Кирилл Михайлович Королев Индийская мифология. Энциклопедия
жүктеу/скачать 6.48 Mb.
|
ББАЛАДЕВА, ВАСУДЕВА ИПРАТИВАСУДЕВА У джайнов триада героев, принадлежащих к числу шалакапуруша. В каждый свой приход в мир члены этой триады разыгрывают один и тот же «сюжет»: Пративасудева захватывает мир людей, Васудева ведет с ним войну и в конце концов убивает, а Баладева печалится о судьбе своего младшего сводного брата Васудевы и через страдание достигает конечного освобождения (мокша). БАЛАРАМА
Старший брат Кришны, аватара Вишну (или змея Шеши, на котором возлежит Вишну). После гибели ядавов, племени Кришны, Баларама умер, сидя на берегу моря. Из его рта выполз белый змей Шеша. БОДХИ
Высшее состояние сознания; духовное просветление. Существуют несколько уровней бодхи: например, «наивысшее истинное пробуждение» и пробуждение архатов и пратьекабудд. У бодхи семь основных качеств – раздумчивость, изучение дхармы, мужественность, восторженность, спокойствие, сосредоточенность и невозмутимость. Слово «бодхи» является также составной частью сложных слов, обозначающих объекты, вблизи которых Шакьямуни, по буддийским мифологическим представлениям, достиг духовного просветления: «дерево бодхи» (bodhivrksa), «сиденье бодхи» (bodhimanda), «почва бодхи» (bodhitala) и др. БОДХИСАТВА Человек (или какое нибудь другое существо), который принял решение стать буддой. По хинаяне, путь бодхисатвы прошли только бывшие будды и будда современной эпохи Шакьямуни, а также пройдет будда будущего мирового порядка – Майтрея, все остальные люди могут достичь лишь состояния архата. По махаяне же, путь бодхисатвы доступен для всех. Путь бодхисатвы начинается с «поднятия духа просветления», после чего даются обеты спасти все живые существа от оков сансары. Длительность пути бодхисатвы равняется примерно трем «неисчислимым кальпам», причем в течение первой достигается только первый уровень, в течение второй – седьмой, а в течение третьей – десятый. На своем пути бодхисатва перерождается много раз в облике не только человека, но и любого другого существа, находящегося в сансаре. БРАХМА Высшее божество, творец мира, глава триады верховных богов индуизма: Брахма – создатель вселенной, Вишну – хранитель, Шива – разрушитель. Брахма – наиболее абстрактное божество триады. Согласно пуранам и «Махабхарате», Брахма родился в золотом зародыше, плававшем в первобытных водах. Жизнь Брахмы, превышающая жизнь всех других богов, определяет хронологические рамки вселенной. Брахма живет сто «собственных» лет, равных 311 040 000 000 000 человеческих лет. День Брахмы равен всему сроку существования данного мира, а ночь Брахмы равна времени, когда он отдыхает от предыдущего акта творения. Сыновья Брахмы, рожденные силой духа, – Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату, Дакша и Бхригу. БРАХМАЛОКА Обитель Брахмы на вершине горы Меру или же высоко над нею. В Брахмалоку попадают те смертные, которые при жизни отличались исключительной праведностью и за это избавились от бесконечной цепи рождений (сансары). Брахмалока состоит из нескольких областей: махарлоки, джанарлоки, тапарлоки и сатьялоки. Все области Брахмалоки разрушаются во время великого уничтожения космоса – махапралаи – в конце жизни Брахмы. В буддийской мифологии Брахмалока – высшие девалоки, которые образуют две сферы в сансаре – «сферу, имеющую формы» (рупадхату), и «сферу, не имеющую формы» (арупадхату). К первой относятся шестнадцать небес, вторая сфера состоит из четырех небес и считается выше первой. БРАХМАН
Высшая объективная реальность, абсолют, творческое начало, в котором все возникает, существует и прекращает существование. Тождество Брахмана и Атмана – кардинальное положение индуизма. Кроме того, Брахман – верховный бог, творец, эпитет Брахмы. Также брахман – жрец, ученый, учитель, принадлежащий к варне (не касте!) брахманов, «дваждырожденный», то есть прошедший ритуал посвящения, своего рода второе рождение. Брахманы имели право обучать других, совершать жертвоприношения, принимать жертвы, дарить земельные наделы и т. д. БРАХМАНЫ Род древнеиндийской литературы, содержащий комментарии к ведам. Время составления брахман приблизительно датируется X–VII вв. до н. э. БРИХАСПАТИ (БРАХМАНАСПАТИ) Божество молитвы и жертвоприношения. Этот бог дарует богатство и сыновей, щедр к жертвователям и певцам, непримирим к лжи и врагам. Брихаспати – божественный жрец (пурохита или брахман). Его нередко называют