Жизнеописание имама ал-бухари (194-256 гг Х./810-870 гг н. э.) Имя и нисбы1 ал-Бухари

620. О том, кто сморкался в свою одежду

621. О наущении

1285. Шахр ибн Хаушаб сказал: «Я и мой дядя по материнской линии зашли к 'А'ише, и он сказал: «Иногда в сердце одного из нас случается такое, что если бы он сказал об этом вслух, то это оказалось бы концом его надежд на жизнь в последующем мире. Если бы это стало явным, то его убили бы за такое». Она трижды произнесла такбир, а потом сказала: «Посланника Аллаха,саллаллаху алейхи ва саллям,спрашивали о том же, и он сказал: «Если подобное случается с одним из вас, пусть три раза произнесет такбир. Такое чувство бывает только у того, кто верует».

1286. 'Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха,саллаллаху алейхи ва саллям,сказал: «Люди не перестанут спрашивать о вещах, которых не может быть, вплоть до того, что будут говорить: «Аллах, сотворил все, но кто же сотворил Аллах,а?»

622. О предположении

1288. 'Анас сказал: «Пока Пророк,саллаллаху алейхи ва саллям,был с одной из его жен, мимо прошел человек, и Пророк,саллаллаху алейхи ва саллям,позвал его и сказал: «Такой-то, это моя жена такая-то». Тот человек сказал: «Я мог бы заподозрить кого угодно, но не тебя!» Пророк сказал: «Шайтан течет в сыне 'Адама подобно тому, как течет кровь».

1289. 'Абд Аллах сказал: «Человек, у которого что-то украли, продолжает питать подозрения до тех пор, пока сам не становится хуже вора».

1290. Билал ибн Са'д ал-'Аш'ари поведал, что Му'авийа написал 'Абу Дарда': «Напиши мне имена нечестивцев из числа жителей Дамаска». 'Абу Дарда' спросил: «Какое мне дело до нечестивцев в Дамаске, и откуда мне их знать?» Его сын Билал сказал: «Я напишу их», — и он написал их. 'Абу Дарда' сказал: «Откуда ты знаешь? Ты мог бы знать, что они — нечестивцы, только в том случае, если бы ты был одним из них. Начни с себя!» Так он и не послал письмо с их именами».

623. Рабыня [или жена], бреющая мужа

1291. 'Абд ал-'Азиз ибн Кайс со слов своего отца сказал: «Я вошел к 'Абд Аллаху ибн 'Умару, когда рабыня брила ему волосы». Он сказал: «Смесь для удаления волос из известняка делает кожу упругой и гладкой».

624. О выщипывании волос в подмышках

1292. 'Абу Хурайра поведал, что Пророк,саллаллаху алейхи ва саллям,сказал: «Фитра (вера по естеству) состоит из пяти вещей: обрезания, выбривания волос на лобке, выщипывания волос в подмышках, подстригания усов и подрезания ногтей».

1293. То же, что 1292, но в иной последовательности.

1294. Тоже, что 1292.

625. Хорошие отношения

1295. 'Абу ат-Туфайл поведал: «Я видел, как в ал-Жи'ране Пророк,саллаллаху алейхи ва саллям, делил мясо. В то время я был мальчиком и нес сустав верблюда (после того, как его зарезали). Одна женщина подошла к нему, и он расстелил для нее свой плащ. Я спросил: «Кто это?» Последовал ответ: «Это женщина, которая его выкормила».

626. О знакомстве

1296. Ал-Мугыра ибн Шу'ба поведал, что один человек сказал: «Да ниспошлет Аллах процветание эмиру! Твой привратник знаком с некоторыми людьми и оказывает им предпочтение, позволяя им войти». Он сказал: «Да простит его Аллах! Поистине, знакомство помогает даже при кусающейся собаке и нападающем верблюде».

627. Об игре детей с орехами

1297. 'Ибрахим сказал: «Наши друзья позволяли нам играть с чем угодно, кроме как с собаками».

'Абу 'Абд Аллах сказал: «Имеется в виду: позволяли детям».

1298. 'Абу 'Укба сказал: «Однажды я шел по дороге с Ибн 'Умаром. Мы прошли мимо абиссинских ребятишек, которые были заняты игрой, и он вынул два дирхама и отдал им».

1299. 'А'иша поведала: «Пророк,саллаллаху алейхи ва саллям,впускал моих подружек поиграть со мной в игры. Они были маленькими девочками».

628. О резании голубей

1300. 'Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха,саллаллаху алейхи ва саллям,увидел человека, гоняющегося за голубем, и сказал: «Шайтан гоняется за шайтанкой».

1301. Ал-Хасан сказал: «'Усман на каждой пятничной проповеди рассказывал о повелении убивать собак [кроме тех, что используются для нужд] и резать голубей».

1301. То же, что предыдущий, только с небольшим изменением в цепочке передатчиков.

629. Тот, кому нужно, более других имеет право пойти за тем, что ему нужно

1302. Зайд ибн Сабит поведал, что однажды 'Умар ибн ал-Хаттаб пришел к нему и попросил разрешения войти, и он позволил ему войти, когда его голова находилась в руках рабыни, которая расчесывала ему волосы. Он высвободил свою голову, и 'Умар сказал ему: «Пусть расчесывает их». Он сказал: «Повелитель правоверных, если бы ты послал за мной, я пришел бы к тебе». 'Умар сказал: «Это нужно мне».

630. Когда кто-то прилюдно отхаркивается

1303. 'Абу Хурайра сказал: «Когда кто-либо прилюдно отхаркивается, пусть прикрывается ладонями, чтобы его слюна не падала на землю. Когда же кто-либо постится, пусть смажет губы маслом, чтобы на нем не было следов, свидетельствующих о том, что он постится».

631. Когда человек обращается к народу, он не должен обращаться к одному конкретному лицу

1304. Хабиб ибн 'Аби Сабит сказал: «Сподвижники любили, когда человек, говоря что-то, не обращался к какому-то конкретному лицу, а обращался ко всем».

632. Об излишнем взгляде

1305. Ибн 'Аби ал-Хузаил сказал: «'Абд Аллах вместе с одним из своих друзей навестил одного человека. Когда он вошел в дом, его друг стал оглядываться по сторонам. 'Абд Аллах сказал ему: «Клянусь Аллахом, было бы лучше, если бы тебе выкололи глаза».

1306. Нафи' поведал, что группа людей из Ирака вошла к Ибн 'Умару. Они увидели золотое ожерелье на одном из их слуг и переглянулись. Он произнес: «Как быстро вы замечаете дурное!»

633. О лишних словах

1307. 'Абу Хурайра сказал: «Нет ничего хорошего в лишних словах».

1308. 'Абу Хурайра поведал, что Пророк,саллаллаху алейхи ва саллям,сказал: «Худшими в моей общине являются те, кто много говорят, те, которые многословны, и те, у кого рот не закрывается. Лучшие в моей общине — это те, у кого лучший нрав».

634. О двуличном

1309. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллаха,саллаллаху алейхи ва саллям,сказал: «Наихудшим человеком является человек двуличный. Это человек, который подходит к одной группе людей с одним лицом, а к другой группе — с другим лицом».

635. О грехе двуличного

1310. 'Аммар ибн Йасир сказал: «Я слышал, как Пророк,саллаллаху алейхи ва саллям,сказал: «У человека, имеющего два лица в этом мире, будет два огненных языка в Судный день». Тут прошел мимо полный человек, и он сказал: «Вот один из них».

636. Худшим человеком является тот, от чьего зла нужно оберегаться

1311. 'Урва ибн аз-Зубайр слышал, как 'А'иша сказала: «Один человек попросил разрешения войти к Пророку,саллаллаху алейхи ва саллям, и Пророк сказал: «Разрешите ему войти. Он — дурной брат своего племени». Когда тот вошел, он ласково поговорил с ним. Я сказала: «Посланник Аллаха, ты сказал то, что ты сказал, и после этого ты ласково разговаривал с ним». Он ответил: «Да, 'А'иша. Худший из людей — это тот, кого люди оставляют в одиночестве, боясь его грубости».

637. О скромности

1312. 'Имран ибн Хусайн сказал: «Пророк,саллаллаху алейхи ва саллям,сказал: «Скромность не приносит ничего, кроме хорошего». Башир ибн Ка'б сказал: «Среди мудростей написано: «Поистине, почтенность (достоинство) исходит из скромности. Поистине, спокойствие исходит из скромности». 'Имран сказал: «Я рассказываю тебе то, что сказал Посланник Аллаха, а ты рассказываешь мне о том, что написано в твоем листке!»

1313. Ибн 'Умар сказал: «Скромность и вера неразделимы. Если убрать одну, то и другой не станет».

638. О грубости

1314. 'Абу Бакра поведал, что Пророк,саллаллаху алейхи ва саллям,сказал: «Скромность исходит из веры, а вера ведет в Рай. Бесстыдство исходит из грубости, а грубость — в Аду».

1315. Мухаммад ибн ал-Ханафиййа сказал со слов своего отца ('Али): «У Пророка,саллаллаху алейхи ва саллям,была крупная голова и большие глаза. Когда он шел, он наклонялся вперед, словно поднимался в гору. Если он поворачивался, то он поворачивался всем телом».

