Категории литературной концепции Лю Се
§44.10 夫 驥 足 雖 駿 ， 纆 牽 忌 長 ， 以 萬 分 一 累，且 廢 千 里 。
жүктеу/скачать 1.39 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- §44.11 況 文 體 多 術 ， 共 相 彌 綸 ， 一 物 攜 貳 ， 莫 不 解 體 。 所 以 列 在 一 篇 ， 備 總 情 變 ， 譬 三 十 之 輻， 共 成 一 轂 ， 雖 未 足 觀 ， 亦 鄙 夫 之 見 也 。
- §44.12 贊 曰 ： 文 場 筆 苑 ， 有 術 有 門 。 務 先 大 體 ， 鑑 必 窮 源 。 乘 一 總 萬 ， 舉 要 治 繁 。 思 無 定 契 ，理 有 恆 存。
- Комментарий и примечания к Главе 44.
- Глава 50序志 Изложение намерений (Послесловие)
- § 50.2夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，制作而已。夫肖貌天地，稟性五才，擬耳目於日月，方聲氣乎風雷，其超出萬物，亦已靈矣。形同草木之脆，名踰金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉？不得已也！
- § 50.3予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之。齒在踰立，則嘗夜夢，執丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，迺怡然而喜。大哉聖人之難見也，乃小子之垂夢歟！自生人以來，未有如夫子者也。
- § 50.4敷讚聖旨，莫若注經，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用。君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。
- § 50.5而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。
§44.10 夫 驥 足 雖 駿 ， 纆 牽 忌 長 ， 以 萬 分 一 累，且 廢 千 里 。Так, поступью скакун, а придись узде быть длинной, того и гляди, устанет и не проскачет тясячу ли. §44.11 況 文 體 多 術 ， 共 相 彌 綸 ， 一 物 攜 貳 ， 莫 不 解 體 。 所 以 列 在 一 篇 ， 備 總 情 變 ， 譬 三 十 之 輻， 共 成 一 轂 ， 雖 未 足 觀 ， 亦 鄙 夫 之 見 也 。К тому же, множество приемов техники [письма] произведения (вэнь) в целом (ти) все друг с другом связаны; если в чем-то одном проявится двойственность [неточности], то не будет такого, чтобы не нарушилась целостность (ти). Поэтому то, что излагается в одной главке (пянь), должно быть поставлено в нее и управляться в ней движением чувства и смысла7. Другими словами, «тридцать спиц вместе составляют одно колесо»8. Так как [этот] вопрос не удостаивался рассмотрения, то я и [высказал] свое скромное мнение. §44.12 贊 曰 ： 文 場 筆 苑 ， 有 術 有 門 。 務 先 大 體 ， 鑑 必 窮 源 。 乘 一 總 萬 ， 舉 要 治 繁 。 思 無 定 契 ，理 有 恆 存。Похвальное слово гласит: Форум произведений (вэнь) и собрание сочинений (би) имеют технику и приемы [письма]. [Литературный] труд на первое место ставит общую целостность (ти), осмотрительность должна быть исчерпывающей до источника. Правя одним, управляют десятком тысяч; обращаясь к главному, устраивают многообразное. Мысли не присущ определенный шаблон, постоянное присутствие присуще смыслу (ли)9. Комментарий и примечания к Главе 44.1 См. Чуньцю Цзо чжуань: Сян-гун эрши у нянь («Чунь цю» с комментарием Цзо: 25-ый год [правления] Сян-гуна) 春秋左傳: 襄公二十五年. URL: http://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/xiang-gong/zh. 2 Известный литератор Янь Яньчжи (384–456), Яньнянь - его второе имя. 3 Комментарий «Вэнь янь» к «Книге перемен» традиционно приписывается Конфуцию. Имеются различные варианты понимания его заглавия. Словосочетание вэнь янь строится по принципу определение-определяемое. Лю Се здесь обыгрывает в своем аргументе понятия первичности «речи» (янь) и вторичности «знака» (вэнь), приписываемые им Янь Яньчжи. 4 Цао Пи или Цао Пэй, император царства Вэй Вэнь-ди (187—226). 5 Термины из традиционных китайский настольных игр времен Лю Се. 6 Цитата из «Оды изящному слову» Лу Цзи. 7 Используемый здесь термин цин бянь (情變) может пониматься в узком смысле, как перемена в эмоциях, и в широком смысле, как перемена в расположенности, замысле и т.д. 8 Почти дословная цитата из «Дао дэ цзина». См. Дао дэ цзин 道德經URL: http://ctext.org/dao-de-jing. В русском переводе Ян Хиншуна: «Тридцать спиц соединяются в одной ступице, [образуя колесо]», URL: http://www.e-reading.biz/chapter.php/32871/11/Lao-czy_-_Dao_De_Czin_%28perevod_Yan_Hin-shuna%29.html. 9 Словом смысл здесь переведено китайское слово ли (理), т.е. внутренняя содержательность. Глава 50序志 Изложение намерений (Послесловие)§ 50.1 夫文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言「雕龍」也！Литературное сердце значит использование сердца для литературы. В прошлом [были книги] «Сердце цитры» («Цинь синь») Цзюань-цзы1, «Сердце мастерства» («Цяо синь») Вансуня2. О как прекрасно [слово] «сердце»! Поэтому и использовал [я] его здесь [в названии]. Изящные писания с древности воплощались в резной отточенности. Разве только многие речи Цзоу Ши3 являются «резным драконом»!? § 50.2夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，制作而已。夫肖貌天地，稟性五才，擬耳目於日月，方聲氣乎風雷，其超出萬物，亦已靈矣。形同草木之脆，名踰金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉？不得已也！Вселенная тянется непрерывно и далеко. Достойные с народной массой беспорядочно смешаны. [Достойные люди] выдаются из толпы, выделяются из подобных только благодаря мудрому умению. Годы и месяцы проносятся — природа и разумность не остаются. Возносятся в славе, взлетают в успехах только благодаря созданию произведений. [Человек] обликом походит на Небо и Землю, наделен по природе пятью стихиями, подобен ушами и глазами солнцу и луне, сходен голосом и дыханием с ветром и громом, — он превосходит всю тьму вещей благодаря своему разумению! Телом сходен по хрупкости с травами и деревьями, но славой превосходит крепость металла и камня; по этой причине благородный муж, располагаясь в мире, укореняет свои заслуги и создает свои речи. Разве я люблю спорить? [Я] вынужден это делать! § 50.3予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之。齒在踰立，則嘗夜夢，執丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，迺怡然而喜。大哉聖人之難見也，乃小子之垂夢歟！自生人以來，未有如夫子者也。Когда мне исполнилось семь лет, мне приснились цветные облака, похожие на парчу, и я влез и собрал их. Когда достиг тридцатилетнего возраста, то изведал ночной сон, в котором держал в руках красный лаковый ритуальный сосуд и шел вслед за Чжунни на юг. Утром, проснувшись, я был очень доволен и рад. Как велика трудность встретиться с Совершенномудрым человеком! И все же мне, малому дитяти, был ниспослан сон! «С тех пор как появились люди, не было такого, как Учитель»4. § 50.4敷讚聖旨，莫若注經，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用。君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。В изложении и одобрении смысла Совершенномудрого ничто не сравнится с комментированием канонов, Ма [Жун]5, Чжэн [Сюань]6 и другие ученые [конфуцианцы] уже выявили их великость до самых тонкостей; [но] даже если бы у меня и были глубокие разъяснения, то не смог бы [я] создать школы. Полезность литературных произведений в том, чтобы на деле быть ответвлением канонов. Пять ритуалов получили завершение на их [т.е. литературных произведений] основе, шесть уложений, следуя им, воплотились в жизнь . [Отношения] правителя и подданного благодаря им прояснились; военные и государственные [дела] благодаря им были освещены; в выявлении ее [т.е. литературы] истоков без канонов никак [нельзя]. § 50.5而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。Отошли от Совершенномудрого давно и далеко, строй изящных писаний распался, люди словесности полюбили необычное, в речах стали цениться поверхностное и странное, украшали перья из любви к рисунку, покрывали узорами и вышивкой, все больше отходили от основы, стремясь к лживости и излишеству. жүктеу/скачать 1.39 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|