ниса»,  т.е.  «если  соприкоснетесь  к  женщине,  (то

264

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

слово «Лямаса» как соприкосновение, то другой - как 

половой акт. Мы хотели сказать, что любой человек, 

глубоко овладевший арабским языком, не сможет ут-

верждать с категорической уверенностью, что одно из 

этих двух мнений верно, а другое нет. Так как смысл 

этого аята подходит к обоим высказываниям.

В некоторых исторических источниках говорится, 

что имам Шафи родился и вырос в деревне, а Имам 

Абу Ханифа проживал в городе. Возможно, это и есть 

та причина, по которой нормы имама Шафи удобны для 

населения села, а фетвы Имама Абу Ханифы больше 

приспособлены для жителей города. Это произошло по 

причине поиска ответа на ситуации, возымевшие место 

в среде их проживания. Фетвы, т.е. богословско-рели-

гиозные суждения, рассматривают наиболее удобные 

пути выхода из ситуаций и обстоятельств, сложивших-

ся в конкретной среде. Может, именно из-за этого имам 

Шафи, поняв слово «Лямаса» в общем смысле, остано-

вился на том, что омовение в вышеуказанной ситуации 

нарушится, ибо в деревнях соприкосновение мужчины 

и женщины встречается очень редко. Абу Ханифа же 

вынес фетву о сохранении омовения (с условием отсут-

ствия полового возбуждения) даже в том случае, если 

мужчина и женщина пожмут друг другу руки или со-

прикоснутся телами. И такое его постановление несет 

облегчение для мусульманского общества в городах. 

Потому что город есть густонаселенное место, где в 

большинстве случаев почти невозможно избежать со-

прикосновения мужчины с женщиной. А это, в свою 

очередь, может создать трудности, вынуждая мусуль-

ман обновлять омовение при каждом соприкоснове-

нии. Безусловно, в религии нет обязательств, которые 

265

Роль и место Абу Ханифы в исламском праве

человек не осилил бы. И само существование разных 

мнений указывает на то, что религия Ислам придает 

большое  значение  комфортному  существованию  че-

ловечества.  И  какого  мнения  не  придерживался  бы 

ученый, его основа и довод – Коран и хадисы.

Так как каждая правовая школа приводит доказа-

тельства своих мнений, мы не имеем право опровер-

гнуть ни одну из них. Каждый придерживается пред-

почитаемой  им  правовой  школы.  Поэтому  каждый 

мусульманин  должен  остерегаться  посеять  смуту  в 

обществе,  став  инициатором  споров  между  мусуль-

манами.  Наоборот,  мусульмане  обязаны  показывать 

другим пример и вести жизнь, достойную представите-

ля общины досточтимого Мухаммада 

(да благословит его Аллах и 

приветствует!)

. Сделать он это сможет, украсив свое знание 

изящным нравом.

Если  шариат  сравнить  с  деревом,  то  правовые 

школы подобны его ветвям и плодам. Основа у всех 

одна. Если скажем, что шариат это некий сад, то право-

вые школы есть его цветы, цветущие в нем и радующие 

наш взор. Потому нет никакой причины для разделения 

и конфликтов. В конце концов, мы можем сказать, что 

эта проблема подобна проблеме существования раз-

личных методов лечения у врачей - если кто-то лечит 

природными настоями и травами, то другой использует 

иглотерапию и т.п.

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: