Жизнь общины

18.11.1973

Каждые утро и вечер я добросовестно медитирую, а в течение дня меня ждет тяжелая физическая работа, Холодные утренние купания, теперь уже в ледяной воде стали настоящим испытанием. Но как только я выхожу из воды, ощущаю в теле необыкновенную энергию. Глядя на звезды, я пою мантру «Ом Нама Шивайя», означающую «я поклоняюсь Господу Шиве; Бабаджи, я полностью в Твоих руках».

Затем, укутавшись в одеяло, поднимаюсь по ступеням и подсаживаюсь к огню дхуни Прем Бабы, где уже сидят несколько человек. Рано утром ум пуст и прозрачен, как воздух в долине. Я концентрируюсь на огне. Свет — символ моей души, пламя — преданность, которую я хочу взрастить в своем сердце.

Индийцы называют путь преданности, путь сердца бхакти. Это наша любовь и стремление к Божественному. В индийской традиции считается, что Шакти пропорциональна бхакти и означает, что количество божественной энергии, которую мы получаем, зависит от того, сколько любви можем развить в себе. Мне кажется, что путь Бабаджи построен именно на этом, на способности сердца открыться Божественному, любить Его.

Я чувствую, что во мне вновь загорелся огонь внутренней революции. Однако я также знаю, что больше не могу сопротивляться. Возможно, Бабаджи воплотился в таком красивом теле для того, чтобы привлечь нас, разбудить нашу любовь и желание быть с Ним, постепенно трансформируя человеческую любовь в Божественную, в любовь Бога. Это своего рода алхимический процесс, постепенное превращение.

Теперь я повторяю мантру постоянно, не только во время медитации, а даже когда хожу, работаю, ем и сплю. Меня пленяет ее магия — особая энергия, которую я не могу идентифицировать; дух Шивы, великого Мастера йоги, Гуру всех гуру — Бабаджи.

01.12.1973

Наступила зима. Мы часто сидим вокруг огня. Работа на кухне стала даже приятной, поскольку осуществляется в непосредственной близости к огню. Днем тропическое солнце такое же теплое, как весной. А вот ночью становится холодно. Температура резко падает, и порой я не могу спать от холода.

Хайракхан напоминает мне мифические горы Шан-гри-Ла, которые описаны в старинных тибетских книгах. Иногда, кажется, что эта земля безлюдна, как и в мифе. По ней гуляет лишь ветер, да дикие лошади. Деревенские жители отличаются от всех остальных, живущих в горах. Они особенные. Их изящные тела до такой степени иссушены ветром и солнцем, что напоминают высохшие куски дерева. Однако они невероятно сильные. Женщины особенно выносливы и выполняют большую часть работы. Они жизнеспособны, опытны, искусны и олицетворяют собой Мать-Землю. Индия, мать наша, — одна из беднейших стран, и вместе с тем, она — самая щедрая.

Вчера Бабаджи увидел, что я сплю под открытым небом, на голой земле, и своими руками построил для меня укрытие, используя ткань и куски дерева. Дизайн простой, но рациональный, исполненный отеческой любви. Мои отношения с Бабаджи сильно изменились. Для меня Он больше не является далекой мурти, восседающей на троне, обожаемой преданными, но недостижимой. В эти дни Он принимает участие во всех хозяйственных делах, проявляя трогательное смирение, как дорогой, близкий друг, Господь, воплотившийся для нас, разделяющий с нами человеческий путь и человеческие трудности.

03.12.1973

Среди людей, живущих в Хайракхаяе, есть настоящие учителя простоты и преданности, такие, как Джаймал, бедный брамин из ближнего города Халдвани. Целыми днями он трудится, посвящая служение всем нам. Самую неблагодарную работу он делает с радостью, всегда доволен и счастлив, ничего не спрашивая для себя. У него даже нет свитера, и я подарила ему свой, шерстяной. Теперь он повязывает его на плечи как защиту от ветра. Люди, подобные ему, готовы прыгнуть в огонь ради Бабаджи, ради Господа. Меня поражает вера этих людей, и я постоянно задаюсь вопросом, откуда она исходит. В связи с этим я припоминаю слова из Евангелия: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное». Столкнуться со всем этим такому человеку, как я, воспитанному в духе полного атеизма, можно лишь по иронии судьбы.

Бабаджи все больше и больше напоминает мне Иисуса своей простотой, учением, посланием доброты и самопожертвованием. Даже выглядит Он так, как я представляла себе Иисуса. Слова и идеи, которые раньше казались мне довольно банальными, теперь предстают истинными и проверенными временем.

Возможно, первоначальное послание каждой религии — общее для всех, простое и понятное. Но наш изощренный ум все усложняет, особенно на Западе. Нашей цивилизации слепого материализма, насилия и давления на других посредством войны не хватает проницательности. Здесь, в индийских джунглях, я нашла пространство, где существуют покой и человеческая любовь. Эта реальность, в которой живешь каждый день, — искра света.

06.121973

Мы едим один раз в день, в обед. Как и раньше, я часто испытываю сильное чувство голода. Иногда, особенно по утрам, чувствую слабость и дрожь, начинают трястись ноги. Сегодня я разговаривала с Бабаджи и рассказала ему о своих ощущениях. Он ответил, что ощущение слабости к лучшему. Так я буду спокойнее, ум не будет перевозбуждаться и бесцельно бегать по кругу. Я знаю, что мне нужно отказаться от всех желаний. Он дал мне небольшую банку меда и сказал, что могу есть его понемногу, когда возникнет чувство голода.

На самом деле я заметила, что когда бы ни находилась рядом с Бабаджи, маленького кусочка пищи достаточно, чтобы утолить голод и полностью развеять чувство усталости. В индийских священных писаниях есть фрагмент о том, что лотосоподобные стопы гуру — священны. Лицезрея их и обращая к ним молитву, человеческая душа может справиться с любой проблемой и трудностями. Достаточно найти прибежище у ног Мастера и доверить все Ему.

10.12.1973

Иногда у меня возникает невротическое желание поесть. Оно связано не с голодом, а с чем-то еще. Это сильная привязанность. Вчера Бабаджи позвал меня к себе и дал большую сумку, полную кусочков белого сахара, которую я сразу же жадно опустошила, сидя у реки. После этого я чувствовала себя маленьким животным: глупым, слабым, привязанным к грубой материи, такой, как пища. В подобных неординарных ситуациях мы неожиданно сталкиваемся со своей низостью. Иногда наши человеческие желания могут быть чрезвычайно сильными и вызывать много страданий.

Свамиджи, пожилой индиец, отрекшийся от мира и приехавший жить в Хайракхан, каждый день обучает меня хинди. Я делаю успехи. Хинди — вибрирующий и музыкальный язык. Произношение в хинди похоже на произношение в итальянском. У Бабаджи глубокий гортанный голос, ассоциирующийся с теплотой, древностью и мудростью.

В Хайракхан теперь регулярно приезжают необычные индийские преданные: Мунирадж из Халдвани и Шастриджи. Они служат Бабаджи, обращая внимание на малейшие детали: сопровождают Его, где бы Он ни находился; готовят асан, на котором Он сидит; устраивают ложе, на котором Он мог бы прилечь и отдохнуть; готовят пищу для Него. Бабаджи ест редко и в основном только фрукты и овощи. Он совсем не принимает злаки в отличие от многих индийских йогов, не пьет чай, кофе, лишь простое молоко.

Вечером, пока все поют в главном холле, мне разрешили посидеть и помедитировать в Его комнате. Когда Он вернется, индийский преданный перед сном сделает Ему массаж с ароматным маслом.

15.12.1973

Сегодня утром при первых розовых лучах восхода я смотрела на долину, ощущая запах горящего дерева, дуновения ветра и тишину, нарушаемую лишь звуком струящихся вод реки. Кажется, что столь совершенное и непорочное место не претерпело изменений с давних пор. Время как бы остановилось две тысячи лет назад. Старинные ритуалы, молитвы, символы — все те же.

Бабаджи сказал, что я была с Ним во время многих предыдущих жизней. Он рассказывал о времени, проведенном с Ним в Индии и Тибете. В этот последний раз я воплотилась на Западе для того, чтобы удовлетворить некоторые материальные желания. И вот теперь Он позвал меня обратно, домой. Я фактически забыла Италию, своих друзей и даже свою семью. У меня ощущение, что я умерла и вновь воскресла для новой жизни. Но как долго это продлится?

Однажды вечером Бабаджи сказал нам, что Он не останется здесь навечно. В один прекрасный день Он снова уйдет в джунгли, и люди не смогут Его больше видеть. Не известно, возьмет ли Он меня с собой. Он также говорит, что по всему миру скоро начнутся войны и разрушительные катастрофы, что он проводит для нас тренинг по выживанию, обучая нас очень простому образу жизни.

20.12.1973

Вчера вечером, сидя с нами у дхуни Прем Бабы, Бабаджи угостил нас имбирным чаем и большими кусками пальмового сахара. Воздух был очень холодный. Он много шутил и подробно рассказывал о времени своего пребывания в Тибете, описывая эту страну в деталях. Он сказал, что Далай Лама — истинное воплощение Будды на земле и что однажды он сможет вернуться в Тибет — страну богов.

Кто на самом деле знает, откуда Бабаджи появился, где был рожден? Кажется, что никто о Нем ничего не слышал и никто Его не видел вплоть до неожиданного появления здесь. Однажды Тара Деви спросила, кто Его родители, на что Бабаджи ответил, что каждое живое существо является Его отцом и Его матерью. Говорят, что Бабаджи — бессмертный гуру, о котором Парамаханса Йогананда рассказывает в своей книге «Автобиография йогина». Согласно Йогананде, Бабаджи — Махаватар, воплощение самого Шивы, бессмертный гималайский Мастер, который, чтобы помочь человечеству, дал обет постоянно проявлять себя на земле в физическом теле. Ему не нужно быть рожденным женщиной, поскольку Он по своей собственной воле, когда Ему угодно, может материализовать тело. Он также может его менять и проявлять себя. одновременно в нескольких телах. У Божественного нет ограничений, оно обладает тотальной властью над атомами и клетками материи. Бабаджи принес в мир технику крийя-йоги, науки о дыхании. Практикуя ее, йоги достигали бессмертия и духовной реализации.

В книге Йогананды я читала, как один ученик ушел в горы в поисках Бабаджи. Перед тем как принять его, Бабаджи попросил человека доказать, что он достоин этого, и прыгнуть с высокой скалы. Человек прыгнул и умер ради того, чтобы Бабаджи воскресил Его и принял в качестве своего ученика как прошедшего тест на веру и смерть. Несколько дней назад, когда я шла по саду к Бабаджи, я решила спросить Его, насколько правдива эта история и действительно ли Он — Махаватар Бабаджи, о котором писал Йогананда. Но прежде чем я успела открыть рот, Он сказал, чтобы я спрыгнула с высокой стены сада. Я не осмелилась этого сделать, но поняла, что Он прочитал мои мысли и ответил на мой вопрос, подтвердив свою идентичность.

22.12.1973

Стремительно приближается Рождество, но здесь в Индии оно почти не отмечается. В храме мы обычно отмечаем только индуистские праздники, например посвященные Шиве или Кришне. Однако Бабаджи сказал Таре Деви, что Он и Христос — одно. В «Автобиографии йогина» Бабаджи описывается как легендарный Йогин — Христос современной Индии, тот, кто может принести духовное послание Западу, В данный момент я и Тара Деви — единственные представители Запада, живущие здесь, но Бабаджи разъяснил, что однажды в это отдаленное место Он призовет много людей со всего мира и соорудит множество зданий здесь, в Хайракхане. Сейчас в перспективу того, что это когда-нибудь произойдет, верится с трудом.

26.12.1973

Приехали три человека из Швеции: муж. жена и ребенок. Бабаджи дал женщине имя Парвати — Богиня гор. Мы стали с ней хорошими друзьями, пока вместе ходили на реку и работали на кухне. Бабаджи устроил их жить в деревне, в заброшенной хижине. Парвати — красивая и сильная, она не страдает от холода и вдохновляет меня на утренние купания в холодной воде. Она непритязательна в еде и никогда не жалуется на ее мизерное количество, в отличие от меня. В Италии я росла испорченным ребенком, поэтому мне до сих пор трудно принять здешний образ жизни. Мне стоит огромных усилий отказаться от привычных удобств, которые окружали меня прежде.

