиваться понапрасну.

Федерика стала ученицей Ауробиндо и Материи настаивает на том, что мы не должны отдаляться от мира, а напротив, быть в состоянии его трансформировать, привнести в темноту свет и создать рай на земле. Этот подход мне не совсем близок. Я понимаю? что для меня более естественно держаться особняком. Я более непреклонна, и мое отношение можно назвать кальвинистским, Федерика по этому поводу спорит со мной.

15.06.1978

Я поражаюсь гибкости Бабаджи, Его способности подстраиваться под любого человека и ситуацию. Когда Он общается с жителями деревни, Он предельно прост. Он становится одним из них, бедным горцем, беседующим о камнях и картошке, вникая в их немудреные проблемы и обучая честности. Когда же Он общается с утонченными людьми, приезжающими из больших городов — Дели, Бомбея, Он перевоплощается в восточного принца, красивого и любящего жизненные блага. С женщинами играет роль обольстительного мужчины; с нами, европейцами, — строгого, но любящего Учителя; с детьми Он юн, нежен и становится им святым родителем, отцом и матерью.

Меня восхищают Его бесконечная игра, калейдоскопическая смена ролей, Его магические трансформации. Кажется, будто Он постоянно приспосабливается к разным формам с целью нам помочь; спускается на наш уровень понимания, чтобы взять за руку и поднять на ступень выше, ближе к Нему. В одной древней молитве на санскрите есть слова: «О Господь! Твоя игра в человеческом обличье удивительна и непонятна». Мост, существующий между Ним и нами, — Его непрерывная, бесконечная любовь

02.07.1978

Мальти уехала. Приехала Сурья, молодая женщина из Швеции. Муссон вступил в свои права, и большую часть дня Бабаджи проводит в киртан-холле, сидя на высоких качелях, в то время как Сурья Его раскачивает. Это каждодневное шоу вызывает у присутствующих разнообразные реакции, поскольку Бабаджи улыбается ей, касается ее своей головой, качаясь вперед-назад, шаловливо смеется. Чему Он нас учит? Возможно, осознавать наши собственные проекции и драматизацию взаимоотношений между мужчиной и женщиной — нашу величайшую Майю. Вначале я чувствовала ревность, но игра была слишком очевидной, чтобы долго оставаться в заблуждении. Я вновь сознательно начала медитировать, поскольку не хочу изводить себя понапрасну.

Вчера Сурья влетела в нашу комнату вся в слезах: Бабаджи грубо с ней обошелся, и она обижена. Я предположила, что Бабаджи, вероятно, отображает ее желание, и она кивнула. Через некоторое время Бабаджи вошел в комнату и велел ей начать медитационный ритрит, голодать и пребывать в абсолютной тишине.

05 07.1978

Бабаджи возложил на меня новые обязанности. Теперь мне нужно вести всю Его корреспонденцию; беседовать с вновь прибывающими в ашрам, число которых все время увеличивается; переводить для Него и выполнять другие мелкие офисные поручения — словом, работать в качестве секретаря. Я горжусь этой ролью, может быть даже слишком. С того момента как Бабаджи приблизил меня к Себе, мне приходится бороться со своим эго, гордостью и высокомерием по отношению к другим людям.

Иногда Бабаджи играет с людьми, создавая ситуации, в которых эго постепенно разрастается и его удается идентифицировать и разрушить, заставить лопнуть, как воздушный шар.

12.10.1978

Сезон дождей окончен, и его сменила тропическая осень. Все вокруг необыкновенно зелено, воздух проэрачен, как будто наступила вторая весна. В Хайракхане зацвели розы. После сбора риса крестьяне готовят поля для нового урожая. Как и прежде, это время знаменуется началом нового учебного цикла, и все чаще сюда приезжают небольшие группки европейцев. По утрам перед тем, как приступить к работе, я медитирую и замечаю, что вновь обретаю чувство гармонии и равновесия.

02.11.1978

Два дня назад я в составе маленькой группы поднималась на Кайлаш вместе с Бабаджи. Весь день мы были в пути и остановились только вечером в деревенском доме на ночлег. Мы с Бабаджи устроились вокруг большого костра, и Он прямо перед всеми попросил меня основательно помассировать Ему спину. Я знала, что это священный ритуал, который мог стать подарком и для других людей. Вероятно, Он хотел, чтобы люди видели, что, обладая определенной чистотой и искренностью, до Него можно дотронуться. Для меня Бабаджи символизирует мурти — священную, но живую статую, и каждый жест, адресованный Ему, является для меня выражением служения, пуджей, актом поклонения.

Некоторое время мы сидели с Ним в тишине рядом с прыгающими языками пламени. Вдруг Бабаджи взял мою руку и притянул к Себе под накидку. У меня чуть не остановилось сердце. Я была чрезвычайно взволнована. Этот простой жест затронул нечто сидящее глубоко внутри меня. Мое сердце словно стало таять, и меня охватило блаженство. Это было потрясающе. Бабаджи ушел отдыхать в свою комнату. Остаток ночи я провела, сидя у костра. Лечь я даже не пыталась. Меня охватил экстаз. Мой ум был совершенно безмолвен. Время от времени я могла слышать внутри себя звук «Ом», вибрации которого явно ощущались и в окружающем пространстве. Ранним утром, около трех часов, когда все еще спали и было совсем темно, я приняла холодный душ и вновь почувствовала внутри себя звук «Ом». Он наполнял долину, горы. Все вокруг вибрировало. Сквозь меня будто проходил электрический ток. Звук его казался оглушительным, и вместе с ним присутствовала великая тишина.

15.11.1978

Теперь каждый раз, когда вижу Бабаджи, я испытываю это яркое переживание в своем сердце, внезапный экстаз, парализующий ум, спонтанное ощущение пустоты, достигаемое без каких-либо усилий.

Регулярно во время захода солнца, после купания, я массирую Бабаджи стопы. Это время общения и единения с Ним. Его ступни для меня особенно значимы. Они символизируют Его присутствие на земле ради нас. Это также и символ Его жертвы.

Недавно Он сказал мне: «Я совершаю огромные усилия, чтобы объединить небо и землю».

02.12.1978

Наступили первые зимние холода. По утрам Бабаджи лежит, подстелив одеяло, на солнце в окружении некоторых из нас. В ашраме появился йогин — молодой индиец. Он мне как брат, Бабаджи часто зовет нас обоих пройтись с Ним и поет стихи из древней книги — сторию Гопичанда, жившего около тысячи лет назад. У этого знаменитого и богатого короля было двести жен, но он отказался от своего королевства в пользу практики йоги, отрекшись от мира. Он стал учеником прославленного гуру Горакнатха и получил от него учение йоги. Бабаджи часто говорит с нами о самоотречении и аскетизме.

Несколько дней назад Он взял нас к дхуни Горакнатха, расположенному на пути к вершине Кайлаша. По традиции женщины не имеют права посещать места, посвященные этому гуру, поскольку он был брахмачарьи. Однако Бабаджи настоял, чтобы я подошла к дхуни и села рядом с Ним. Он говорит, что мне можно находиться здесь, так как я теперь — йогиня и больше не являюсь женщиной, а истинная йогиня выше любого мужчины.

На рассвете после омовения Бабаджи сидит с нами в саду. Он хочет, чтобы я массировала Ему ступни ароматическими маслами. Это становится ежедневным ритуалом. Я готовлю для Него асан, держа наготове Его шаль и покрывало, и чувствую себя жрицей, однако понимаю, что становлюсь страшно привязанной к такому виду служения, и это меня путает.

Вчера кто-то в киртан-холле спросил Бабаджи, как можно достичь Бога, и Он ответил: «Это возможно лишь по достижении шуньи, состояния абсолютной пустоты ума и только йогин знает, как его достичь посредством медитации. Бог за пределами имени и формы».

15.12.1978

Я начала читать книги о старом Хайракхан Бабе — предыдущем воплощении Бабаджи, имевшем место в конце 1800-х. Шиваистская традиция и индийская йога существуют на протяжении тысячелетий, и даже эта маленькая деревенька и эти холмы пропитаны Божественной энергией Бабаджи. То, что я здесь, временами кажется мне чудом, незаслуженным благословением. Я не могу думать о будущем и каких-то жизненных проблемах. Существует только Он. У меня есть лишь единственное желание — быть с Ним одним целым.

05.01.1979

Мы впервые праздновали Рождество официально и вспоминали Иисуса. Теперь ставим театральное представление. Бабаджи хочет, чтобы я сыграла Мадонну, и зовет меня по-итальянски — Мария.

15.01.1979

Я много медитирую. В три часа утра, когда все еще спят, спускаюсь к реке совершить омовение и затем провожу в медитации еще около пяти часов, до девяти утра. Теперь у меня нет желания делать что-либо еще. Кажется, будто мое тело постоянно пронизывает электрический ток. Когда выхожу из комнаты, мне трудно шагать; ощущение, словно тело плывет по воздуху. Бабаджи смеется, завидя меня. Когда мой ум достигает точки тишины, он наполняется белым светом. Есть лишь яркий, несущий блаженство свет, опознавание и чувство необыкновенной психической силы.

Мои отношения с Бабаджи снова изменились. Теперь с Ним существует прямая телепатическая связь, лежащая за пределами слов, Он читает все мои мысли и сразу же отвечает на них. По этому поводу у меня нет сомнений, так как в подтверждение Он всегда приводит жесты или слова. Контакт с Ним присутствует постоянно, хотя физически мы находимся на расстоянии. Каждую ночь я вижу Его во сне, и даже тогда Он учит меня чему-нибудь.

30 01.1979

Бабаджи построил для меня маленькую комнату и поставил туда стул. Он приходит каждый день и сидит на нем. У меня также есть шкаф, в котором я храню некоторые Его вещи и Его деньги. Я счастлива, что Он мне доверяет. Часто Он приглашает влиятельных индийцев ко мне в комнату на чай. Пока я готовлю фруктовые соки и напитки, Он, как идеальный хозяин, развлекает гостей. Бабаджи регулярно раздает всем подарки, которые дарят Ему окружающие, объясняя, что эта материальная энергия должна все время циркулировать.

Индийские преданные обожают Его, созерцая в Нем Божественное, дотрагиваясь до Него, готовя для Него особую пищу. Индийские женщины по-матерински нежно балуют Его, и Он позволяет им играть со своим телом, как с куклой: одевать Его и наряжать.

Восхищаясь Им, мы восхищаемся символом самих себя, тем, кем мы бы хотели стать, нашей собственной божественной сущностью. Бабаджи — искусный мастер, работающий над нашими проекциями, как опытный психолог. Некоторое время Он дозволяет нам играть и предаваться нашим привязанностям и желаниям. Однако рано или поздно нам приходится отрекаться от них. Он заставляет нас вернуться в самих себя, даже иногда отвергая нас. Довольно часто мы видим, как Он неожиданно говорит кому-то: «Уезжай!». Иногда довольно грубо, заставая врасплох, без видимой на то причины. Я понимаю, что особенно жесток Он с европейцами, не позволяя им оставаться здесь надолго. Игры, в которые Он играет с женщинами, тоже являются учением. Когда мы находимся в Его присутствии, в каждый конкретный момент Он отражает наши чувства, то, чем мы в действительности являемся, хотя сами не всегда сразу же понимаем это. И уже через несколько мгновений Он может трансформировать нас и возвысить. Он отдает себя полностью.

02.02.1979

Вчера носильщик украл что-то из рюкзака европейской женщины. В киртан-холле на виду у всех Бабаджи бил его палкой до тех пор, пока руки провинившегося не стали кровоточить. Воровство Он судит очень строго и особенно резок с людьми, когда они нечестны. Он пытается научить и нас, и жителей деревни поступать честно и ответственно. Он контролирует цены, установленные на товары и услуги, не допуская, чтобы местные жители завышали их, обращаясь непорядочно с доверчивыми европейцами.

Иногда Он принимает участие в собраниях деревенских жителей, выслушивая просьбы, подсказывая, как достичь справедливости, поощряя людей к самоуправлению. Однажды Он посоветовал крестьянам начать использовать все бесхозные земли в округе, ведь они не принадлежат никому, а в конечном итоге — только Ему. Несколько дней назад Он говорил о грядущей революции и крупных переменах в мире. В Нем явно присутствует революционный дух.

05.03.1979

Пришла весна. Бабаджи только что вернулся из короткого путешествия. Он привез из Дели профессионального садовника, чтобы тот посадил розы. Он говорит, что сад будет прекрасен, как рай Господа Шивы. По-моему Он хочет научить нас тому, как трансформировать планету.

Известность Бабаджи растет с каждым днем. Теперь сюда приезжают многие богатые индийские семьи, щедро жертвуя на строительство ашрама. Над проектом работают все. Индийские и непальские рабочие трудятся бок о бок с европейскими мужчинами и женщинами, внедряясь в горные породы и поднимая с реки камень за камнем. Больше нет необходимости в моем участии в физическом труде- Моя внутренняя работа становится все более и более интенсивной. Коллективные усилия вдохновляют людей. Бабаджи говорит, что каждый поднятый камень освобождает их от кармического груза и является предвестником нового мира.

07.05.1979

Невыносимо жарко. По вечерам Бабаджи сидит под звездным куполом неба. Люди поют, славя Господа Шиву. Кажется даже, что мерно текущая река неустанно шепчет мантру. Ночью из джунглей доносится гудение, как будто вся долина погружена в молитву. В темноте можно часто увидеть странные световые пятна, плавающие вдоль реки и пересекающие горы. Бабаджи объясняет, что это световые тела святых, живущих в округе. Он рассказал нам о девяноста таинственных пещерах, спрятанных в этой долине, в них живут продвинутые йоги. Они могут обходиться без пищи, извлекая все необходимое из воздуха и воды. Эти великие йоги все время находятся в состоянии медитации. Девять из них бессмертны. Из своих укрытий они выходят только ночью, чтобы совершить омовение в реке. Вот тогда-то мы и видим это движущееся сияние, исходящее от их тел.

03.07.1979

Дождь не прекращается, и люди практически не выходят из своих комнат. Это — наилучшее время для развития концентрации и медитации, поскольку трудно заниматься какими-либо хозяйственными делами. Я попросила Бабаджи обучить меня новым техникам йоги, так как я больше не чувствую, что мантра работает внутри меня. Он помолчал, а потом очень рассердился из-за моей просьбы и дал мне пощечину, Я сомневаюсь, что заслуживаю такого обращения.

27 07.1979

Вчера рано утром Бабаджи вошел в мою комнату и сказал, что даст мне посвящение в медитацию. Я почувствовала, как меня сразу же переполнили эмоции. Он провел пальцами вдоль моего лба и макушки головы и дал дыхательную технику, сопровождаемую глубокими и сильными переживаниями. Затем повел меня к реке, Сам сбрил мне волосы и обозначил на моей голове круги. С этого момента я стала ощущать макушкой энергию такой силы, что даже кожа головы «горела». Я вернулась в комнату. Меня всю трясло. Он объявил мне, что я должна голодать двадцать пять дней, все это время не покидать комнату и ни с кем не разговаривать,

28.08.1979

Я голодала и медитировала все двадцать пять дней. Это был неописуемый и незабываемый опыт.

Первую неделю я чувствовала себя слабой и больной. Затем мое тело стало как будто подпитываться какой-то тонкой энергией. Постепенно я научилась сохранять концентрацию в течение нескольких часов. Я видела свет и обрела возможность легко находиться в медитации на протяжении пяти-шести часов. На третьей неделе меня пронзило неистовое чувство голода. Я больше не могла спать по ночам и сидела в медитации без перерыва. В результате мое тело ослабло невероятно, но я чувствовала себя воздушной, экстатичной. Мне не хотелось снова начинать есть грубую пищу. Мое тело стало чистой энергией и светом. Мысли исчезли, лишь радость и осознавание. За все это время Бабаджи приходил ко мне, позволяя несколько минут подержаться за Его ступни. Иногда Он давал мне кусочек пищи. Обычно это были орехи или фрукты. Для поддержания сил этого было достаточно. Постоянно ощущался поток энергии через макушку головы, поднимающий в Космос мою жизненную энергию до такой степени, что душа могла покидать тело и путешествовать в ином измерении.

03.09.1979

Сейчас я хочу все свое время посвящать только медитации, медитировать день и ночь. Я жажду испытывать это тончайшее блаженство, Божественную энергию, пронизывающую все мое существо. Я наблюдаю за своим умом: как исчезают мысли и остается океан неведомого сознания. Невозможно описать это измерение, где растворяется ум, и стаются только видения и энергия сердца. Чувствую, что становлюсь одним целым с бесконечным космическим духом, совершенным, всепроникающим и всеведущим. Всегда и везде только Он — Бабаджи.

Когда, сидя с Бабаджи, я автоматически повторяла мантру для снятия ментального напряжения, Он поднес к Своим губам палец, прося тишины. Теперь я знаю, что больше не могу использовать даже мантру, мой ум должен быть пуст.

29.03.1979

Я нахожусь в глубоком контакте с Бабаджи и получаю немедленный отклик на все свои мысли и чувства. Но, боже мой, как много времени ушло, прежде чем я смогла почувствовать настоящую близость с Ним! На самом деле, наверное, потребовались многие жизни. Сейчас я ощущаю бесконечную и неразрывную связь с Ним и знаю. что являюсь неотъемлемой Его частью навеки.

Иногда, когда я смотрю в Его глаза, я чувствую, что мы с Ним — одно, наши сердца бьются в унисон и я — его сестра с той же необыкновенной историей.

РАНИКХЕТ, 03.10.1979

Вчера мы пересекали Гаутаму Гангу, все еще полноводную после муссона. Мы шли в Раникхет на инаугурацию нового храма, посвященного Бабаджи. Вода в реке бирюзовая, прозрачная. Воздух чистый, насыщенный ароматами трав и воды. Растительность вокруг буйная и изумрудно-зеленая. Носильщики помогли нам перейти вброд, взявшись за руки и образовав длинную цепь с Бабаджи во главе. Он, как король джунглей, как тигр, сильный, уверенный в себе, и вечно молодой.

16.10.1979

Сегодня Баба сидел посреди Гималайских гор, простирающихся за Ним, сверкающих на солнце. Великие йоги. часто медитируют в местах, где снег никогда не тает. Высота, разреженная атмосфера, чистый воздух, покой, тишина, холод и уединение — все это способствует тому, чтобы сознание автоматически перешло в другое измерение.

Научиться переносить холод, голод и многие другие неудобства — часть практики йоги. Шива — аскетичный Мастер, учение которого заключается в том, чтобы выйти за пределы грубого физического сознания и мира материи. От своих учеников Ему нужны тапасья — жертвенность и самоограничения.

ХАЙРАКХАН, 03.11.1979

Бабаджи уехал в трехмесячное путешествие по Индии, а я и еще несколько человек остались в Хайракхане. Меня освободили от физической работы, и я много времени провожу у себя в комнате, медитируя. Каждый вечер я слышу, как ашрамный сторож, очень бедный индиец, поет чудесную песню, прославляющую Бабаджи. Меня до сих пор поражает искренняя вера этих людей. Возможно, контакт с природой, уединенность долины и тишина гор делают их более восприимчивыми к присутствию Божественного. Гордость и очевидная ментальная изощренность заставляют европейцев думать, что они уже все знают. Однако говорят, что истинно мудрый человек тот, кто знает, что он ничего не знает. Вера в Божественное — это прежде всего акт смирения в присутствии тайны Вселенной.

ЗАПАД ПРИХОДИТ В ХАЙРАКХАН

04.02.1980

Все больше представителей Запада приезжают в Хайракхан, как будто их ветром сюда заносит. Бабаджи притягивает людей со всего света.

Иногда мне не нравится их присутствие. Такое впечатление, что в это безмятежное место ворвалось безумие Запада: нервные, беспокойные, темные и сложные натуры. Покоя здесь больше нет. Люди атакуют Бабаджи и забрасывают Его корыстными просьбами, демонстрируя эгоизм и разочарование. Они внушают себе, что Бабаджи может решить все их проблемы, будто Он — психоаналитик. В эти дни я большую часть времени перевожу для них слова Бабаджи с хинди. Меня раздражают их вопросы и просьбы. Люди ждут от Него чудес. Хотят знать о своем прошлом и будущем, хотят решить свои материальные эатруднения и вылечиться от болезней. Лишь немногие приезжают сюда спросить Его об Истине или о том, как ее Достичь. Обычно люди только хотят справиться со своими личными проблемами и устранить трудности, а также просят исполнения желаний. Однажды Бабаджи жаловался мне: «Я даю все, но лишь немногие просят меня о том, что Я пришел дать».

Видимо, моя гордость заставляет меня думать так, ведь гуру помогает людям из сострадания, на каком бы уровне развития они ни находились. Похоже, мне не хватает любви.

05.03.1980

У меня больше не остается времени на медитацию, поскольку в Хайракхан каждый день прибывают потоки людей. Кроме приема людей мне также приходится заниматься корреспонденцией Бабаджи, заботиться о Его вещах, разбирать многочисленные подарки, которые люди оставляют Ему. Я скучаю по простоте прошлых лет. Теперь каждый день, как в Рождество, Бабаджи занят наведением порядка, раздачей одежды, сладостей, ручек, часов, драгоценностей, обуви, книг, сумок, фотографий — в Хайракхан пришел базар жизни. Сюда приезжают богатые индийцы; хиппи; духовные туристы; бродяги, путешествующие по Индии; сумасшедшие, ищущие помощи; расстроенные женщины в поисках мужей; люди, пристрастившиеся к наркотикам, и больные. Среди них есть несколько духовных искателей, йогинов и учеников Бабаджи, но их меньшинство.

Бабаджи играет роль инспектора манежа в цирке. Он руководит всем, выдавая себя за одного из нас, чтобы помочь. В Его грандиозном плане мне отведена роль аскетичной монахини, персонажа, который многим несимпатичен. Бабаджи тоже нужна наша помощь, не для себя лично, а для выполнения определенной работы, ведь мы — часть мирового Божественного плана.

Четверо или пятеро европейцев изъявили желание остаться в Хайракхане на длительный срок. Это и люди, выполняющие садхану, Его ученики, готовые закатать рукава и окунуться в работу. Один из них, швейцарец Хари Говинд, решил остаться здесь навсегда. Мы все крутимся целыми днями, занимаясь организацией питания, стиркой и уборкой, раздачей одеял и матрасов, удовлетворением индивидуальных потребностей людей; руководством офисом, организацией спальных мест. Мы провели в ашраме электричество и воду.

Некоторые люди, которые находят здесь свой путь, прекрасны, как вдруг оказавшиеся на земле ангелы. Они даже похожи на Бабаджи: те же черты лица, одновременно тонкие и экзотичные. В них можно увидеть Его молодость и Его свет.

15.03.1980

Бабаджи выступает публично, и это всегда настоящее событие. Он говорит ярко, очень уверенно и иронично. «В мире наступит глобальный кризис. Грядут войны и разрушения. Спасутся лишь те, кто повторяет имя Бога, потому что мантра мощнее атомной бомбы».

04.04.1980

Я верчусь как заводная весь день, прислуживая в своей комнате индийским гостям, разговаривая с прибывающими европейцами, объясняя им что-либо, утешая и все время заботясь о Бабаджи. Он часто бывает резок, суров и непредсказуем. Иногда Он отправляет людей обратно сразу же в день их приезда. Когда они спрашиваю о причине, отказывается отвечать, провоцируя каждого, как сумасбродный психиатр. По вечерам Он устраивает представления, сидя на подиуме и играя на гитаре, принадлежащей одному итальянцу. Он играет и шутит с детьми, европейскими женщинами и утонченными индианками. Он исполняет роль сумасшедшего шута, Божественного, непостижимого, имя которого нельзя повторять всуе.

Я читала книгу о танцующем Шиве — Шиве Натарадже. Он танцует со всей Вселенной и всем мирозданием. С каждым ритмичным движением Он создает, спасает и разрушает многие Вселенные. Танцуя, Он временами мягок, порой неистов. В одной руке у Него пламя, под ногой — распростертое тело демона-карлика, который символизирует наше эго. Этого вполне достаточно, чтобы человек испугался и насторожился.

20.04.1980