Жизнь общины

04.03.1983

Я служу Ему двадцать часов в сутки. Случилось так, как Он раньше и предсказывал, что в один прекрасный день у меня не будет времени даже на то, чтобы поесть или поспать. Мне необходимо внимательно следить за всеми Его жестами и поступками, быть готовой прихватить все, что Он забывает, успеть приготовить для Него сидение там, куда Он пришел, переводить все Его слова с максимальной концентрацией. Я знаю, что на самом деле Он не нуждается в этом внимании, в этой одержимости заботиться о Нем. Возможно, для Него это даже обуза.

Мне кажется, что Он позволяет всему этому быть ради меня, чтобы дать мне возможность чувствовать Себя рядом с Ним, сконцентрированной на Боге. Я не люблю ритуалы, но могу установить связь с этой живой статуей, которая разговаривает со мной, смотрит на меня, постоянно учит меня чему-то.

05.04.1983

В эти летние дни в послеобеденное время Бабаджи принимает много людей, особенно индийцев. Терраса переполнена ожидающими. Он поставил человека у Своей двери, чтобы тот уведомлял Его о тех, кто желает Его видеть. Через него Он дает разрешение зайти к Нему. Мы с Шастриджи можем войти в любой момент, чтобы помочь в чем-то.

Мы сидим в тени Его великолепного дерева, и Бабаджи готовит фруктовые соки, щедро предлагая их всем присутствующим. Он одаривает орехами, сладостями и сухофруктами. Люди выглядят счастливыми в Его присутствии. Его неизменно окружает аура покоя, радости и наполненности. Часто мы подолгу сидим с Ним в тишине, заполненной вибрирующей энергией. До нас доносятся звуки джунглей. Воздух долины пронизан едва уловимым экстазом. У Его ног наши умы находят, наконец, покой.

Он бывает очень строг со мной и суров, пытаясь привести меня к совершенству. Он дает мне пощечины и ругает. Затем с огромной любовью зовет меня обратно, утешая и прося не расстраиваться и не переживать. Он шутит, что жены в Индии так же как и в Италии, привыкли быть битыми, и добавляет, что это то, о чем мне никогда не придется больше беспокоиться.

Он хочет, чтобы я была точной, всегда сконцентрированной, не слишком медленной и не слишком быстрой, наблюдающей за своим умом. Я смогу достичь этого, если мне удастся очистить ум от мыслей, ни о чем не думать и позволить себе действовать автоматически, доверившись высшей энергии.

Каждое мгновение мы получаем от Него Его Шакти, чистую энергию, позволяющую стать пустыми, пробудившимися. Но это никогда не происходит быстро, особенно с людьми Запада. Нам приходится отказаться от своей воли и принять Волю Бога. Это — Божественный закон. Я вспоминаю старую поговорку Будды: «Ты встретишь Меня» когда сможешь забыть себя».

На днях, во время купания в реке, Он разговаривал с нами об этом. Девиджи плакала, потому что ей нужно было оставить Его и вернуться домой. Бабаджи сказал ей: «Почему ты плачешь? Это тело — ничто. Оно приходит и уходит. В мире существует лишь одна важная вещь — Воля Господа».

10.05.1983

Заведенный порядок вновь изменился. Теперь мы в составе пяти —шести человек купаем Его в отстроенной для Него ванной комнате. Он подолгу сидит, разговаривая с нами, давая нам много наставлений. Шастриджи всегда здесь. Этот старый мудрец знает наизусть все легенды, древние ведические сказания и индийские эпические поэмы и часто рассказывает нам эти истории.

Сегодня Бабаджи беседовал с нами о Божественной энергии. Он сказал, что в тот день, когда эта энергия проникнет в нас, все наши действия подчинятся вдохновляющему высшему сознанию, способному творить чудеса. Я спросила, как я смогу достичь этого состояния, и Он ответил, что мне никогда не следует забывать имя Господа, Он будет направлять меня.

10.06.1983

Несколько дней назад я не могла достичь внутреннего покоя. Я сидела, притворившись медитирующей. Зашел Бабаджи и сказал: «Ты забыла имя Рамы, но не оставила свои привязанности». Вчера Он спел мне печальную песню: «Лодка моей жизни уже стара и обветшала. Она тонет. Гуру милосердия, умоляю тебя, будь со мной на этой реке, помоги мне пересечь ее».

15Л6.13ВЗ

Моя индийская подруга Прем в отчаянии. Бабаджи все время мучает ее. Вначале Он зовет ее, а затем, на виду у всех, отсылает прочь. Прем из знатной и богатой индийской семьи, и такое обращение для нее унизительно. Она слишком горда и привязана к физическому телу Бабаджи. Он играет на этих чувствах. Бывает, когда Она встречает

Его в саду, Он забавляется тем, что прячется в кустах.

Иногда любовные игры Бабаджи с женщинами все еще смущают меня, хотя я и знаю, что это всегда всего лишь какой-то урок. Я полностью избавилась от физического влечения к мужчинам, в то время как в Италии мои любовные отношения всегда были в эпицентре моей жизни.

Недавно я прочитала книгу о тантрическом пути. В ней рассказывается, что иногда гуру используют сексуальную энергию и даже некоторые вещества как инструмент для достижения определенного состояния экстаза. А этот экстаз частично может быть востребован для очищения и разрушения самой привязанности и, в какой-то степени, для достижения определенного уровня трансцендентального осознавания. Говорят, что Шива использует яд желания как средство трансформировать привязанность и в итоге ее разрушить. С одной стороны, аскетичный путь самоотречения, с другой — тантрический путь трансформации. Сексуальное желание наиболее сильное и действенное у человеческих существ, поскольку посредством сексуального акта берет начало новая жизнь. Если мы в состоянии обуздать это желание и управлять им, то можем использовать чистую духовную энергию, известную в йоге как энергия кундалини — тонкий психический ток, локализованный у основания позвоночника. Через целибат, будучи брахмачарьи, мы можем разбудить кундалини и изменить направление жизненной энергии с нисходящего к восходящему. В этом случае откроются все наши тонкие центры, наши чакры, что позволит нам получать мистическое знание.

25.06.1983

Сегодня я наблюдала, как Бабаджи шел, держась за Руки с одной индийской женщиной. Это выглядело очень романтично и вполне серьезно, но по сути было лишь очередным шоу. Теперь я знаю, для чего это нужно. Почта сразу же после того, как у меня появились эти мысли, Бабаджи подозвал меня и спросил: «Ты когда-нибудь наблюдала за любовной драмой?» Он произнес это с ироничной улыбкой на лице. Такую улыбку невозможно описать из-за наших человеческих ограничений. Она — за пределами малейшей серьезности.

По вечерам, когда на берегах реки Джамуны Господь Кришна, бывало, играл на флейте, все преданные Ему гопи-пастушки покидали свои жилища, чтобы побыть с Ним. В полнолуние звуки музыки играющего Кришны привлекали к нему все души. Счастливые, очарованные Богом, они танцевали.

Легенда гласит, что в определенный момент Кришна оставил гопи, чтобы научить их настоящей преданности — преданности невидимому Духу. Они долго плакали в отчаянии, но эти страдания, вызванные расставанием, были необходимы для того, чтобы приблизить их к Божественному.

10 07.1983

Вчера около часа ночи Бабаджи позвал меня и Свамиджи в Свою комнату, потому что Чувствовал Себя очень плохо. Он испытывал сильную боль в груди, и Ему было тяжело дышать. Я страшно перепугалась. Сегодня ему лучше, и он решил лететь в Раникхет, поскольку губернатор штата Уттар-Прадеш лично прилетел за ним на вертолете. Бабаджи хочет, чтобы мы тщательно приготовились к приему этого важного гостя и его сопровождающих, — должностных лиц и военного персонала. Нужно очень многое сделать и я порой чувствую, что сыта по горло официальными церемониями. Однако Бабаджи просит, чтобы мы оказали им идеальный прием, соблюдая все необходимые формальности и протокол. Когда была моложе, я восставала против любых правил, особенно против тех, которые распространяются на средний класс. Теперь Бабаджи показывает нам нечто другое, уча нас приспосабливаться к любым ситуациям, они создаются по особой причине, и быть безупречными актерами в любом представлении. Психическая драма всегда выполняет дидактическую и терапевтическую функции, поскольку по прошествии самой ситуации мы оказываемся способными больше узнать о реальности.

25.07.1983

Бабаджи вернулся из Вриндавана. Пока Он был в отъезде — а это было начало сезона дождей, — я подолгу медитировала, оставаясь в Хайракхане.

На себя времени у меня больше почти нет я целыми днями с Бабаджи. Теперь, когда я медитирую, даже если это всего лишь несколько минут, концентрация приходит легко и сразу, и я могу быстро отключиться от окружающего мира и почувствовать внутри себя невозмутимую тишину, глубокое спокойствие, расширенное сознание. Даже если мои глаза открыты, и я просто смотрю в пространство перед собой, то легко вижу яркий, белый свет, пронизывающий все вокруг, трансформирующий реальность.

В этот дождливый период в дневные часы я подолгу сижу, погрузившись в свет, наедине с Бабаджи, расположившимся под навесом у Своей комнаты. Очертания Его физического тела начинают пропадать, и я остаюсь наедине лишь с Присутствием, мистической энергией, сияющей и интенсивно вибрирующей. Я чувствую, что мы — одно. Мы — даже не гуру и ученик, мы — один и тот же Дух. Он шутит со мной, говоря, что я — Его жена, и я теперь понимаю, что Он имеет ввиду, осознавая единение, о котором Он часто говорил.

02.08.1983

В саду, внизу у реки, Бабаджи построил новое дхуни под завораживающими, нависающими горными выступами. Он сказал нам, что тысячи лет назад на этом месте горел древний священный огонь. Он Своими руками соорудил углубление для огня, придав ему восьмигранную форму, символизирующую, по Его словам, восемь рук Джагадамбы — вселенской Матери. Теперь, когда строительство окончено, ожидается инаугурация. Это дхуни будет домом Маха Шакти, великой космической Энергии. Огонь будет поддерживаться круглые сутки. Здесь утром и вечером будут проводиться хаваны и делаться подношения огню.

Он возложил на Хари Говинда обязанности поддержанию дхуни. Ему, как йогину, следует всегда оставаться здесь, сохранять огонь и обучать других людей. Бабаджи дал особую инициацию нескольким людям, пожелавшим остаться в Хайракхане и стать йогинями и йогинами. Он одел их в оранжевые одежды в знак отречения от мира и посвящения своих жизней Богу. С этих пор они должны служить огню и медитировать возле него утром и вечером. Они могут создавать семьи, но должны жить только в ашрамах и духовных общинах. Они никогда не должны работать за деньги, а только — для Божественного. Они — йоги Хайракхана, защитники священного огня и его света.

Иногда у огня люди бодрствуют ночи напролет, воспевая мантры и читая молитвы. Дхуни стало важным местом для медитации. Его значимость Бабаджи выразил так: «Как нет знания без гуру, так нет медитации без дхуни».

Как и все, что построил Бабаджи, дхуни — пример великой простоты и красоты. В этом месте, окруженном банановыми пальмами и деревьями манго, слышится приятный звук пробегающей мимо реки. Здесь разбивают большой сад.

Сегодня Бабаджи инициировал Лок Натха, американца. Объясняя ему правила йогической садханы, Он сказал, что три главных врага йогина — жадность, похоть и гнев.

15.08.1983

Бабаджи сразу же решил сыграть шутку с получившими |от Него инициацию новоиспеченными йогами. Он провоцирует ситуации, в которых выявляются их гордыня, сомнения или предлагаются всевозможные соблазны: деньги, секс или власть. Например, Он поручил одному американцу ^ занять пост, представляющий собой своего рода ключевую позицию в администрации ашрама. А несколько дней спустя при всех накричал на этого человека, что тот шпион ЦРУ, и приказал немедленно уехать из ашрама.

В другой раз позвал к Себе молодого индийского йогина, гордящегося своими познаниями в медитации, и предложил ему инициировать в медитацию других, что тот и сделал. Через некоторое время Бабаджи собрал вместе всех получивших подобную инициацию и отругал их за то, что они согласились принять ее. Он сказал, что это был тест и что люди, чья вера сильна, должны следовать только за Ним, Бабаджи.

Припоминаю, как Он побил американку Ситарами за то, что она пожертвовала деньги молодой индианке, которую некоторые почитали как богиню, и следовала за ней какое-то время. Бабаджи прокричал, что даже если мы увидим богов и богинь, летящих в небе, до тех пор пока Он не скажет нам, что они собой представляют, нам не следует верить в них. Он требует от нас непоколебимой веры и тотального доверия, полной отдачи себя Ему: «Есть только Господь, и ничего более».

17.08.1983

Я учусь есть очень мало. Иногда за весь день у меня не бывает во рту ни крошки, однако я чувствую постоянную подпитку тонкой энергией. Много работаю, но не устаю. Когда Бабаджи зовет меня, не иду, а бегу. Лишь изредка по вечерам ощущается голод. Несмотря на то что я сильно похудела, я довольно крепка. Маленького прасада от Бабаджи, мизерного кусочка пищи из Его рук для меня достаточно, чтобы полностью восстановиться. Я ощущаю, как через этот кусочек получаю все элементы пищи, земли, солнца, из которых состоит все вокруг.

Сегодня в обед, в невыносимую жару, Он позвал меня к Себе на террасу искупать Его. Мы были с Ним одни. Я чувствовала огромную благодарность за то, что у меня появилась возможность намылить Его, сделать Ему массаж, расчесать волосы. Хотя и знаю, что все это не столь важно, для меня это тоже тест, доказательство чистоты. Чем больше Он играет с женщинами, тем больше испытывает меня, проводя со мной мощный тренинг по непривязанности. Возможно, Он готовит меня для будущей работы.

На днях Он мылся полностью нагим на виду у индийской женщины. Он выглядел безразличным, ироничным и диким. Я стояла возле Него, как медсестра возле доктора. Женщина же побледнела. Ей придется принять наготу физического тела как природную данность. Бабаджи — революционный учитель, прямой, бескомпромиссный, готовый и полный решимости противостоять тьме, поселившейся в наших душах. Лишь посмотрев правде в глаза, мы сможем достичь полной реализации.

25.08.1983

По вечерам я нередко чувствую смертельную усталость и засыпаю в киртан-холле прямо на подоконнике, где обычно сижу рядом с Бабаджи. Когда такое случается, Он кидает мне в голову банан или яблоко, чтобы разбудить меня. Порой мне приходится прикладывать такие усилия, чтобы не думать, что забываю все, что мне нужно сделать. Становится трудно выполнять текущие обязанности, да и вообще «носить ноги». А может, Бабаджи хочет забрать меня на небо?

Теперь, когда мне больше не нужно участвовать в ритуалах, у меня появилось время для утренней и вечерней медитаций. Бабаджи сказал, что я могу исполнять свое служение в одиночестве, находясь в своей комнате, и что для этого мне достаточно лишь пяти минут и ароматной палочки. Я очень довольна этим, так как, когда я одна, я чувствую себя ближе к Богу. В одиночестве я лучше концентрируюсь, ощущая внутри себя Божественную энергию. Бог больше не является для меня чем-то внешним. Это переживание, испытываемое каждой клеточкой моего тела при каждом движении ума, при каждом вдохе. Как-то Бабаджи спел мне песню о том, что Бог — вне всякого имени и вне всякой формы. Вспоминается и другой случай, когда я сидела рядом с Ним в своей комнате и, чтобы снять напряжение, автоматически про себя повторяла мантру. Тогда Бабаджи поднес к Своим губам палец, делая мне знак, чтобы я не нарушала тишину, пребывающую за пределами любой мантры.

27.08.1983

Один из преданных спросил Бабаджи, что Он думает о Христе. Бабаджи ответил, что в молодости Иисус жил в Индии и Тибете и получил много йогических инициации. Иисус был в Бенаресе, где и стал учеником Бабаджи. Там же Он получил учение и впервые сделал мундан, сбрил волосы. Бабаджи сказал, что распятие для Иисуса было четвертой и последней инициацией, и, будучи на Кресте, Он стал един с Богом. Бабаджи добавил, что Иисус всегда присутствует среди нас в астральном теле, оказывая нам помощь.

Сегодня был день рождения Господа Кришны. Бабаджи не отпускал меня целый день, проявляя удивительную нежность. Я сидела рядом с Ним, ела с Ним, делала Ему массаж. Я чувствую себя переполненной таким вниманием. Более того, мне даже становится трудно находиться в Его присутствии столь длительное время.

29.08.1983

Сегодня Бабаджи легко обнял меня, приблизившись ко мне лицом. Прикосновение Его мягкой, как бархат, кожи подобно прикосновению ребенка. Этот жест, посредством которого Он передал мне Свою энергию, был сделан с детской, ангельской непосредственностью. Когда я была маленькой девочкой, то могла обниматься со своими друзьями как с братьями и сестрами. Эти контакты были естественны, без намека на сексуальность. Для меня эти замечательные невинные моменты выражения чувств — одни из наиболее драгоценных воспоминаний. Бабаджи — божественный друг, само совершенство. Его любовь — неуловимое слияние духовной энергии. Меня трогает глубокая нежность и одновременно пугает, потому что мне приходится полностью отказаться от себя, снять последнее сопротивление ума и уверовать безоговорочно. Любовь вдруг очень похожа на ощущение смерти. Божественная любовь — в какой-то степени принятие этого предельного состояния.

03.09.1983

Бабаджи вдруг разозлился на меня из-за совершенной мной ошибки и сказал, чтобы я уезжала из Хайракхана. Ночью я не могла спать и около полуночи, едва передвигая ноги, подошла к двери Его комнаты. В отчаянии, не произнося ни слова, я села в темноте и начала молиться, мысленно прося Его простить меня, дать мне знак. Через полчаса дверь внезапно отворилась. Бабаджи услышал мою молитву. Он стал грубо прогонять меня, затем погладил по голове, прощая меня, и отправил спать.

Теперь я знаю, что Он может услышать меня в любое время. Когда Он приказывает мне уехать, мое сердце разрывается на части. Я не хочу и думать о том, чтобы жить вдали от Него. Бесценно дорог каждый день, прожитый рядом с Ним. Каждый момент моей жизни пронизан Его учением, и теперь я часто осознаю, что думаю, двигаюсь и поступаю только в соответствии с Его волей.

05.09.1983

Я искренне восхищаюсь Девиджи — красивой индийской женщиной. Она добра и мягкосердечна. У нее очень тесные отношения с Бабаджи. Но, удивительно, я никогда не чувствую ревности по отношению к ней, возможно потому, что она делится со мной своими переживаниями и у нее я могу многому научиться. Кроме того, мы никогда не вступаем в соревнование друг с другом. Наоборот, объединяемся и участливо помогаем друг другу, пытаясь вместе завоевать внимание и любовь Бабаджи. Часто Он держит возле Себя нас как двух сестер. В моей комнате мы устраиваем для Него маленькие вечеринки, готовя Ему еду, подарки, массируя Его стопы и обмахивая опахалом тело. Он позволяет нам играть в эту игру, изображая короля во дворце. Он разговаривает и шутит с нами, как если бы мы были Его королевами или куртизанками.

Чувствую, что Девиджи относится к Бабаджи совсем - не так, как большинство женщин. Она испытывает к Нему огромное уважение. Для нее Он не просто мужчина, а Бог, Божественное мурти, которому служат, молятся, поклоняются, которым восхищаются. По вечерам Девиджи совершает красивую и изысканную пуджу в киртан-холле, делая Ему подношения в своей педантичной и искренней манере. Бабаджи очень часто спонтанно и подолгу разговаривает с ней, но я не завидую, восхищаясь ее качествами, присущими многим индийским женщинам: красотой, целомудрием, грацией, силой и наряду с этим веселостью и добротой.

У Бабаджи с индийцами вообще особые отношения. Он оказывает им большое уважение и внимание. Религиозные люди в этой стране следуют дхарме, пути морали и духовности. Потому семейная жизнь и супружество для них имеют огромное значение, так же как и ответственность за воспитание детей, развитие в них чувства долга перед миром, честности в работе, служения и самопожертвования. Плюс к этому осознавание возможности существования Бога в их жизни; чувство смирения, имеющее отношение не к слабости, а к принятию кармы, судьбы и Божественного Плана, руководящего их жизнями.

С Бабой у них простые, но своеобразные отношения. Для них вполне нормально то, что Бог принимает человеческую форму, вполне естественно подчиняться Ему, будучи преданными Ему целиком. Обожая Его, они непосредственны, как дети. Я замечаю, что у нас, европейцев, наоборот, очень изощренный ум. Мы всегда чего-то хотим от Него, в то время как индийцы просят о малом — иметь возможность дарить Ему свою любовь. Они счастливы просто быть рядом с Ним, созерцать Его прекрасную форму, общаться с Ним. Бабаджи часто ведет себя с ними как с близкими друзьями. В их обществе Он выходит из роли гуру, смеется, шутит, разговаривает, заставляя их почувствовать единение с Ним через исполняемое ими служение.

Он создал вокруг Себя нечто, напоминающее королевский двор, где каждому отведена своя роль с символическим значением. На эзотерическом уровне эти роли олицетворяют различные типы Божественного сознания, их исполнение — целевой тренинг, способный постепенно развить у каждого чувство единения.

Временами мне кажется, что Хайракхан — огромная алхимическая лаборатория, где Бабаджи, маг-эксперт, смешивает и изменяет все элементы с целью явить конечный продукт. Однажды, когда я получила от Него пощечину, Он сказал мне с большой любовью, что я подобна слитку, подвергающемуся ударам ювелира, нацеленным на то, чтобы превратить его в прекрасную вещь.

07.09.1983

Кто-то спросил Бабаджи, почему Он не учит крийя-йоге, дыхательной технике, упомянутой Парамахансой Йоганандой в книге «Автобиография йогина». Бабаджи громко ответил, что так говорить о крийя-йоге не имеет смысла, так как это искаженное понимание; любое действие, любая работа, прогулка, даже еда — все это крийя-йога, и нам следует учиться посвящать все свои действия Богу, не ожидая ничего взамен.

Сейчас, когда в ашраме осуществляются различные виды деятельности, у Бабаджи больше возможности играть с эго людей, коль скоро они становятся высокомерными или жаждут принимать решения, отдавать приказы другим. Этот «синдром босса», как мы в шутку называем его, сидит в каждом из нас. Я замечаю, как Бабаджи, выбирая людей, пытающихся быть важными или желающих приказывать другим, дает им поручения, связанные с серьезной ответственностью, назначает на руководящие посты. По мере того как раздувается их эго, Он все время поощряет их отдавать приказы и параллельно инструктирует остальных не подчиняться им, тем самым создавая довольно драматическую и парадоксальную ситуацию. Таким образом Бабаджи постепенно поднимает на поверхность все негативное для того, чтобы человек увидел в себе это и преодолел. Такие привычки должны быть отброшены.

В частности, я наблюдала за одной американкой крепкого телосложения, бегающей по всему ашраму, как генерал армии, и раздающей людям сложные поручения. Она буквально выходила из себя, видя, что на нее практически не обращают внимания. Бабаджи это зрелище забавляло.

12.09.1983

Многие итальянцы беспрестанно курят гашиш. Они ленивы и недисциплинированны. Сегодня Бабаджи накричал на меня, что это моя вина, ведь я первая привезла к Нему этих людей. Через несколько минут Он вновь подозвал меня и сказал: «Да, итальянцы действительно недисциплинированны, но они наиболее преданны Мне». Итальянцы похожи на индийцев, Они с любовью открывают Бабаджи свои сердца. С другой стороны, находясь под влиянием своей итальянской субкультуры, некоторые из них слоняются повсюду, как бродяги и бездельники, принимают наркотики как дань принадлежности к своей общности. Когда была моложе, я тоже так жила, но теперь все изменилось. Духовный путь требует дисциплины и контроля ума. Теперь необходимо учиться быть сильными и способными практиковать концентрацию. Наркотики — способ убежать от ответственности и принятия усилий, необходимых при этом образе жизни. Бабаджи говорит, что я должна учить итальянцев не курить гашиш, но для меня это пугающая обязанность, поскольку они не намерены меня слушать.

Большинство из них Он отправил жить на противоположную сторону реки. Там у них есть некоторая свобода экспериментировать и проходить через свои переживания до тех пор, пока они не достигнут большего понимания, поскольку знание приходит из собственного опыта. Хотя итальянцы нередко очень душевны, непосредственны и великодушны, я часто чувствую себя чужой с ними, и это несмотря на то, что долгое время я сама была хиппи. | Бабаджи кардинально изменил мою жизнь, и сейчас я чувствую себя в большей степени индианкой, нежели итальянкой.