Казахстана
жүктеу/скачать 2.68 Mb. Pdf көрінісі
|
|
«Рейтер» сообщало, что польский «Союз свободы и мира» направил письмо М.С.Горбачеву, в котором подверг сомнению справедливость приговора и требовал его пересмотра». В июле 1987 года ЦК КПСС принял неадекватное постановление в духе сталинских времен «О работе Казахской республиканской пар- тийной организации по интернациональному и патриотическому вос- питанию трудящихся», в котором декабрьские события 1986 года были охарактеризованы как «проявление казахского национализма». Высту- пая на I съезде народных депутатов СССР 6 июня 1989 года, Мухтар Шаханов потребовал провести обьективное расследование событий и пересмотреть решение партийного руководства КПСС. И только позже, уже в период распада СССР, ЦК КПСС отменил свое решение и вынес вердикт, прямо противоположный содержанию постановления: «...выступление казахской молодежи не было националистическим, это было их право на свободное выражение гражданской и политической позиции». Таким образом, справедливость восторжествовала только в мае 1990 года. Декабрьские события 1986 года вызвали неоднозначную оценку зарубежных аналитиков. По мнению одних, они являлись проявле- нием межэтнической борьбы, основанной на оппозиции мусульман- ских национальных сил «старшему брату», по мнению других – это было выступление молодых граждан против попрания Москвой прав союзной республики. Демагогические заявления Г.В.Колбина об усилении интернацио- нализма и необходимости изучения казахского языка сопровождались закрытием доступа к образованию и престижной работе представите- лям коренной национальности, постоянным поискам «националистов», «коррупционеров». Таким образом, декабрь 1986 года и последовавшие за этим собы- тия в республике наглядно продемонстрировали, что перестроечная идея демократизации всех сторон общественной жизни являлась не более чем декларацией: деспотизм советской системы был далеко не изжит, методы управления по-прежнему не исключали подавления и репрессий. Декабрь 1986 года, по словам Президента Н.А.Назарбаева, поло- жил начало обретению Казахстаном независимости и суверенитета, продемонстрировал, насколько выросло самосознание казахской моло- дежи. Именно молодежь, преодолев страх перед существующей систе- мой, от имени народа открыто заявила, что попрание и игнорирование 195 чувства национальной гордости недопустимо. Н.А.Назарбаев, анали- зируя события тех дней, с горечью писал: «В казахской истории было немало драматических и высоких минут, часов и дней. Одна из таких драматических высоких минут в новейшей национальной истории три декабрьских дня 1986 года. И этот первый росток нового демократиче- ского сознания был выдан системой за проявление махрового нацио- нализма». Декабрьское выступление казахской молодежи стало первым в ряду национально-демократических выступлений, движений по всей стране, положивших начало демонтажу СССР. Именно после Алма- Аты на рубеже 1980-1990-х годов произошли события в Тбилиси, Баку, Вильнюсе и в других городах страны, ускорившие распад советской политической системы. Историческое значение декабря 1986 года было определено в 2006 году, на церемонии открытия мемориала «Тәуелсіздік таңы» («Рассвет свободы»), посвященного 20-летию декабрьских событий, как пред- вестника независимости. То, что произошло в декабре 1986 года, не было случайным. Для осмысления глубинных причин декабрьских событий важными являются выводы Главы государства: «Алма-Ата в декабре 1986 года продемонстрировала крах социалистической док- трины решения национального вопроса». В чем же была суть этой доктрины? Как известно, эта доктрина была построена на тезисе о приоритете социально-классового начала над национальным. Именно в таком подходе виделся способ «окончательного» решения нацио- нального вопроса. Однако реалии XX века оказались иными. Игно- рирование национальных особенностей, многолетняя политика подавления национального чувства и национального самосознания в действительности только нагнетали обстановку в стране. Разрыв между формальным провозглашением и фактическим положением дел в национально-федеративном устройстве СССР заводил решение национального вопроса в тупик. Исходя из этого очевиден и вывод, что «любая доктрина, основанная на приоритете классового над национальным, обречена на провал». События второй половины 1980-х годов в СССР показали, что межнациональная, этнокультурная проблематика была весьма слабо и недальновидно осмыслена в рамках традиционной советской док- трины национального вопроса. Однако режим, в целях самосохране- ния, пытался по-прежнему «нивелировать национальное многообразие 196 народов и культур», что, в конечном счете, привело к разрушению советского строя. В основе декабрьских событий лежит комплекс исторических, социальных, экономических причин. Параллели можно провести с эпохой колониального господства, которая, в принципе, без измене- ний продолжалась в СССР, когда командно-административными мето- дами значительная часть решения внутренних проблем республик регламентировалась из Центра. Смена первого руководителя – это своеобразный детонатор, подведший черту под систематическим игно- рированием основных принципов, декларируемых Конституцией, и принципов перестройки. Выступления молодежи явились реакцией на многолетнее попрание национальных интересов и прав коренных жителей, когда вследствие массовой искусственной миграции на территорию Казахстана других народов произошло превращение казахов у себя на Родине в этниче- ское меньшинство, снизилось влияние национальной культуры, языка в общественной жизни. Протест против кандидатуры Г.В.Колбина был протестом не против русского человека, а против очередного ставлен- ника и временщика Центра. Демонстрация была мирной и носила политический характер, но не содержала призывов к свержению государственного строя. Со сто- роны партийно-бюрократических структур республики и Центра это выступление трактовалось как бунт кучки националистически настро- енной экстремистской частью молодежи. жүктеу/скачать 2.68 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|