639. Если не стыдишься, то делай что хочешь

1316. 'Абу Мас'уд сказал: «Пророк,саллаллаху алейхи ва саллям,сказал: «Поистине, часть из того, что дошло до людей из речи первого пророчества, состоит в следующем: если не стыдишься, то делай что хочешь».

640. О гневе

1317. 'Абу Хурайра поведал, что Посланник Аллаха,саллаллаху алейхи ва саллям,сказал: «Не тот силен, кто может повалить людей на землю, а тот силен, кто властвует собой, когда гневается».

1318. Ибн 'Умар сказал: «Нет такого глотка, который был бы большей наградой, чем глоток гнева, который человек проглотил ради довольства Аллаха».

641. что говорить, когда гневаешься

1319. Сулайман ибн Сурад сказал: «Двое оскорбили друг друга в присутствии Пророка,саллаллаху алейхи ва саллям,Один из них начал сердиться, и его лицо раскраснелось. Пророк,саллаллаху алейхи ва саллям,посмотрел на него и сказал: «Поистине, я знаю кое-какие слова; если бы он произнес их, то это отошло бы от него. Вот они: «Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана». Человек подошел к тому человеку и спросил: «Знаешь, что он сказал? Он сказал: «Скажи:«Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана». Тот буркнул: «Уж не считаешь ли ты меня одержимым?»

1319. Другой вариант предыдущего, с тем же смыслом.

642. Человек должен молчать, когда он сердится

1320. Ибн 'Аббас сказал: «Посланник Аллаха трижды сказал: «Учите и облегчайте. Учите и облегчайте» и дважды сказал: «Молчите, когда сердитесь».

643. С легкостью люби того, кого любишь

1321. 'Али сказал Ибн ал-Кавва': «Знаешь ли ты, что говорили предки: «Легко люби того, кого любишь. Может статься, что однажды он превратится в того, кого ты возненавидишь. Легко ненавидь того, кого ненавидишь. Может статься, что однажды он станет тем, кого ты полюбишь».

644. Не допускай, чтобы ненависть приводила к погибели

1322. 'Аслам сказал: «'Умар ибн ал-Хаттаб сказал: «Не позволяй любви полностью ослепить тебя и не допускай, чтобы твой гнев приводил к погибели». Я спросил: «Как это?» Он ответил: «Когда ты влюбляешься, ты становишься глупым, как дитя. Когда же ты возненавидишь, ты желаешь погибели своему другу».

1 Нисба — относительное имя, обозначающее происхождение по племени, роду, городу, местности и т. д.

2 Кунья — имя по отцу или по сыну, например Абу Абд Аллах (отец Абд Аллаха) или Ибн Мухаммад (сын Мухаммада).

3 Имеются в виду те слова, которые следует произнести в конце встречи в том случае, когда в ходе ее люди не поминали Аллаха или вели пустые разговоры.

4 Имеется в виду один из известнейших последователей ал-Хасан ал-Басри, пользовавшийся огромным авторитетом среди своих современников.

5 Мавла (мн. ч. мавали) — клиент какого-либо рода, первоначально вольноотпущенник, который находился под опекой этого рода. Впоследствии означал также мусульман-неарабов, которые входили в дружественные отношения с каким-либо арабским племенем или родом.

6 'Анжаша был певцом дорожных песен и караванщиком.

7 «Стеклянные сосуды» в переносном значении означают женщин.

8 Это было, когда ал-Хажжаж осадил 'Абд Аллаха ибн аз-Зубайра в запретной Мечети в Мекке.

9 18-й год хиджры — год, когда многие люди и животные погибли из-за длительной засухи, от которой земля превратилась в пыль.

10 Победы над язычниками Мекки.

11 Досл, опускаться на привал или стоянку.

12 Строка из стихотворения 'Абу Кираша.

13 Хабиса имеет оттенок мерзости.

14 Хаввам: согласно доисламским верованиям, неотомщенный дух убитого, принимавший вид ночной птицы.

15 Досл, искать вшей.

16 Досл. «Обладатель живота».

17 Халук — красновато-желтые духи, которыми обычно пользуются женщины.

18 Муламаса — случай, когда человек дотрагивается до одежды, и это подразумевает окончание сделки, тогда как он не успел как следует рассмотреть товар. Мунабаза — это когда один бросает одну одежду, и другой бросает свою одежду, и это является завершением сделки без всякой проверки товара.

19 Самма' — перекидывание части одежды через плечо так, чтобы одно из плеч оставалось неприкрытым.

20 Седины и Ислама настоящему мужчине, который боится Бога, достаточно для того, чтобы перебороть себя.

жүктеу/скачать 1.82 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: