Кипчаки евразии: история, язык и
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| cavea – «пустота, свободное пространство» от ПИЕ-корня *keue- ,
означающего «арка, дуга, свод, выпуклость, полость» [22]. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Методологической основой проведенного выше исследования были принципы диалектической логики Гегеля, примененные к истории и лингвистике: 1) «единичное > особенное > всеобщее»; 2) «единство и борьба противоположностей» 3) «восхождение от абстрактного к конкретному». Комплексный анализ новейших данных популяционной генетики, археологии, языкознания и этнографии привел к выводу, что исторические истоки кипчакского транскультурного феномена лежат в ботайской культуре эпохи неолита-энеолита. Отличительной особенностью ботайцев, носителей Ү-гаплогруппы R1b, была технологическая креативность, что привело к доместикации коня способом устройства загонов, возникновению и развитию всадничества, а также уникальной конструкции жилья. Эти два наиболее отличительных фактора послужили основой для экзоэтнонимов «казак» и «кыпчак», которыми соседи и родственные племена именовали ботайцев. Самоназванием (эндоэтнонимом) древних казаков-кыпчаков было «синд» (хинд, инд). «Казак» этимологизируется из ПИЕ-языков и означает «конник», «всадник». «Кыпчак» этимологизируется из ностратического праязыкового состояния и имеет двоякое значение: 1) «строитель круглого просторного жилья-землянки»; 2) «лучник». Синд/инд по народным преданиям происходит от легендарного праотца Иня, первым построившим капитальное жилье в виде землянки. Семантика легендарного самоназвания полностью совпадает с семантикой «кыпчак». Синды/казаки/кыпчаки отличались широкими экзогамными связями и толерантностью. Главными «катунскими фратриями», «сватовскими родами» в эпоху ботайской культуры была терсекская культура носителей Ү- гаплогруппы R1а в ареале Тургайского прогиба, а также кеты, носители Ү- гаплогруппы Q, в предгорьях Алтая и бассейне Иртыша. Ассимилировавшиеся в терсекской среде ботайцы стали основой для распространения коневодства и культуры колоколовидных кубков в Европе. В Малой Азии они были известны под именем «каска». Они же составили субстрат Андроновской культуры. Позже они же, известные как киммерийцы, создали кельтский трансевропейский феномен. Другая часть ботайцев в союзе с кетами и саяно-алтайскими носителями Ү-гаплогруппы С3* стояла у истоков сеймино-турбинского транскультурного феномена, андроновской культуры на территории Казахстана, а позже создала в монгольских степях кочевые сообщества, вошедшие в историю как «хунну» и «сяньби». Кыпчаки, потомки ботайцев, стояли и у истоков Тюркского каганата. Создав степную державу от Иртыша до Дуная, известную как Дешт-и-Кипчак, они вошли в историю под своим древнейшим этнокорпоративным брендом «кыпчак», который развился в то время уже из этнонима в политоним. В монгольскую эпоху этот политический бренд утратил свою престижность, и вновь сузился до этнонима. После развала монгольской империи на всем пространстве Дешт-и-Кипчака был возрожден второй древний экзоэтноним «казак». С тех пор и по сей день на территории Восточного Дешт-и-Кипчака, в ареале ботайской, терсекской и сформировавшейся на их основе андроновской культуры существует государство Казакстан и народ «қазақ», говорящий на кипчакском языке, сохранившем древнейшие праформы. ЛИТЕРАТУРА [1] AM 764, 4° / SRD, t. II, р. 34-37 («Fragmentum vetus Islandicum Historico- Geographicum de rebus Dano-Norvegicis») [2] Снорри Стурлусон «Круг Земной» (Snorri Sturluson «Heimskringla»), 1980 [3] М.-Х. Сулейманов «Эра Чингисхана в истории казахской нации», 2008 [4] Корнелий Тацит «О происхождении германцев и местоположении Германии» / Сочинения в двух томах. т.1 Анналы. Малые произведения, 1969 [5] «Песнь о Нибелунгах» / Западноевропейский эпос, 1977 [6] Е. Ямаева «Родовые тамги алтайских тюрок XIX-XX вв», 2002 [7] С. Кодыбай «Казахская степь и германские боги», 2006 [8] И. Сулейманов, М.-Х. Сулейманов «Праиндоевропейские корни в казахском языке. Краткий философско-лингвистический и историко- этимологический справочник», 2010 [9] Ю. Зуев «Ранние тюрки. Очерки истории и идеологии», 2005 [10] Л. Потапов «Этноним теле и алтайцы» / Тюркологический сборник, 1966 [11] В. Зайберт «Ботай. У истоков степной цивилизации», 2012 [12] В. Логвин «Тургайскии прогиб в эпоху мезолита – энеолита», диссер. д.и.н, 2002 [13] Е. Кузьмина «Откуда пришли индо-арии», 1994 [14] Ж. Сабитов «Индоевропейские гаплогруппы R1a и R1b глазами историка» // The Russian Journal of Genetic Genealogy (Русская версия): Том 2, №1, 2010 [15] А. Клесов «Картирование Европы по временам ми-граций субклада R1b1b2-L21»//Вестник Российской академии ДНК-генеалогии. 2008. Том 3. №2 [16] Георг Вильгельм Фридрих Гегель «Наука логики», 1982 [17] Д. Зданович «Синташтинское общество: социальные основы "квазигородской" культуры Южного Зауралья эпохи средней бронзы», 1997 [18] Дж. Г. Маккуин. Хетты и их современники в Малой Азии. Под ред. и с послесл. В. Г. Ардзинба, 1983 [19] А. Аскаров «Арийская проблема: новые подходы и взгляды», История Узбекистана в археологических и письменных источниках, "ФАН", Ташкент, 2005 [20] В. Иллич-Свитыч «Опыт сравнения ностратических языков», т. 1, 1971 [21] Вильгельм Фридрих Радлов «Опыт словаря тюркских наречий», т. 2, 1899 [22] Douglas Harper «Online etimology dictionary», http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=cave&search mode=none [23] С. Кляшторный «Кипчаки в рунических памятниках // Türcologica, 1986. К восьмидесятилетию академика А.Н. Кононова, 1986 жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|