Вачаспати – «господин речи». Во многих сюжетах Брихаспати выступает как наставник богов. БУДДА Человек, достигший наивысшего предела духовного развития. Первоначально словом «будда» обозначали, по видимому, лишь Шакьямуни, но уже на самом раннем этапе развития буддизма возникла идея о других буддах. По представлениям хинаяны, будда всегда должен начинать свою духовную карьеру как бодхисатва; после достижения нирваны он может остаться жить в человеческом облике до конца кальпы. Будда проповедует дхарму (учения, при помощи которого можно достичь нирваны). В махаяне число будд возрастает до бесконечности. Каждый из «неисчислимого числа миров» имеет свое «неисчислимое число будд прошлого, настоящего и будущего». По махаяне, будды могут жить до бесконечности (разрушение мира в конце кальп их не затрагивает). БХАВАНАВАСИНЫ У джайнов род божеств, обитающий в Кхарабхаге – одном из «нижних миров». В этом роду десять колен. Первое колено – Асуракумара («демоническая молодежь»), у них черные тела и красные одежды; второе – Нагакумара («драконья молодежь»), у них светлая кожа и темные одежды; третье – Видьюткумара («молниевая молодежь»), у них красные тела и черные одежды, четвертое колено – Супарнакумара («орлиная молодежь»), с золотой кожей и в белых одеждах; пятое – Агникумара («огненная молодежь»), красные, в черных одеждах; шестое – Ваюкумара («ветряная молодежь»), темные, в багровых одеждах; седьмое – Станитакумара («громовая молодежь»), у них золотая кожа и белые одежды; восьмое колено – Удадхикумара («океанская молодежь»), светлые, в темных одеждах; девятое – Двипакумара («островная молодежь»), красные, в темных одеждах; десятое – Диккумара («молодежь направлений горизонта») – золотого цвета, в белых одеждах. Асуракумара надзирают за войнами и эпидемиями; нагакумара, удадхикумара и станитакумара следят за наводнениями, видьюткумара, агникумара и ваюкумара наблюдают за движением звезд и пожарами; супарнакумара, двипакумара и диккумара отвечают за металлы и драгоценные камни. Битвы между супарнакумара и нагакумара вызывают землетрясения. Индрам (верховным правителям) бхаванавасинов подчиняются локапалы – хранители мира. БХАГА
Ведийское божество класса адитьев, довольно абстрактное по своим функциям. Нередко имя Бхага употребляется как эпитет других богов, прежде всего Савитара. Любопытно, что от имени этого божества произошло славянское слово «бог». БХАГАВАД ГИТА «Небесная песнь», поведанная Кришной герою Арджуне; составная часть «Махабхараты», идеал чистой духовности и философская основа индуизма. БХАГАВАТ
Эпитет высших божеств. БХИМА (БХИМАСЕНА) Герой, один из братьев пандавов, сын Кунти от бога ветра Ваю. Среди подвигов Бхимы – убийство множества ракшасов, а также (в битве на Курукшетре) – Дурьодханы и Дух шасаны. БХИШМА
Герой, двоюродный дед пандавов и кауравов, сын царя Шантану и богини Ганги. Сочуствуя пандавам, Бхишма сражался на стороне кауравов. В битве на Курукшетре Бхишма был убит Арджуной. БХРИГУ
Мудрец, один из семи великих риши. В «Ригведе» имя Бхригу употребляется во множественном числе и означает группу божественных существ, передавших небесный огонь людям и бывших его хранителями. Что касается Бхригу мудреца, он родился из семени Праджапати и был воспитан Варуной; его слово обладало непререкаемым авторитетом. БХУЛИНГА
Чудесная птица, известная тем, что выбирает куски мяса между зубами льва, забираясь к нему в пасть, хотя сама наставляет людей не быть опрометчивыми. Как сказано в «Сабхапарве» (вторая книга «Махабхараты»), живые существа следуют своей природе, подобно птице бхулинга. БХУТЫ
Демонические существа, составляющие свиту бога Шивы, который носит титул Бхутешвары – «владыки бхутов». Бхуты обитают на кладбищах, питаются человеческим мясом. Это враждебные людям оборотни, способные перекидываться в различных животных. Порой они становятся хранителями той деревни или дома, где поселились. Абу Рейхан Бируни в своем труде «Индия» относил бхутов к существам, наделенным третьей из трех первичных сил: «Если человек действует, то он действует для видов бхута и пишача, то есть дьяволов Последствие этой силы – наказание и нисхождение от человеческой ступени до ступени животных и растений». Также Бируни определял бхутов как «человеческие существа, тесно связанные с духовными существами и стоящие посередине (между последними и людьми)». жүктеу/скачать 6.48 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|