Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| ПриЧинЫ рАЗЛиЧиЙ МеждУ
иСЛАМСКиМи ПрАВоВЫМи ШКоЛАМи В настоящее время, если некоторые люди из-за не- знания основных причин различий между исламскими школами права или же из-за самоуверенности в соб- ственных знаниях, говорят, что «сегодня все достовер- ные хадисы находятся в наших руках; предшествую- щие ученые не видели эти хадисы. Если видели бы, то действовали бы, опираясь на них. Нам надо следовать пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) , оставив сле- дование правовой школе», то другие, переступив черту дозволенного, говорят: «Все эти разногласия в основ- ном исходят из хадисов, поэтому мы должны следо- вать только Корану». Хотя эти высказывания и кажут- ся разумными и убедительными на первый взгляд, на самом деле они происходят от незнания исторической правды и непонимания основных причин того, что мнения разных ученых варьировались. Мусульман- ские ученые, хотя и придерживались разных мнений, не навязывали их другим, говоря, что, дескать, «только мое мнение верно». Не отрицая без веской причины тот или иной хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветству- ет!) , рассматривая его со всех сторон и стремясь понять его как можно глубже, они старались хранить сунну как зеницу ока. Так как без сунны понять Ислам не- возможно вообще. Вообще-то, вопросы Ислама делятся на две группы, это - «Муттафакун алейх» («то, что принято единодушно») и «Мухталяфун фих» («то, относитель- но чего существуют разногласия»). Первое – вопросы,
243 Роль и место Абу Ханифы в исламском праве доказанные неоспоримыми, точными аргументами и нашедшие единогласную поддержку со стороны всех исламских ученых. Например, не было никакого раз- ногласия между мусульманскими учеными в вопросах, подобных единству Аллаха и того, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) последний пророк, в вопросе пятикратности совершения намаза и количества его ос- новных движений. Человеку, противоречащему подоб- ным вопросам, т.е. тем, относительно которых среди всех мусульман есть единство мнения, мы с уверенно- стью можем сказать: «Ты не прав». Однако, в вопросах «Мухталяфун фих», то есть в тех вопросах, относи- тельно которых мусульмане изначально высказывали различные мнения, человек, выбравший определенное мнение, не может сказать другому мусульманину, вы- бравшему некое иное мнение, поддерживаемое в, на- пример, ханафитской школе: «Ваше мнение ошибочно, и только наше правильно, мы находимся на истинном пути, а вы - в заблуждении». Такой человек может ска- зать лишь следующее: «По-моему, то, что выбрал я, на- много вернее». Так как у каждой правовой школы име- ется свой собственный аргумент. Если же сказать, что «лишь мое мнение верно», то это посеет смуту между мусульманами и приведет к спору между ними 386
. В целом, появившиеся после кончины Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) разные мнения происходили из следующих двух основ: 1. Некоторые особенности текстов аятов и хадисов, 2. Отличия, возникающие в зависимости от понимания религиозных доводов, со- 386 М. Исаулы, К. Жолдыбайулы, Ислам гылымхалы, изд. «Нур- Мубарак», Алматы, 2008, с. 24-26. 244 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб державшихся в этих текстах. Эту тему мы постараемся раскрыть под следующими заголовками 387
. жүктеу/скачать 1.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|