Классикалық эмигранттардың еуразияшылдық тарихы
жүктеу/скачать 77.4 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Теңізді сезіну және континентті сезіну
| Еуразиялық жинақ
1921 - Шығысқа шығу (София) 1922 - Рельсте (Берлин) 1923 - Ресей және латынизм (Берлин) 1923 - Еуразиялық күнтізбе (Берлин) 1925 - Eurasian Times (Париж) 1927 - Eurasian Times (Париж) 1929 - Еуразиялық жинақ (Прага) 1931 - Отызыншы жылдар (Париж) Теңізді сезіну және континентті сезіну Мәдени-тарихи типтер туралы тұжырымдаманы дамыта отырып, П.Савицкий, Н.Данилевскийден айырмашылығы, «сенсацияға» - қоршаған шындықты қабылдаудың ерекше тәсілі - теңіз сезімі мен материктің сезімін басты Батыс Еуропаны, екіншісін моңғол деп атайды: тарих, Батыс Еуропаның теңіздің поляк болса да теңдік сезімі бұған континенттің жалғыз моңғол сенсациясы қарсы тұрады. Осыған орай, мұндай шешім жалпы тарихнамаға тән екенін ескеру қажет. Мысалы, Халлфорд Маккиндер роман-герман типін қоршаған шындықты «теңіз» қабылдауымен, ал грек-византияны «материкпен» байланыстырды. П.Савицкийдің түсінігінде орыстар да белгілі бір дәрежеде моңғолдар, өйткені «орыс« зерттеушілерінде »Ресейдің жаулап алуы мен дамуы шеңберінде сол рух, континенттің бірдей сезімі бар». Алайда, П.Савицкий Ресейдің мәдени-тарихи типінің ерекшелігі неде екенін түсінуге тырысады. Оның пікірінше, «Ресей - бұл ерекше« шеткі-теңіз »әлемінің бөлігі, терең мәдени дәстүрлердің жеткізушісі. Ол тарихи «отырықшы» және «дала» элементтерін біріктіреді ». Ол қазіргі орыс тарихының маңызды жағдайларының бірін көреді. «Дамудың алғашқы ғасырларында дала халықтарының әсерінен сыртқы ықпал ретінде өмір сүріп, енді орыс халқының өзі даланы құшағына алған сияқты. Сыртқы жағынан оның құрамдас бөліктерінің бірі ретінде орыс элементіне егілген дала қағидасы өзінің мағынасы бойынша нығайып, тереңдей түседі, оның ажырамас бөлігіне айналады; және «халық-егіншімен» бірге «халық-өнеркәсіпшілер» сақталады немесе құрылады орыс ұлттық тұтас «халық-жылқышы» шегінде, тіпті егер ол үш өрісті практикамен айналысса да. Николай Бердяев болып жатқан құбылыстарды еуразиялық қабылдауда басым эмоциялық жағын атап өтті. «Еуразияшылдық - бұл ең алдымен интеллектуалды бағыт емес, эмоционалды бағыт, ал оның эмоционалдылығы - бұл туындаған апатқа [қазан төңкерісі] шығармашылық ұлттық және діни түйсіктердің реакциясы», - деп жазды ол. жүктеу/скачать 77.4 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|