10 01.1974

Вчера вечером случилось нечто невероятное. Я пришла в хижину Парвати и ее мужа. Они дали мне таблетку ЛСД, и я бездумно проглотила эту маленькую пилюлю. Эффект был поразительный. Пошли отчетливые и яркие видения. Через некоторое время у меня возникло острое ощущение, будто Бабаджи зовет меня. Была полночь, и я немедленно отправилась в ашрам по дороге через деревню. Когда я подошла к Его комнате, дверь была слегка приоткрыта, как

будто Он ждал меня. Я вошла. Бабаджи сидел на кровати, укутанный в одеяло, лицом к стене. Он находился в состоянии глубокой медитации. Я бесшумно села на пол и тоже начала медитировать, закрыв глаза. Я стала молча молиться, обращаясь к Нему и прося явить мне частичку Своей истинной Сущности. Когда я открыла глаза, то вместо тела Бабаджи увидела на Его кровати огромную округлую радугу, сверкающую и переливающуюся. Я поняла, что это было радужное тело Божественного Существа, как описывали его тибетские учителя, — Сущность Бабаджи.

Ошеломленная этим видением, я наблюдала, как медленно появляется Его тело, вновь принимая физическую форму. Затем Он поднялся и начал подкладывать дрова в огонь, тихо напевая что-то мелодичное. Его голос был потрясающе любящим, божественным. Он улыбнулся, посмотрев на меня с бесконечной любовью и нежностью. Его глаза сияли светом. Жестом Он попросил меня уйти, чтобы я совершила омовение. Восторженная, экзальтированная и восхищенная, я спустилась к реке, глядя на яркие, зимние звезды.

15.01.1974

Сегодня утром я попросила Бабаджи дать мне инициацию и персональную мантру — гуру-мантру. Он пригласил меня в свою комнату и дал мне мантру. Теперь я действительно чувствую себя Его ученицей, ведь я знаю, что связь между гуру и учеником неразрывна.

Я хочу, чтобы мои медитации становились все более и более длительными, и стараюсь усилить практику, особенно по утрам. Теперь я могу дольше сидеть, оставаясь в покое, и иногда достигаю нескольких секунд абсолютной тишины, полного отсутствия мыслей. В эти моменты я теряю ощущение тела и окружающей реальности. Так приятно переживать каждой клеточкой своего тела это экстатическое ощущение, подобное электрическому току. Когда я прекращаю медитировать, у меня такое чувство, будто я могу летать. Мои ноги едва касаются земли, и я с трудом выполняю обычные действия. Вместе с тем я знаю, что Бабаджи хочет, чтобы мы полностью осознавали внешнюю реальность, находились в контакте с землей, были связаны с миром и оставались активны в нем, действовали на человеческом уровне, фокусируясь на Божественном. Вот почему Он заставляет нас так много трудиться, достигать совершенства во всем, что делаем. Он хочет, чтобы мы любили друг друга, помогали другим, были альтруистами и служили всем живым существам. Живя на Западе, я так долго искала любовь, но только теперь начинаю открывать ее. Природа моих отношений с Бабаджи трудна для понимания из-за Его чистоты и непривязанности. Он не ищет любви для себя, Он безразличен, но Он просит нас искать чистую любовь, неперсонифицированную, любовь к Абсолютной Истине, к Божественному.

01.02.1974

Впервые Бабаджи пригласил множество людей со всей Индии в Хайракхан на грандиозную огненную церемонию. Размещать людей негде, и потому вдоль незатопляемого берега реки разбивают палаточный городок, устанавливают большие военные тенты и обустраивают открытые кухни. Приезжает огромное число людей. Среди них изысканные, богатые индийцы, элегантные женщины, одетые в шелка. Все они не ропща устраиваются в палатках, испытывая счастье быть рядом с Бабаджи. Он сам участливо курирует все. Все делается для общего удобства. Он дает четкие указания. Преданные крутятся, стараясь разбиться в лепешку, дабы получить хотя бы одну из улыбок Бабаджи. Чтобы стать объектом проявления Его любви, люди готовы на все. Прилагаются огромные коллективные усилия, с радостью и энтузиазмом. Увидев Бабаджи, люди выкрикивают в едином порыве: «Джей!» — «Слава, слава Божественному во всех Его проявлениях!».

Вечером индийцев буквально затопляют проявления преданности. Они экстатично поют и радостно танцуют, славя присутствие Господа, восхищаясь прекрасной человеческой формой Бабаджи. Я невольно сравниваю все происходящее с католической религией, которой недостает тепла. Она слишком далека от каждодневной жизни людей. Наши церкви пусты и холодны, мертвы, как музеи. В Индии религия — неотъемлемая часть ежедневного существования. Это праздник и экспрессия от постоянного присутствия Божественной энергии.

Для индийцев воплощение Бога на земле в человеческом теле является естественным. Божественное воплощалось в этой стране много раз: Шива, Кришна, Рама, Вишну, Будда и т. д. Бог приходит на землю в физическом теле для того, чтобы помочь человечеству развиваться духовно, восстановить Дхарму— космический закон и принести человеческим существам освобождение от цикла жизни и смерти. Люди поклоняются Бабаджи как самому Шиве. Находясь в Его присутствии, у Его божественных стоп, они испытывают экстаз и ощущение реализованности. Они счастливы в этом мистическом общении. Я понимаю, что для индийцев вся жизнь — ритуал: с момента утреннего омовения, сопровождаемого пением мантр, и до самого вечера. Ритуал присутствует во всем: и в зажжении в жилищах благовоний и ламп, и в пении простых молитв. Даже перед началом трапезы они вначале предлагают пищу Господу.

10. 02.1974

Празднование великолепно и впечатляюще. Вместе с тем все очень просто. Во время трапезы люди сидят вдоль берега реки. И им раздают пищу на больших листьях. Подают рис с чечевицей и специями, вкусный пудинг с темным сахаром. Все бесплатно. Сотни людей пришли с детьми из окрестных деревень. Бабаджи всех питает огромной любовью, и люди жертвуют деньги, что обеспечивает все необходимое. Происходит естественный обмен энергией. Как было бы прекрасно жить на земле вот так все время. Бабаджи открывает нам новую возможность такого образа жизни, где каждый делится тем, что он может предложить: деньгами, работой, духовной или физической энергией.

15.02.1974

Бабаджи собирается отправиться в трехмесячный тур по разным местам Индии. Я решила остаться в Хайракхане с Прем Бабой и Джошиджи, садху из Алморы, и медитировать. Я несколько напугана и обеспокоена, поскольку привыкла к Его присутствию и энергии. Я боюсь остаться одна, в изоляции, даже если это и благоприятно для медитации.

На днях я спросила Его, могу ли прийти вечером и помедитировать с Ним в Его комнате. Он ответил, что могу прийти ночью, часа в два. Итак, вначале я пошла на реку, сделала омовение, а затем вошла в Его комнату, где Он, как обычно, сидел в медитации на кровати, По-видимому, ночью Он никогда не спит. Бабаджи улыбнулся и спросил на хинди, хочу ли я заняться с Ним любовью. Я была шокирована и крайне удивлена, поскольку думала, что сексуальные игры окончены навсегда. Я сказала, что не хочу Его тела, а хочу Его дух. Мне показалось, что Он был счастлив это услышать. Я поняла, что это был тест и я успешно сдала его.

Он сказал, что отныне я должна медитировать в маленькой комнате, которую Он только что отстроил для меня. Желание медитировать в Его присутствии сильно до сих пор, но я понимаю, что это привязанность и что я должна найти Бога внутри самой себя. Каждый раз, когда закрываю глаза, Он должен быть там, внутри. В любом случае я счастлива, что сдала сексуальный тест. Это дает мне ощущение того, что я стала сильнее и чище.

18.02.1974

Перед тем как Бабаджи отправился в свой тур, я снова спросила Его, как мне следует медитировать. Он указал рукой на свой лоб, а затем на сердце и сказал: «Постепенно, мало-помалу все придет в твое сердце. Ты принадлежишь мне».

Уже перед самым Его отъездом, когда Он был внизу у реки, я впервые в жизни прикоснулась к Его стопам. Никогда прежде я не осмеливалась сделать это. Его стопы мягкие, как стопы ребенка, кожа шелковистая. Они сильные и нежные. На ум приходят слова одного индийского песнопения: «Стопы Господа подобны цветку лотоса. Когда мы наконец-то находим Его лотосоподобные стопы, мы находим покой и наше путешествие близится к концу».

Бабаджи, я знаю, что навсегда соединена с Тобой, всегда в служении у Твоих лотосоподобных стоп.

15.03.1974

Без Него здесь трудно жить, несмотря на то, что в Хайракхан снова пришла весна, опять тепло, много цветов, а по утрам поют красивые тропические птицы.

У меня теперь есть своя комната, в которой я могу медитировать, но мне трудно сконцентрироваться. Меня стали внезапно одолевать многочисленные воспоминания из прошлого. Я вспоминаю свою жизнь в Италии, своих итальянских друзей. Вчера было Шиваратри — Божественная ночь, посвященная Господу Шиве. Этот праздник отмечают по всей Индии, проводятся особые ритуалы, читаются молитвы. Вместо того чтобы поголодать и почитать мантры, я жадно съела кусок неочищенного пальмового сахара. После этого мне стало плохо. Я очень обеспокоена: то, чего хочу добиться — контролировать свой ум и избавиться от желаний, оказалось гораздо труднее, чем я предполагала. Особенно тяжело становится, когда обостряется привязанность к пище. Еда становится последним препятствием, последним удовольствием, к которому прибегает ребенок, когда все остальные у него отняты. Когда Бабаджи физически присутствует рядом и я ощущаю Его любовь, когда мой ум и все внимание сосредоточены только на Нем, все гораздо проще. Теперь же на поверхность всплывают многочисленные желания из прошлого, порой отчаянные и бунтарские.

03.04.1974

Мне повезло, что Бабаджи вернулся из своей поездки раньше, чем предполагал. Но когда я увидела Его, то смутилась, чувствуя свою вину, поскольку не была достаточно сильна во время Его отсутствия и дисциплинированна в медитационной практике. Он посмотрел на меня так, будто знал обо всем. Его взгляд был печален, но в нем присутствовало и сострадание.

Сюда приехало много людей. Бабаджи начинает приобретать все большую известность, несмотря на то что Он никогда не демонстрирует свою силу и не совершает чудес. В данный момент появилось много молодых индийцев. Бабаджи берет их с собой, когда после обеда идет купаться на реку. Они также вместе совершают длительные прогулки под горячим весенним солнцем.

Иногда индийцы недоброжелательны ко мне. Они обращаются со мной как с чужой, с незваным гостем, с порочным человеком низшей касты. Им не нравится, что я до сих пор не знаю всех правил и так и не стала индианкой. На днях повар не пускал меня работать на кухне. Я чувствовала себя оскорбленной и возмущенной и пожаловалась Бабаджи, надеясь на Его защиту. Он же сказал, чтобы я смирилась и оставалась бесстрастной. Внутри меня все протестовало. Я чувствовала себя униженной и одинокой.

20.04.1974

Вчера меня ждал замечательный сюрприз: неожиданно приехала моя старая, дорогая сердцу итальянская подруга Динни. Она отправилась в Индию узнать, куда я пропала, и по какому-то таинственному стечению обстоятельств нашла это место. Просто чудо какое-то! Меня переполняли эмоции. Я была так счастлива наконец-то поговорить с близким человеком на своем родном языке, рассказать об удивительных переживаниях и событиях, происходящих в моей жизни.

Баба необыкновенно добр к Динни. Он попросил ее выступить с речью и потанцевать перед людьми. Мы разговариваем часами. В Милане мы столько пережили вместе: ходили в университет, занимались политикой, пытались приспособиться к жизни в общине. Также как и я, она ищет в Индии нечто особенное, что не так легко найти. Несмотря на очарованность Бабаджи, Динни боится религии и мистицизма. Она пытается убедить меня вернуться в Италию и там бороться за изменение в мира. Я объясняю, что прежде всего хотела бы изменить себя и углубиться в изучение сознания.

Другая женщина, приехавшая вместе с Динни, задает Бабаджи несколько вопросов. На каждый из них Он отвечает, что ответ нужно искать в собственной голове. На следующий день она уехала.

01.05.1974

Динни тоже неожиданно уехала, и я вновь чувствую себя одинокой. Опять чрезвычайно жарко, и мне трудно оставаться здесь. Бабаджи неумолим. Его тренинг слишком тяжел для меня. Мне все так же приходится мыть большие котлы и даже ходить в джунгли с индийскими женщинами собирать глину в мешки. Вчера я пожаловалась Ему и спросила, могу ли больше времени посвящать медитации. Он посмотрел на меня с иронией. Я-то хорошо знаю, что не медитировала, когда у меня была такая возможность. Я стала беспокойной, нетерпеливой и часто одержимой желанием поесть. Это своего рода невроз. Когда нахожусь в таком состоянии, Бабаджи полностью игнорирует меня, держа на расстоянии. А сам в это время играет роль индийского принца перед приезжими элегантными индийскими женщинами. Иногда я чувствую, что Он обращается со мной как с низшей из низших.