Казахстана



Pdf көрінісі
бет34/309
Дата21.09.2023
өлшемі2.43 Mb.
#478187
түріУчебник
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   ...   309
kuzembaiuly


Часть северных хунну, упорно сопротивлявшаяся китайской агрессии, 
вынуждена была откочевать в страну кангар. Таким образом, на рубе­
же нашей эры начинается массовое переселение хуннских племен на 
территорию Казахстана. В 93 г. северные хунны, теснимые китайскими 
войсками, достигли Тарбагатая, затем степей Центрального Казахстана 
и берегов Сырдарьи. 
Политический строй хунну. Во главе хунской державы стоял мо­
нарх, носивший сложный титул "рожденный небом и землей, постав­
ленный солнцем и луной, хунский великий сенгир". Кроме того, сен-
гиры носили титул «танир-кут», т.е. «обладающий небесной (божест­
венной) благодатью». Кроме функций светского правителя, хунский 
сенгир выполнял функции первосвященника. Главной формой престо­
лонаследия было завещание, хотя часто власть передавалась по наслед­
ству от отца к сыну. Нередки были случаи узурпации власти и выборов 
сенгира знатью. Полномочия у сенгира были достаточно широкие, кро­
ме политического и духовного руководства, он являлся верховным 
главнокомандующим и выполнял дипломатические функции. 
Иерархия чиновников в государстве хунну была очень громоздкой и 
сложной. Пять высших классов чиновников занимались исключительно 
родственниками сенгира. Это «мудрые князья», «лули-князья», «вели­
кие полководцы», «главноуправляющие», «великие начальники». Сле­
дующие по рангу чины занимали члены знатных родов. Все чины дели­
лись на левых и правых, что означало также «старший» и «младший». 
Кроме родовой аристократии существовала также группа неродовитых 
чиновников - кутлуг, которые были «помощниками» сенгира и вель­
мож и выполняли всю работу по управлению империей. Всего в хунс-
ком государственном аппарате было 24 высших чиновника, каждый из 
которых имел свою дружину (от 10 до 2 тыс. воинов) и на время ис­
полнения своих обязанностей получал от сенгира в управление уделы. 
Большое значение в системе управления хунну играл Совет чинов­
ников, собиравшийся дважды в год для проведения религиозных риту­
алов и решения государственных дел. Совместное участие в проведе­
нии ритуалов имело большое значение, так как символизировало един­
ство и легитимность власти через подтверждение божественной благо­
дати, своеобразного мандата на управление народом. Каждую осень 
собирался съезд чиновников и правителей уделов и отдельных коче­
вых общин, на котором проводилась своеобразная «перепись населе-
41 


При приемниках Моде в державе хунну были заведены «книги, что­
бы по числу обложить податью народ, скот и имущество». Известно о 
сборе ежегодных податей с покоренного и оседлого населения. Одной 
из форм повинности было переселение населения оседлых регионов в 
центр империи и превращение его в податное сословие. Из источников 
известно о ежегодной уплате дани Китаем, заключающейся в «опреде­
ленном количестве шелковой ткани, хлопка, вина, риса и разных съе­
стных запасов». Сбором податей занимались чиновники, «воеводы» и 
«наместники». Судя по постоянному стремлению хунну контролировать 
основные торговые пути, они получали определенные пошлины с тор­
говых караванов. 
Основным источником права у хуннов был обычай. Китайцы отме­
чали, что законы хунну «легки и удобно исполнимы». Суд длился не 
более 10 дней, число содержащихся под стражей одновременно не пре­
вышало десяти человек. За наиболее важные преступления полагалась 
смертная казнь, за воровство-конфискация имущества преступника. В 
то же время у древних кочевников появляются и кодексы законов. Так, 
кодекс, созданный Моде-сенгиром, карал смертью за нарушение во­
инской дисциплины, уклонение от воинской службы и т.п. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   ...   309




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет