Классикалық эмигранттардың еуразияшылдық тарихы
жүктеу/скачать 77.4 Kb.
|
| Еуразияшылдық және Ресей: КСРО ішкі болжаушысының заманауи және келешегі
1. Неоэуразияшылдық және еуразияшылдықтың негізін қалаушылардың идеялары «Независимая газетаның» 30.05.2001 жылғы No95 (2405) мәліметі бойынша: «2001 ж. Сәуір айының соңында - дәйексөз келтірген кезде біздің түсінігіміз», еуразиялық идеяларды қолдаушылар өздерінің конгресінде «Еуразия» бүкілресейлік саяси қоғамдық қозғалысын құрды. Белгілі болғандай, түрлі ұлттардың, әлеуметтік топтардың, діндер мен конфессиялардың өкілдері еуразияшылдық ережелерімен бөліседі немесе оларға түсіністікпен қарайды. Съездің басты спикері Александр Дугин «Еуразия» саяси кеңесінің төрағасы болып сайланды еуразиялық идеялар, бұрын «Бірлікті» құруға қатысқан, сонымен қатар Геннадий Селезнев бастаған «Россия» қозғалысының ұйымдастыру конгресінің саяси кеңесінің мүшесі болған ». Бұл А.Г.Дугин мақаласының редакторлық кіріспесі «ЕУРАЗИЗМ: ФИЛОСОФИЯДАН САЯСАТҚА. Нео-еуразиялықтар саяси центризм ұстанымына көшті » , «Независимая газетаның» аталған санында жарияланған. Қысқаша айтқанда, А.Г.Дугиннің мақаласының мағынасын «Еуразияшылдық жақсы, ал атлантизмдік жаман» деген сөздермен жеткізуге болады. Төменде А.Г.Дугиннің мақаласының кейбір үзінділерін мақала мәтінінде орналасу реті бойынша ұсынамыз: «ЕУРАЗИЯЛЫҚ философия Ресей тарихының негізгі тұрақтылығын білдіреді. Біздің тарихымызда әр түрлі кезеңдер болды. Идеология, мемлекеттік құрылым моделі, біздің адамдар мен біздің мемлекет басқа халықтар мен мемлекеттер жағдайында алатын орны өзгеріп отырды. Бірақ әрқашан, бастап Киев Русі қазіргі демократиялық Ресейге дейін, құлдырау мен керемет өрлеу кезеңін бастан кешіргенде (біздің мемлекетіміздің әсері әлемнің жартысына дейін жеткенде), Ресей өзгеріссіз бір нәрсені сақтап қалды. Онсыз «орыс мемлекеті» деген түсінік болмас еді, біздің мәдени типтің бірлігі болмас еді. Еуразияшылдық философиясы дәл осы векторды қабылдауға және жалпылауға тырысады. Өзгермейді, өзінің ішкі мәнін сақтайды және сонымен бірге үнемі дамып отырады. Еуразиялық философияның негізгі қағидасы - «гүлденудің күрделілігі». Біздің елдің тарихында ешқашан моноэтникалық мемлекет болған емес. Қазірдің өзінде орыс халқы славян және фин-угор тайпаларының бірігуі арқылы қалыптасты. Содан кейін қуатты Шыңғыс хан, татар импульсі Рустың күрделі этномәдени ансамбліне қосылды. Орыстар мемлекеттіліктің монополиясы бар этникалық және нәсілдік қауымдастық емес. Біз тұтастай алғанда көптеген халықтардың біздің мемлекеттік құрылысқа қатысуының, соның ішінде қуатты түрік факторының арқасында өмір сүреміз. Дәл осы тәсіл еуразияшылдық философиясының негізінде жатыр. Еуразияшылдар Ресейдің өзіндік жолы бар деген пікір айтты. Және бұл жол Батыс өркениетінің басты жолымен сәйкес келмейді. Ресей мен Батыс әр түрлі өркениеттер, олар әртүрлі өркениеттік модельдерді жүзеге асырады, олардың құндылықтар жүйесі әр түрлі. Бұл қырғи қабақ соғысты насихаттайтын клише емес. Соңғы мыңжылдықтағы бүкіл әлемдік тарих «түрлі-түсті» еуразиялық әлем мен батыстық өркениеттің керісінше екенін көрсетеді. Еуразиялықтар бұл текетірес ешқашан жоғалған жоқ және ешқайда кете алмайды деп сенді. Бұл жерде еуразиялықтар негізгі өзегі Ресей мен Батыс Атлант қауымдастығы болатын еуразиялық метаквилизация арасында жойылмайтын қарама-қайшылық бар деген геосаясаттың негізгі заңына жақындады. Нео-еуразиялық идеологияның құрылуына шешуші үлес қосқан орыс геосаяси мектебі болды, ол онымен өзінің негізгі құндылық бағдарларымен сәйкес келеді, мен және менің серіктестерім 80-ші жылдардың аяғында - 90-шы жылдардың басында іс жүзінде құрды (немесе қайта құрды). Қазіргі геосаясат неоуразиялық философияға ғылыми арсенал, ұтымды және тиімді әдіснаманы, шынайы саясатқа сәйкестігі мен қолданылуын берді. Еуразияшылдықтың негізін қалаушылар тапқыр болжаулар мен түйсіктерге сүйенді. Геосаясаттың арқасында олардың дамуы ғылыми сипат алды. Еуразиялық геосаясаттың ғылыми презентациясы еуразиялық дүниетанымның мәртебесін өзгертті. Енді бұл философиялық идея ғана емес, сонымен қатар стратегиялық жоспарлау құралы. Біздің ішкі және сыртқы саяси қызметтің іс жүзінде барлық салалары, кез-келген ауқымды жобалар «бұл еуразияшылдық па немесе атлантизм бе?» Критерийіне сәйкес сол немесе басқа дәрежеде индекстелуі мүмкін. Сонымен қатар, еуразияшылдық дәстүрлі философиямен және дін тарихымен байытылды, өйткені бұл аспект еуразияшылдықтың негізін қалаушы әкелермен бөлшектеніп дамыды. Енді неоуразиялық философия - бұл әртүрлі мемлекеттер мен халықтардың діни өміріндегі нәзік нюанстарды түсінуге және жүзеге асыруға мүмкіндік беретін үйлесімді тарихи және діни зерттеулер аппараты. Неоэуразияшылдықта классикалық либерализм мен марксизм арасындағы үшінші жол сияқты «гетеродокстық экономикалық дәстүрді» білдіретін өзіндік экономикалық модельдер де дамыды. Бұл үшінші жолды сізге ұнаған әдеттен тыс либерализм немесе әдеттен тыс социализм деп атауға болады. Осы гетеродокстық экономика мектебінің негізін қалаушы әкелеріне жүгінгенде (Фридрих Лист, Сисмонди, Сильвио Гезелл, Джозеф Шумпетер, Густав Шмоллер, Франсуа Перре, тіпті Кейнс) олардың көзқарастарын қазіргі орыс жағдайына қолдана отырып, біз бәрін шешудің тамаша үлгілерін аламыз. Ресей экономикасының алдында тұрған міндеттер. Экономикадағы «үшінші жол» Ресейде 90-жылдардың басында марксизмнің орнын алмады деген қайғылы түсінбеушілік деп тану керек. Оның орнына біз Ресей үшін жойғыш болып табылатын бір догматикалық ортодоксиядан (марксистік) екіншісінен кем емес дестматикалық догматикалық ортодоксияға (гипер-либерал) өттік. (…) Сонымен қатар, еуразияшылдықтың өзі оңшыл, солшыл, либералды немесе социалистік емес болған және жоқ. Еуразиялықтар мемлекеттіліктің элементтерін және басқа да еуразиялық құндылықтарды қорғайтын кез-келген идеологиялық лагердің өкілдерін қолдауға дайын. Еуразияшылдық дін тарихына, конфессияаралық қатынастарға ерекше назар аударады. Еуразиялықтардың (және әсіресе нео-еуразиялықтардың) арасында негізгі классикалық дәстүрлі діндер, бірінші кезекте православие, сондай-ақ ислам, иудаизм және буддизм діндері бойынша өте байыпты және терең сарапшылар бар. Біздің көзқарасымыз бойынша, экономикалық және әлеуметтік-саяси мәселелерді шешуде көбіне назардан тыс қалатын дін, рух, метафизика туралы нәзік мәселелер үлкен, кейде шешуші рөл атқарады. Діни фактор ежелгі дәуірден бастап ғажайып түрде сақталып келген алалаушылық емес. Бұл адамзат мәдениетінің, психологиясының, әлеуметтік, тіпті экономикалық рефлекстерінің негіздерін құрайтын белсенді, терең өмірлік ұстаным. Көптеген ондаған жылдар бойы қолданылып келген тікелей қирату, сенім мен дінге қарсы агрессияның формаларына қарамастан, ешкім де Евразия халықтарының: православиелік, мұсылмандар, еврейлер, буддистер өкілдерінің жүрегінен иманды сөндіре алмады. Еуразиялық тақуалық пен міндетті мораль - еуразияшылдықтың маңызды императивтерінің бірі. Осыған байланысты, мемлекеттің негізгі адамгершілік критерийлерін бекіту бағытын қолдауында әртүрлі конфессиялар мен діндер арасында түбегейлі айырмашылық жоқ. Ресейдегі жаңа еуразиялық дүниетаным тарихындағы маңызды кезең Владимир Владимирович Путиннің билікке келуі болды. Міне, ұзақ уақыттан бері Ресей билігінің есігін шарасыз қағып жүрген еуразиялық тенденциялар, сиқырлы сияқты, биліктен санкция алды. Бір жыл ішінде Путин билікте болды жасыл жарық Нұрсұлтан Назарбаев ұсынған Еуразиялық экономикалық қоғамдастықтан бастап, іс жүзінде жылдар бойына жинақталған барлық еуразиялық бастамаларды алды. Өткен жылы Еуразиялық экономикалық қоғамдастық ақыры жарияланды. Оны құру туралы шешімге Кеден одағының бес елінің басшылары қол қойды. Ресейдің Беларуссиямен бірігу процесі күшейе түсті, оны Ельцин дәуірінде Еуразия қозғалысының Орталық кеңесінің мүшесі, біздің серіктесіміз Дмитрий Руриков бастаған болатын. Ол қазір Ресей Федерациясының Өзбекстан Республикасындағы өкілетті елшісі қызметін атқарады. Ресейдің қазіргі басшылығы біртіндеп емес, бірақ кенеттен болмаса да, сергек емес (парасатты және жауапты саясаткерлерге сәйкес) еуразиялық позицияларға ауысатыны біртіндеп айқын болды. Еуразиялық бағыттағы Ресей билігінің эволюциясын бағалауымыздың сәйкестігінің расталуы - Путиннің Брунейдегі Тынық мұхиты аймағы елдері басшыларының съезінде жасаған саяси мәлімдемесі. Владимир Владимирович Strana.Ru интернет-сайтына берген эксклюзивті сұхбатында «Ресей - еуразиялық ел» деген анық, бір мағыналы мәлімдеме жасады. Айтылғанның мағынасын түсінетін адамдар үшін бұл тек географиялық мәлімдеме немесе президенттің мағынасыз мәлімдемесі емес. Бұл сөйлемде бүкіл бағдарлама бар. Ал біз - еуразияшылдықтың мамандары, нео-еуразиялық жобаны жасаушылар - бұдан не шығатынын жақсы түсінеміз. Біртіндеп, біз қалағандай баяу болса да, біртіндеп, бірақ еуразиялық қадамдарды Ресейдің жаңа басшылығы қабылдайды. (…) Мұндай жағдайда біз, неоуразиялықтар, саяси центризм ұстанымына түпкілікті және толық көшу қажеттілігін түсінеміз, өйткені қазіргі үкіметтің жүру барысы, Орталық өзінің негізгі параметрлері бойынша біз төзген және шыдаған көзқарастар жүйесіне сәйкес келеді. Ресей күші эволюциясының негізгі қағидалары нео-еуразияшылдықтың негізгі параметрлерімен сәйкес келді. Тек еуразиялық философияны игере алатын бірнеше бағыттар бар. Біріншіден, бұл ұлтаралық, конфессияаралық қақтығыстар. Олардың шешімі адамдардың тыныш және бейбіт қатар өмір сүруінен көрінеді, өйткені олар өз сеніміне салқын қарайды, сондықтан басқалардың дініне немқұрайлы қарайды. Бұл конфессияаралық сендірудің оппортунистік пацифисттері. Олар дінаралық қақтығыстарды тыныштандыруға арналған түрлі дөңгелек үстелдерге қатысады. Бұл өз-өзінен жаман болмауы мүмкін, бірақ, өкінішке орай, бұдан үлкен мағына жоқ. Екінші жағынан, фанатиктер немесе радикалдар деп аталатындар зорлық-зомбылықты немесе этносаралық қақтығысты шақырады. Бұл, әрине, одан да жаман, өйткені ол біздің халқымызға қатты соққы береді, бір-біріне қарсы күштер шығарады, олар бірге тақуалық пен сенім жолымен (әрқайсысы өздері) Батыс диктаторлық еткен заманауи, адамгершілікке жат, псевдоэтикалық мәдени клишелерге қарсы қару көтеруі керек. Конфессияаралық мәселелерді шешу үшін еуразияшылдық үшінші жолды ұсынады - белсенді, терең және түбегейлі діндар адамдар диалогын (егер сіз қаласаңыз, олардың діни дәстүрлеріндегі фундаменталистер), Ресейде де, ТМД елдерінде де, әлемде де шығармашылық фундаменталистердің стратегиялық альянсы. Бұл тәсіл өз дәстүрінің тереңдігін түсінуге және басқа халықтың дәстүрлерінің тереңдігін түсінуге негізделген конфессияаралық диалогтың жаңа моделі болуы керек. Біз полюстерді біріктіретін сияқтымыз, олардың сенімдерінің бірегейлігін терең және айқын сезінетін адамдарды біріктіруге емес, дәстүрлерді терең түсінуге және стратегиялық одаққа шақырамыз. Сол сияқты, этносаралық қақтығыстар Еуразия платформасында шешіледі. Еуразиялық тәсілдің бірегейлігі оның ұлтшылдық пен интернационализмге қарсы болмауында. Тіпті классикалық еуразияшылдықтың негізін қалаушы әкесі князь Трубецкой Ресейдегі әр халықтың және әр ұлттың өзін-өзі растауын Орталық қолдайтын кезде жалпы еуразиялық ұлтшылдық туралы айтты. Тек осындай позитивті, сындарлы, үйлесімді, симфониялық (егер сіз шіркеу терминологиясын қолдансаңыз) еуразиялық принцип Ресейде туындайтын барлық этносаралық қақтығыстарды шешуге мүмкіндік береді ». Көріп отырғаныңыздай, мақаладан түсіну мүмкін емес: еуразияшылдықтың социологиялық идеяларының мәні неде? Атлантизмнің социологиялық идеяларының мәні неде? және неге Ресей тұрғындары үшін Атлантика идеялары жеке адамның өмірін зерттеу деңгейінде де, халықтардың өмірін зерттеу деңгейінде де - олар жаман ма, неге евразияшылдық идеялары жақсы? - дегенмен А.Г.Дугин келтірілген мақалада өзінің кең, бірақ үстірт білімі мен жарнама агентінің әдеттерін көрсетті. Қарсылықтар келесі мағынада болуы мүмкін: «Независимая газетадағы мақалалардан еуразияшылдық сияқты күрделі саяси және философиялық жүйені зерттеу мәселе емес: еуразияшылдықтың классиктеріне жүгініп, олардың еңбектерін оқып шығу керек. Сонда еуразияшылдық идеяларының мәні неде екендігі және не үшін еуразияшылдық Ресей үшін атлантикаға қарағанда жақсы екендігі айқын болады ». Мұндай кеңестер, әрине, ақылға қонымды. Дегенмен «Независимая газетаның» оқырмандарының көпшілігі А.Г.Дугиннің мақаласын оқумен ғана шектелсе керек, олардан айырмашылығы, біз Н.С.Трубецкойдың «Ресей тарихына батыстан емес, шығыстан көзқарас» еңбегіне жүгінеміз, оны А.Г.Дугин де еуразияшылдықтың негізін қалаушылардың бірі деп таниды. Бірақ біз Н.С.Трубецкой жұмысының мазмұнын Ресейдің қазіргі нео-еуразиялықтардың жазған және түсіндіргенімен байланыстыратын болсақ, нео-еуразияшылдықтың (оның ішінде А.Г.Дугиннің түсіндіруінде) негізгі нәрседен ауытқып кеткенін көреміз, ол тән болды жүктеу/скачать 77.4 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|